Articles
সূরা আল-মুলক সবকিছুকেই প্রমাণে পরিণত করে
সূরা আল-মুলক তার ত্রিশটি আয়াতে সার্বভৌমত্ব, নিখুঁত সৃষ্টি, সতর্কবাণী এবং পাখির ডানা ঝাপটানোর মতো বিষয়গুলো থেকে একটি অকাট্য যুক্তি দাঁড় করায়। আয়াতে আয়াতে ছড়িয়ে থাকা সেই প্রমাণেরই একটি নিবিড় পাঠ।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 9 মিনিটের পাঠ
বাতাসের বিপরীতে একটি পাখি যখন ডানা মেলে দেয় এবং কোনো ইঞ্জিন, ফ্লাইট কম্পিউটার বা নির্দিষ্ট কোনো পেশির সাহায্য ছাড়াই শূন্যে ভেসে থাকে, তখন অবাক হতে হয়। দীর্ঘক্ষণ এই দৃশ্য দেখলে প্রশ্নটি আর কেবল অ্যারোডাইনামিক্স বা বায়ুগতিবিদ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না। কুরআনের সাতষট্টিতম সূরা, সূরা আল-মুলক এর উনিশতম আয়াতে ঠিক এই প্রশ্নটিই তুলেছে—আর এটি একটি দীর্ঘতর যুক্তিতর্কের কেবল একটি প্রমাণ মাত্র।
সূরাটি ত্রিশটি আয়াত দীর্ঘ, যা কয়েক মিনিটেই তিলাওয়াত করা যায়। এর প্রতিটি আয়াত একই কাজ করছে: প্রথম লাইনে করা একটি দাবির পক্ষে প্রমাণ দাঁড় করাচ্ছে। আর সেই দাবিটি হলো—কর্তৃত্ব, al-mulk (ٱلْمُلْكُ), সার্বভৌমত্ব এবং নিরঙ্কুশ মালিকানা একমাত্র আল্লাহর। এর পরের কথাগুলো কেবল এই দাবির কোনো আলংকারিক বর্ণনা নয়। বরং এটি হলো মূল যুক্তি, যা সৃষ্টি, মৃত্যু, আগুন, পাখি এবং পানির মাধ্যমে পর্যায়ক্রমে তুলে ধরা হয়েছে।
تَبَـٰرَكَ ٱلَّذِى بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ বরকতময় তিনি, যাঁর হাতে সর্বময় কর্তৃত্ব; আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:১
সূরাটি কোনো ভূমিকা দিয়ে নয়, বরং সরাসরি চূড়ান্ত রায় দিয়ে শুরু হয়। এই কর্তৃত্ব কারও সাথে ভাগ করা হয়নি, কাউকে অর্পণ করা হয়নি বা এটি নিয়ে কোনো দ্বন্দ্বও নেই—এটি পুরোপুরি একজনের হাতেই ন্যস্ত। এই পৃথিবীতে এবং এর বাইরে যা কিছু আছে, তার সবকিছুর মালিকানা ও নিয়ন্ত্রণ সেই একই সত্তার, যাঁর কথা দিয়ে সূরাটি শুরু হয়েছে।
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ তিনিই মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন, যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন যে, কর্মে তোমাদের মধ্যে কে উত্তম। আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল।
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:২
আয়াতে ব্যবহৃত শব্দটি খেয়াল করুন: উত্তম, ‘সর্বোচ্চ’ বা ‘সবচেয়ে বেশি’ নয়। পরীক্ষাটি এই নয় যে, কে সবচেয়ে বেশি পরিমাণ নামাজ, দান-সদকা বা তিলাওয়াত জমা করেছে—বরং পরীক্ষাটি হলো, কে সবচেয়ে বেশি আন্তরিকতা ও নিখুঁতভাবে আমল করেছে। একজন মুমিন যিনি পরিমাণে কম আমল করেছেন, কিন্তু তা করেছেন প্রশান্ত হৃদয় ও সঠিক নিয়তে, তিনি সেই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছেন; যেখানে বেশি আমল করেও অমনোযোগী মুমিন ব্যর্থ হয়েছেন। সূরার সামনের দিকে এগোনোর আগে এই পার্থক্যটি গভীরভাবে উপলব্ধি করা প্রয়োজন, কারণ এর পরের সবকিছুই এই অনুমানের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে যে, আমরা বুঝতে পেরেছি “উত্তম” বলতে আসলে কী পরিমাপ করা হচ্ছে।
ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَـٰوُتٍ ۖ فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ তিনিই স্তরে স্তরে সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন। পরম করুণাময়ের সৃষ্টিতে তুমি কোনো খুঁত দেখতে পাবে না। আবার দৃষ্টি ফেরাও, কোনো ফাটল দেখতে পাও কি?
