নামিরাহর একটি তাঁবু: আরাফার দিন, প্রতি ঘণ্টার বিবরণ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে হজ পালন করেছিলেন, সে সম্পর্কে আমরা যা কিছু জানি তার প্রায় পুরোটাই টিকে আছে কয়েক দশক পর মদিনার এক বিকেলের ঘটনার কারণে। জাবির ইবনে আবদুল্লাহ তখন বৃদ্ধ এবং দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছেন। এক যুবক এসে তাঁর পাশে বসলেন, নিজের পরিচয় দিলেন এবং তাঁকে নবীজির হজের বর্ণনা দিতে অনুরোধ করলেন। জাবির তাঁর হাত তুললেন এবং নয়টি আঙুল মুড়লেন—তিনি বললেন, এই নয় বছর আল্লাহর রাসূল হজ করেননি—আর তারপর তিনি বলতে শুরু করলেন।

তিনি যা বর্ণনা করেছিলেন তা কোনো সারসংক্ষেপ ছিল না। এটি ছিল আস্ত একটি সময়সূচি: কোন তাঁবু, কোন নামাজ, কোন বাহন, কোন দিক, এমনকি কাফেলা রওনা হওয়ার মুহূর্তে আকাশ ঠিক কেমন ছিল। অন্যান্য সংক্ষিপ্ত বর্ণনার সাথে মিলিয়ে পড়লে জিলহজ মাসের নবম দিনটি নবীজির জীবনের সবচেয়ে নিখুঁতভাবে লিপিবদ্ধ দিনগুলোর একটি হয়ে ওঠে—আর এর যা কিছু সংরক্ষিত আছে, তার বেশিরভাগই এমন বিষয় যা মানুষ সাধারণত মনে রাখে না।

এর শুরু হয়েছিল আগের দিন বিকেলে, মিনায়। জাবির খুব স্পষ্টভাবে নামাজগুলোর তালিকা দিয়েছেন: জোহর, আসর, মাগরিব, এশা এবং ফজর—কেউ রওনা হওয়ার আগেই এই সবগুলো নামাজ মিনায় আদায় করা হয়েছিল। এরপর এমন একটি বিবরণ আসে, যা নিয়ে একটু ভাবা প্রয়োজন:

ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ. وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ

এরপর তিনি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হলো। আর তিনি নামিরাহ নামক স্থানে তাঁর জন্য পশমের একটি তাঁবু টানানোর নির্দেশ দিলেন।

— সহিহ মুসলিম, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৮৮৬, হাদিস ১২১৮, জাবির থেকে বর্ণিত।

তিনি অপেক্ষা করেছিলেন। ময়দানের দিকে যাওয়ার কোনো তাড়াহুড়ো ছিল না, কিংবা আগে পৌঁছে জায়গা দখলের কোনো চেষ্টাও ছিল না। হজের সবচেয়ে মহান দিনটির সকাল শুরু হয়েছিল সূর্যোদয় পর্যন্ত একটি বিরতি এবং কোথায় তাঁবু টানানো হবে সেই নির্দেশনার মধ্য দিয়ে।

নামিরাহ হলো আরাফায় প্রবেশের পথে, মূল ময়দানের ঠিক বাইরে অবস্থিত। তাঁবুটি সেখানেই টানানো হয়েছিল, আর তিনি সেখানেই থেমেছিলেন—অবস্থানের মূল ময়দানে নয়।

সেখানে পৌঁছানোর জন্য আগে অন্য একটি জায়গা পার হতে হতো, আর জনতা তাঁর যাত্রাপথটি ভুল বুঝেছিল। কুরাইশরা ভেবেছিল তিনি পবিত্র সীমানার ভেতরে আল-মাশআর আল-হারাম-এ থামবেন, কারণ কুরাইশরা সবসময় এমনটাই করত: তারা নিজেদেরকে পবিত্র ভূমির অধিবাসী মনে করত এবং অন্য সবার সাথে আরাফায় যেত না। জাবির বলেন, তাদের কোনো সন্দেহই ছিল না যে তিনি সেখানেই থামবেন। কিন্তু তিনি সেটি পার হয়ে গেলেন এবং আরাফায় না পৌঁছানো পর্যন্ত চলতেই থাকলেন।