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:৩
ثُمَّ ٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ ٱلْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ এরপর তুমি আবারও দৃষ্টি ফেরাও, তোমার দৃষ্টি ব্যর্থ ও ক্লান্ত হয়ে তোমার দিকেই ফিরে আসবে।
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:৪
আয়াতটি কেবল এই দাবিই করে না যে সৃষ্টি নিখুঁত। এটি একটি নির্দেশ দেয়—আবার দৃষ্টি ফেরাও—এবং এরপর দ্বিতীয় নির্দেশ, আবারও দৃষ্টি ফেরাও। দাবিটি ইচ্ছে করেই এমনভাবে করা হয়েছে যেন তা যাচাই করা যায়: যাও এবং কোনো জোড়াতালি, ফাটল বা অসামঞ্জস্য খুঁজে বের করার চেষ্টা করো। ফাটল বোঝাতে ব্যবহৃত আরবি শব্দ fuṭūr (فُطُورٍ) এর মূল ধাতুটি কুরআনের অন্যান্য জায়গায় এমন কোনো কিছুর চিড় বা ভাঙন বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যা অখণ্ড থাকার কথা ছিল। এই আহ্বানটি কেবল কথার কথা নয়। এটি একটি চিরস্থায়ী চ্যালেঞ্জ, যা যেকোনো শতাব্দীর যেকোনো পর্যবেক্ষক বাইরে গিয়ে আকাশের দিকে তাকিয়ে আজও গ্রহণ করতে পারেন।
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ আর যারা তাদের রবকে অস্বীকার করে, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের শাস্তি। আর কতই না নিকৃষ্ট সেই গন্তব্য!
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:৬
إِذَآ أُلْقُوا۟ فِيهَا سَمِعُوا۟ لَهَا شَهِيقًا وَهِىَ تَفُورُ যখন তাদেরকে সেখানে নিক্ষেপ করা হবে, তখন তারা তার বিকট গর্জন শুনতে পাবে এবং তা ফুটতে থাকবে।
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:৭
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلْغَيْظِ ۖ كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ক্রোধে তা যেন ফেটে পড়ার উপক্রম হবে। যখনই কোনো দলকে তাতে নিক্ষেপ করা হবে, তখন তার প্রহরীরা তাদেরকে জিজ্ঞেস করবে, “তোমাদের কাছে কি কোনো সতর্ককারী আসেনি?”
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:৮
قَالُوا۟ بَلَىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِى ضَلَـٰلٍ كَبِيرٍ তারা বলবে, “হ্যাঁ, আমাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল, কিন্তু আমরা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলাম এবং বলেছিলাম: আল্লাহ কিছুই নাজিল করেননি; তোমরা তো এক মহাভ্রান্তিতে রয়েছ।”
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:৯