প্রথা ভাঙার এই বিষয়টি এতটাই চমকপ্রদ ছিল যে, হজে না থাকা এক ব্যক্তিও তা মনে রেখেছিলেন। জুবায়ের ইবনে মুতঈম একটি উট হারিয়ে ফেলেছিলেন এবং আরাফার দিন সেটি খুঁজতে গিয়ে নবীজিকে ময়দানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেন। তাঁর নিজের ভাষায় লিপিবদ্ধ প্রতিক্রিয়াটি ছিল মূলত অবিশ্বাসের: এই লোকটি তো হুমস-এর অন্তর্ভুক্ত—কুরাইশরা নিজেদের এই নামেই ডাকত—তাহলে সে এখানে কী করছে?

— সহিহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/১৬২, হাদিস ১৬৬৪, জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে বর্ণিত।

কুরআন আগেই এই প্রশ্নের মীমাংসা করে দিয়েছিল, আর তা করেছিল কুরাইশদের নিজেদেরকে ব্যতিক্রম ভাবা বন্ধ করার নির্দেশ দিয়ে:

ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

অতঃপর মানুষ যেখান থেকে ফিরে আসে, তোমরাও সেখান থেকে ফিরে আসো এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, অসীম দয়ালু।

— সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৯৯

তিনি সকালবেলাটা নামিরাহতেই কাটালেন। তাঁকে যা সামনে এগিয়ে নিয়েছিল তা কোনো পূর্বনির্ধারিত কর্মসূচি ছিল না, বরং তা ছিল একটি মহাজাগতিক ঘটনা: সূর্যের ঠিক মধ্যগগন পেরিয়ে যাওয়া। ঠিক সেই মুহূর্তে তিনি তাঁর উষ্ট্রী আল-কাসওয়াকে প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন, উপত্যকার নিচু ভূমিতে নেমে এলেন এবং সেখানে সমবেত মানুষের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন।

এক প্রজন্ম পরেও, এই সময়টি একদম মিনিট ধরে মেনে চলা হতো। ইবনে উমর আরাফার দিন সূর্য হেলে পড়ার ঠিক পরপরই গভর্নরের তাঁবুতে পৌঁছান এবং তাঁকে বেরিয়ে আসার জন্য হাঁক দেন। গভর্নর জিজ্ঞেস করলেন, আসলেই কি সময় হয়ে গেছে? ইবনে উমরের উত্তর ছিল, আপনি যদি সুন্নাহ মানতে চান, তবে এখনই রওনা হোন—এবং পরে, যখন ভাষণ সংক্ষিপ্ত করে দ্রুত অবস্থানের জায়গায় যাওয়ার পরামর্শ দেওয়া হলো, তিনি সেটিও সমর্থন করেছিলেন। ইমাম বুখারি এই সবকিছু একটি পৃষ্ঠায় এমন সব অধ্যায়ের শিরোনামের অধীনে জড়ো করেছেন, যা দেখতে একদম সময়সূচির মতো লাগে: আরাফার দিন সকালে রওনা হওয়া, আরাফায় দুই নামাজ একসাথে পড়া, আরাফায় খুতবা সংক্ষিপ্ত করা, অবস্থানের জায়গায় দ্রুত যাওয়া— এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/১৬২, হাদিস ১৬৬০ এবং ১৬৬৩।

এরপর জাবির প্রায় প্রশাসনিক নির্ভুলতার সাথে যে ক্রমটি লিপিবদ্ধ করেছেন:

ثُمَّ أَذَّنَ. ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ. ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ. وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا

এরপর তিনি আজান দিলেন। তারপর ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি জোহরের নামাজ আদায় করলেন। এরপর আবার ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি আসরের নামাজ আদায় করলেন। আর এই দুইয়ের মাঝে তিনি অন্য কোনো নামাজ পড়েননি।

— সহিহ মুসলিম, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৮৮৬, হাদিস ১২১৮, জাবির থেকে বর্ণিত।