এই কথোপকথনে যে বিষয়টি সবচেয়ে বেশি নজর কাড়ে, তা হলো ঘটনার ক্রম। অন্য যেকোনো কিছুর আগে, জাহান্নামের প্রহরীরা সতর্কবাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে—পাপ বা অবিশ্বাস সম্পর্কে নয়, বরং তাদের কাছে কোনো সতর্ককারী পৌঁছেছিল কি না, সে সম্পর্কে। অপরাধীদের উত্তর এমন নয় যে, “আমাদের কেউ কিছু বলেনি।” বরং তারা বলে, “আমাদের বলা হয়েছিল, কিন্তু আমরা তাকে মিথ্যাবাদী বলেছিলাম।” সূরাটি শাস্তির কথা বলার আগে ন্যায়বিচারের বিষয়টি স্পষ্ট করছে: এখানে যে পরিণতির কথা বলা হয়েছে, তার আগে একটি বার্তা পাঠানো হয়েছিল, আর সেই বার্তাটি প্রত্যাখ্যান করা ছিল সম্পূর্ণ জেনেশুনে নেওয়া একটি সিদ্ধান্ত।
أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَـٰٓفَّـٰتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحْمَـٰنُ ۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍۭ بَصِيرٌ তারা কি তাদের ওপরের পাখিদের দিকে লক্ষ করে না, যারা ডানা বিস্তার করে ও গুটিয়ে নেয়? পরম করুণাময় ছাড়া অন্য কেউই তাদেরকে শূন্যে ধরে রাখে না। নিশ্চয়ই তিনি সবকিছুর ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:১৯
আয়াতটি আমাদের পক্ষীবিদ্যা অধ্যয়ন করতে বলে না। এটি আমাদের এমন কিছু লক্ষ করতে বলে, যা আমরা প্রতিনিয়ত দেখি কিন্তু তা নিয়ে প্রশ্ন করা ছেড়ে দিয়েছি। একটি পাখির ডানা প্রসারিত হয়, গুটিয়ে যায়, আবার প্রসারিত হয়, আর প্রতিটি নড়াচড়ার মাঝে এমন একটি মুহূর্ত থাকে যখন দৃশ্যমান কোনো কিছুই তাকে ধরে রাখে না। কুরআন এখানে সচেতনভাবেই সেই গুণের নাম উল্লেখ করেছে যা এই কাজটি করছে: al-Raḥmān, পরম করুণাময়। যে দয়া একটি পাখিকে শূন্যে ভাসিয়ে রাখে, সূরার বাকি অংশে সেই একই দয়াকে অন্য সবকিছুর মাঝেও উপলব্ধি করতে বলা হয়েছে।
এটি এমন একটি আয়াত, যা হয়তো আমরা দ্বিতীয়বার না ভেবেই এড়িয়ে যাই, কারণ উড়ন্ত পাখি কোনো বিরল দৃশ্য নয়। আর ঠিক এই কারণেই এটিকে বেছে নেওয়া হয়েছে। সূরাটি এর আগেই আকাশের উদাহরণ টেনেছে, এবং চাইলে আরও চমকপ্রদ কিছুর কথা বলতে পারত—যেমন ধূমকেতু, গ্রহণ বা ঝড়। তার বদলে এটি তারের ওপর বসে থাকা একটি সাধারণ কবুতরের দিকে নির্দেশ করে। যে প্রমাণ দেখার জন্য আপনাকে ভ্রমণ করতে হবে, তা সহজেই “কোনো একদিন দেখব” বলে ফেলে রাখা যায়। কিন্তু যে প্রমাণ আপনার জানালার ঠিক বাইরেই বসে আছে, তাকে এড়িয়ে যাওয়ার কোনো অজুহাত নেই।
قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَآءٍ مَّعِينٍۭ বলো, “তোমরা ভেবে দেখেছ কি, যদি তোমাদের পানি ভূগর্ভে তলিয়ে যায়, তবে কে তোমাদের জন্য প্রবহমান পানি এনে দেবে?”