একবার আজান, দুটি আলাদা ইকামত, প্রথম ওয়াক্তে মিলিয়ে পড়া দুটি ফরজ নামাজ—এবং এর মাঝখানে কোনো নফল ইবাদত ঢোকানো হয়নি। যে দিনটির প্রায় পুরোটাই দোয়ায় কাটে, সে দিন আনুষ্ঠানিক ইবাদতকে যতটা সম্ভব সংকুচিত করা হয়েছিল। এর কারণটি এরপর যা ঘটেছিল তাতেই স্পষ্ট: এরপরের পুরোটা সময় জুড়েই ছিল অবস্থান, আর এই অবস্থানের সময়টুকু তিনি কোনোভাবেই কমাতে চাননি।

حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ. فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ، وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا، حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ

…অবশেষে তিনি অবস্থানের জায়গায় এলেন। তিনি তাঁর উষ্ট্রী আল-কাসওয়ার পেট পাথরের দিকে রাখলেন, পায়ে হাঁটা মানুষদের পথটি নিজের সামনে রাখলেন, কিবলামুখী হলেন এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত, হলদেটে ভাব কিছুটা দূর হওয়া পর্যন্ত এবং সূর্যের গোলকটি পুরোপুরি অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত দাঁড়িয়েই থাকলেন।

— সহিহ মুসলিম, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৮৮৬, হাদিস ১২১৮, জাবির থেকে বর্ণিত।

এক বাক্যে চারটি আলাদা স্থানিক তথ্য, এবং এর কোনোটিই কেবল অলংকারিক নয়। তাঁর বাহনটি পাথরের দিকে মুখ করে রাখা ছিল। পায়ে হাঁটা হাজিদের পথটি আটকে না রেখে তাঁর সামনে খোলা রাখা হয়েছিল। তিনি কিবলার দিকে ফিরেছিলেন, পাহাড়ের দিকে নয়—পাহাড় ছিল তাঁর পেছনে। আর অবস্থানের শেষ সময়টি এমন একটি পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছিল যা উপস্থিত যে কেউই করতে পারত: কেবল সূর্যাস্ত নয়, বরং সূর্যের গোলকটি পুরোপুরি অদৃশ্য হয়ে যাওয়া।

তিনি এই পুরো সময়টা বাহনের পিঠেই কাটিয়েছিলেন। ইমাম বুখারি এর জন্য একটি আলাদা অধ্যায়ই রচনা করেছেন—আরাফায় বাহনের ওপর অবস্থান—এবং এর অধীনে তিনি যে বর্ণনাটি এনেছেন, তা একই সাথে দ্বিতীয় আরেকটি প্রশ্নেরও মীমাংসা করে দেয়। উম্মুল ফাদলের আশেপাশের লোকেরা নবীজি সেদিন রোজা রেখেছিলেন কি না তা নিয়ে তর্ক করছিল, তাই তিনি পরীক্ষামূলকভাবে এর সমাধান করলেন:

فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ، فَشَرِبَهُ

তাই তিনি উটের ওপর অবস্থানরত অবস্থায় তাঁর কাছে এক পেয়ালা দুধ পাঠালেন, আর তিনি তা পান করলেন।

— সহিহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/১৬২, হাদিস ১৬৬১, উম্মুল ফাদল বিনতে আল-হারিস থেকে বর্ণিত।

অবস্থানকালে তিনি রোজা রাখেননি। দুপুর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়টুকু পুরোপুরি আল্লাহ ﷻ-কে ডাকার জন্য ব্যয় করা হয়েছিল, আর তিনি এই সময়টা ক্ষুধার্ত অবস্থায় কাটাননি।

তিনি যখন ময়দানে ছিলেন, তখন নজদ থেকে একটি প্রতিনিধিদল হজ সম্পর্কে একটি প্রশ্ন নিয়ে আসে। তিনি তাদেরকে একান্তে উত্তর দেননি। তিনি একজন ঘোষককে দিয়ে সবার উদ্দেশে তা ঘোষণা করালেন:

الْحَجُّ عَرَفَةُ، مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ

হজ হলো আরাফা। যে ব্যক্তি জাম-এর (মুজদালিফার) রাতে সুবহে সাদিকের আগে পৌঁছাবে, সে হজ পেয়ে যাবে।

— সুনান আত-তিরমিজি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/২২৬, হাদিস ৮৮৯, আবদুর রহমান ইবনে ইয়ামার থেকে বর্ণিত।

একই মুদ্রিত পৃষ্ঠায় ইমাম তিরমিজি এই বর্ণনাটি সম্পর্কে সেই প্রজন্মের দুটি মন্তব্য সংরক্ষণ করেছেন, যারা এটি নিয়ে কাজ করেছিলেন। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা একে সুফিয়ান আস-সাওরির বর্ণিত সর্বশ্রেষ্ঠ হাদিস বলে আখ্যায়িত করেছেন। ওয়াকি এটি শুনে সহজভাবে বলেছিলেন যে, এটি হলো হজের রীতিনীতির জননী। খোদ ময়দান থেকে ঘোষিত এই কথাটি দিনটির চূড়ান্ত সীমানা টেনে দেয়: এই অবস্থানটি হাতছাড়া হলে পূর্ণ করার মতো আর কোনো হজ বাকি থাকে না।

কেউ যেন তাঁর নিজের অবস্থানের জায়গাটিকেই একমাত্র বৈধ জায়গা হিসেবে ধরে না নেয়, সে ব্যাপারেও তিনি সমান সতর্ক ছিলেন। পরে, তিনি কোথায় থেমেছিলেন তার বর্ণনা দিতে গিয়ে তিনি বলেছিলেন যে, তিনি এখানে দাঁড়িয়েছেন—তবে আরাফার পুরোটাই অবস্থানের জায়গা— এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৮৯৩, হাদিস ১২১৮। তিনি যে পাথরগুলো বেছে নিয়েছিলেন তা কোনো পবিত্র তীর্থস্থান ছিল না। ময়দানের যেকোনো জায়গাই অবস্থানের জন্য যথেষ্ট।

বহু বছর পর এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবকে কুরআনের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে বলেছিলেন যে, এটি যদি তাদের সম্প্রদায়ের ওপর নাজিল হতো, তবে তারা এর নাজিল হওয়ার দিনটিকে উৎসবের দিন বানিয়ে নিত। উমরের উত্তর ছিল যে, তারা আগে থেকেই ঠিক ঠিক জানেন এটি কোন দিন এবং কোন জায়গায় নাজিল হয়েছিল: এটি নবীজির ওপর নাজিল হয়েছিল যখন তিনি আরাফায় অবস্থান করছিলেন, দিনটি ছিল শুক্রবার।

… ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًا …

…আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম…

— সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৩

— সহিহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/১৮, হাদিস ৪৫, উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত।

স্থানটিই এখানে মূল বিষয়। এই ঘোষণাটি মদিনার কোনো মিম্বর থেকে দেওয়া হয়নি। এটি এসেছিল যখন তিনি ময়দানে বাহনের ওপর ছিলেন, কিবলামুখী হয়ে, অবস্থানের ঠিক মাঝখানে—আর তাঁকে ঘিরে ছিল ঠিক সেই জিনিসটিই, যাকে পূর্ণাঙ্গ বলে ঘোষণা করা হচ্ছিল।

সূর্যের গোলকটি অদৃশ্য হওয়ার মুহূর্তেই তিনি রওনা হলেন, উসামা ইবনে যায়েদ তাঁর পেছনে একই বাহনে বসা ছিলেন। জাবির বর্ণনা করেছেন যে, তিনি লাগাম এত শক্তভাবে টেনে ধরেছিলেন যে উটের মাথা তাঁর জিন-এর সামনের অংশে লেগে যাচ্ছিল, তিনি ডান হাত দিয়ে ইশারা করছিলেন এবং জনতার উদ্দেশে একটি শব্দই বারবার বলছিলেন—সাকিনাহ, সাকিনাহ, শান্ত হও, শান্ত হও— এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৮৮৬। ইমাম নাসায়ি ভিন্ন একটি সূত্রে একই দৃশ্যের বর্ণনা দিয়েছেন, যেখানে শব্দগুলো ছিল সাকিনাহ, হে আল্লাহর বান্দারা, এবং সেই সংস্করণের সম্পাদকীয় পাদটীকায় বর্ণনাটিকে সহিহ হিসেবে মূল্যায়ন করা হয়েছে।