— সূরা আল-মুলক, ৬৭:৩০
সূরা আল-মুলক তার যুক্তির সমাপ্তি টানে এমন একটি সম্পদের কথা বলে, যার জন্য আমরা সম্ভবত সবচেয়ে কম কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি: সেই পানি, যা কেবল কল ছাড়লেই পাওয়া যায়। আয়াতটি শাস্তি হিসেবে কোনো দুর্ভিক্ষ বা খরার বর্ণনা দেয় না। এটি একটি শান্ত প্রশ্ন ছুড়ে দেয়—যদি আগামীকাল ভূগর্ভস্থ পানির স্তর নিচে নেমে যায়, তবে কার প্রকৌশলবিদ্যা তা ঠিক করতে পারবে? সত্য উত্তরটি হলো, কোনো পাইপলাইন, কূপ বা পানি শোধনাগার পানি তৈরি করতে পারে না; এগুলো কেবল আগে থেকেই থাকা পানিকে এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় সরিয়ে নেয়। আয়াতটি প্রযুক্তিবিরোধী নয়। এটি কেবল জিজ্ঞেস করছে, যে জিনিসটি সরানো হচ্ছে, তার অস্তিত্বের পেছনে আসলে কার হাত রয়েছে।
সূরার নিজস্ব ভাষায়, নির্ভরতা কোনো সাময়িক অনুভূতি নয়। এটি একটি হিসাব-নিকাশ থেকে পাওয়া উপসংহার—যেকোনো সুবিধার উৎসের দিকে যথেষ্ট পেছনে ফিরে তাকালে দেখা যাবে, তা এমন কিছুতে গিয়ে শেষ হয় যা কেউ তৈরি করেনি। বৃষ্টি, ভূগর্ভস্থ জলাধার, এমন পাহাড়ের বরফগলা পানিতে পুষ্ট নদী যা কেউ নির্মাণ করেনি: প্রথম কূপটি খনন করার অনেক আগে থেকেই এগুলোর সবকিছু প্রবহমান ছিল। এত সাধারণ একটি বিষয় দিয়ে যুক্তির সমাপ্তি টানাটা সম্পূর্ণ উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। এর মানে হলো, কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্য কোনো সংকটের দৃশ্যমান হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার প্রয়োজন নেই; শেষবার যখন আপনি পানির কলটি ছেড়েছিলেন, তখনই তা আপনার সামনে উপস্থিত ছিল।
ওপরের ছয়টি অনুচ্ছেদ ধারাবাহিকভাবে পড়লে এমন একটি ধরন ফুটে ওঠে, যা আয়াতে আয়াতে পড়ার সময় সহজেই চোখ এড়িয়ে যেতে পারে। প্রতিটি প্রমাণই খুব সাধারণ কিছু—আকাশ, আগুন, পাখি, কূপ—এবং প্রতিবারই সূরাটি কেবল এগুলো উপস্থাপন করেই থেমে যায় না। এটি একটি নির্দেশ দেয়: আবার দৃষ্টি ফেরাও, বলো, তারা কি লক্ষ করে না। প্রমাণগুলো কখনোই এমন কোনো তথ্য হিসেবে দেওয়া হয়নি যা আমরা কেবল স্বীকার করে একপাশে সরিয়ে রাখব। বরং এগুলো দেওয়া হয়েছে আমাদের কাছ থেকে একটি প্রতিক্রিয়া তৈরি করার জন্য।
এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা প্রয়োজন, কারণ এ ধরনের একটি অধ্যায়কে কেবল প্রকৃতি নিয়ে লেখা কবিতা হিসেবে পড়ে থেমে যাওয়া খুব সহজ। সাত আসমানের কথা এ জন্য বলা হয়নি যে আমরা এর প্রতিসাম্যের প্রশংসা করব। শুকিয়ে যাওয়া কূপের কথা এ জন্য বলা হয়নি যে আমরা প্লাম্বিং বা পানি সরবরাহ ব্যবস্থার কদর করব। এই দুটোর কথাই বলা হয়েছে যাতে আমরা বুঝতে পারি, আমাদের বাঁচিয়ে রাখার জন্য যা কিছু প্রয়োজন, তার কতটুকুই বা আমাদের নিজেদের ছিল, এবং সেই অনুযায়ী যেন আমরা কাজ করি—এমন এক কৃতজ্ঞতার সাথে যা কেবল অনুভূতির মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে না, বরং ইবাদতের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। একজন মুমিন যিনি একের পর এক প্রমাণে ভরপুর ত্রিশটি আয়াত পড়ার পরও কোনো পরিবর্তন ছাড়াই পৃষ্ঠাটি বন্ধ করে দেন, তিনি আসলে সূরাটিকে আবহাওয়ার খবরের মতোই পড়েছেন।
জামে আত-তিরমিযীর দুটি হাদিসে বর্ণনা করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নির্দিষ্ট সূরাটি নিয়ে কী করতেন এবং এটি তিলাওয়াত করলে কী ফজিলত পাওয়া যায়। প্রথম হাদিসটিতে তাঁর অভ্যাসের কথা বলা হয়েছে:
كَانَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ الم تَنْزِيلُ وَتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ তিনি আলিফ-লাম-মীম—আস-সাজদাহ [সূরা আস-সাজদাহ]—এবং তাবারাকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক [সূরা আল-মুলক] তিলাওয়াত না করে ঘুমাতেন না।
— জামে আত-তিরমিযী, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/১৬১। এই সংস্করণের সম্পাদকগণ সামগ্রিকভাবে হাদিসটিকে সহিহ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন, তবে উল্লেখ করেছেন যে এই নির্দিষ্ট সনদটি এমন একজন বর্ণনাকারীর মাধ্যমে এসেছে যিনি এককভাবে দুর্বল, এবং এটি কেবল দ্বিতীয় একটি সূত্রের সমর্থনের কারণেই গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছে।
দ্বিতীয় হাদিসটিতে একটি সংখ্যার উল্লেখ রয়েছে:
إِنَّ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ কুরআনের ত্রিশ আয়াত বিশিষ্ট একটি সূরা এক ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করেছিল, যতক্ষণ না তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়—আর সেটি হলো তাবারাকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক।
— জামে আত-তিরমিযী, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/১৬০, সম্পাদকদের মতে হাসান।
সাহাবি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি বর্ণনায় সেই প্রজন্মের দেওয়া সূরাটির একটি নাম পাওয়া যায়:
مَنْ قَرَأَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ كُلَّ لَيْلَةٍ مَنَعَهُ اللهُ بِهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَكُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُسَمِّيهَا الْمَانِعَةَ، وَإِنَّهَا فِي كِتَابِ اللهِ سُورَةٌ مَنْ قَرَأَ بِهَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطَابَ যে ব্যক্তি প্রতি রাতে তাবারাকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক তিলাওয়াত করবে, আল্লাহ এর মাধ্যমে তাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করবেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা একে আল-মানিআহ (الْمَانِعَة)—প্রতিরোধকারী—বলে ডাকতাম। এটি আল্লাহর কিতাবের এমন একটি সূরা: যে ব্যক্তি প্রতি রাতে এটি তিলাওয়াত করে, সে অনেক বেশি এবং অত্যন্ত উত্তম কাজ করে।
— আন-নাসায়ী, আস-সুনান আল-কুবরা, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৯/২৬২। এই সংস্করণে হাদিসটি কোনো মান নির্ধারণী টীকা ছাড়াই মুদ্রিত হয়েছে, তাই অন্য কোনো জায়গা থেকে মান ধার করার বদলে আমরাও এটি সেভাবেই উল্লেখ করছি।
তিনটি বর্ণনা একসাথে পড়লে দেখা যায়, এর ধরনটি সূরার নিজস্ব পদ্ধতির সাথেই মিলে যায়: এটি কেবল কোনো ফলাফলের দাবি করে না, বরং এটি আপনার হাতে একটি উপায় তুলে দেয়। ঘুমানোর আগে তিলাওয়াত, সুপারিশকারী হিসেবে ত্রিশটি আয়াতের দাঁড়িয়ে যাওয়া, আল-মানিআহ নামের ব্যবহার—যা নবীজির সাহাবিদের একটি প্রজন্ম ব্যবহার করতেন কারণ তাঁরা আগেই দেখেছিলেন এই তিলাওয়াত তাঁদের জন্য কী করেছে। এর কোনোটিই আকাশ বা পাখির চেয়ে কম মনোযোগ দাবি করে না। এটি কেবল এটাই চায় যে, সূরার বাকি অংশগুলোর মতো এই অভ্যাসটিকেও যেন প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা হয়।
সূরা আল-মুলক কেবল প্রশংসিত হতে চায় না। এটি চায় যে একে তিলাওয়াত করা হোক, নিজের জানালার বাইরের আকাশ ও পাখিদের সাথে মিলিয়ে দেখা হোক এবং তারপর ঘুমানোর আগে এর ওপর আমল করা হোক। এটি পড়ুন, অথবা পুরো মুসহাফ পড়া শুরু করুন /quran থেকে। ওপরের লেখায় যদি কোনো আয়াত বা বর্ণনার ভুল ব্যাখ্যা করা হয়ে থাকে, তবে আমাদের জানান—ভুল রেখে দেওয়ার চেয়ে আমরা বরং শুধরে নিতেই বেশি পছন্দ করব। আল্লাহ তাঁর রহমতে আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যাদের জন্য এই সূরা সুপারিশ করবে, এবং দুনিয়া ও কবরের জীবনে আমাদের রক্ষা করুন।