— সুনান আন-নাসায়ি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/৪৫৪, জাবির থেকে বর্ণিত।

তবে শান্ত থাকার অর্থ হামাগুড়ি দিয়ে চলা ছিল না, আর এখানেই সূত্রগুলো কেবল একটি স্লোগানে পরিণত হতে অস্বীকৃতি জানায়। উসামা, যিনি তাঁর সাথে উটের ওপর ছিলেন, তাঁকে সরাসরি জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে আরাফা ছাড়ার পর তিনি কীভাবে চলেছিলেন। তিনি অশ্বারোহণের দুটি পরিভাষা ব্যবহার করে উত্তর দিয়েছিলেন: তিনি আনাক গতিতে চলেছিলেন, আর যখন ফাঁকা জায়গা পাচ্ছিলেন তখন নাস গতিতে চলছিলেন। হিশাম ইবনে উরওয়া, যিনি এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি সাথে সাথেই এই পার্থক্যের ব্যাখ্যা দিয়েছেন—নাস হলো আনাক-এর চেয়ে দ্রুততর।

— সহিহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/১৬৩, হাদিস ১৬৬৬, উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত।

সুতরাং নির্দেশনাটি কেবল তাত্ত্বিকভাবে “ধীরে চলো” ছিল না। এটি ছিল: ধাক্কাধাক্কি কোরো না, পদদলিত কোরো না, প্রস্থানকে কোনো হুড়োহুড়িতে পরিণত কোরো না—আর যেখানে জায়গা ফাঁকা এবং কারও পিষ্ট হওয়ার আশঙ্কা নেই, সেখানে দ্রুত চলো। এই সংযমের উদ্দেশ্য ছিল ভিড়ের কারণে মানুষের নিজেদের যেন কোনো ক্ষতি না হয় তা নিশ্চিত করা, কেবল গতি কমানো নয়।

এভাবেই দিনটির রূপরেখা প্রকৃতপক্ষে লিপিবদ্ধ রয়েছে। সূর্যোদয় পর্যন্ত একটি বিরতি। ময়দানের বাইরে একটি তাঁবু। এমন একটি যাত্রাপথ যা সবার প্রত্যাশাকে ভেঙে দিয়েছিল। সূর্য দেখে সময় নির্ধারণ। দুটি নামাজকে এক ওয়াক্তে সংকুচিত করা, যাতে বাকি প্রতিটি ঘণ্টা অবস্থানের জন্য পাওয়া যায়। একটি জায়গা বেছে নেওয়া এবং তারপর সাথে সাথেই সেটিকে সাধারণ ভূমি হিসেবে ঘোষণা করা। এবং এমন একটি প্রস্থান, যা সবার আগে পৌঁছানোর চেয়ে অন্য মানুষের নিরাপত্তার ব্যাপারে বেশি সচেতন ছিল।

ওপরের কোনো কিছু যদি ভুল হয়ে থাকে—এমন কোনো অনুবাদ যা আরবি মূল পাঠের অর্থ ধরতে পারেনি, এমন কোনো উদ্ধৃতি যা সঠিক নয়, অথবা এমন কোনো মান নির্ধারণ যা মূল সূত্রের চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাসের সাথে দাবি করা হয়েছে—তবে আমাদের জানান। ভুলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকার চেয়ে আমরা বরং নিজেদের শুধরে নিতে চাই।

যারা সেই ময়দানে অবস্থান করেছেন, আল্লাহ ﷻ তাদের সবার অবস্থান কবুল করুন এবং যারা এখনও সেখানে যাওয়ার আশা রাখেন, তাদের সবাইকে সেই তৌফিক দান করুন।