Articles
সব দিন সমান নয়: যে দশ দিনের জন্য কোনো সফরের প্রয়োজন নেই
কুরআন নির্দিষ্ট দশটি রাতের শপথ করেছে, একটি রাতকে হাজার মাসের চেয়েও উত্তম বলেছে এবং জুমার দিনের এমন একটি মুহূর্তের কথা বলেছে যা বাকি পুরো দিনের চেয়েও মর্যাদাপূর্ণ। ওহির দৃষ্টিতে সব সময় সমান নয়—আর এখন যে দশটি দিন শুরু হতে যাচ্ছে, তা হলো পুরো বছরজুড়ে চলা এই নিয়মেরই সবচেয়ে নিকটবর্তী উদাহরণ।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
ঘড়ির কাঁটায় এক ঘণ্টা মানে সবসময়ই ষাট মিনিট। দিনটি ফেব্রুয়ারির কোনো মঙ্গলবার হোক বা জিলহজ মাসের নবম দিন—এক দিন মানে চব্বিশ ঘণ্টাই। ঘড়ির হিসাব অনুযায়ী এটি সত্য। কিন্তু এই সময়গুলোর ভেতরে কী ঘটে, সে সম্পর্কে কুরআন এবং নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন, তার ক্ষেত্রে এই হিসাব খাটে না।
ওহি এ বিষয়ে এতটাই সুনির্দিষ্ট যে, আমরা অনেক সময়ই তা খেয়াল না করেই পড়ে যাই। এটি কেবল সাধারণভাবে এ কথা বলেই শেষ করে দেয় না যে, ইবাদত করা ভালো আর পাপ করা খারাপ, বরং এর সাথে সময়েরও একটি সম্পর্ক জুড়ে দেয়। এটি নির্দিষ্ট কিছু মাসকে বছরের বাকি এগারো মাসের চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ হিসেবে চিহ্নিত করে, নির্দিষ্ট কিছু রাতকে সাধারণ হাজার মাসের চেয়েও উত্তম বলে ঘোষণা করে এবং সাধারণ একটি জুমার দিনের নির্দিষ্ট একটি মুহূর্তকে দিনের বাকি তেইশ ঘণ্টার চেয়ে আলাদা মর্যাদা দেয়। এখন যে দশটি দিন শুরু হতে যাচ্ছে, তা এই নিয়মেরই একটি উদাহরণ মাত্র—এটিই সব নয়, আর এই দিনগুলোর মর্যাদা পেতে কোনো পাসপোর্ট বা সফরেরও প্রয়োজন নেই।
ইবনু রজব আল-হাম্বলি বছরের বিভিন্ন ইবাদতের মৌসুম নিয়ে লেখা তাঁর বইটি শুরু করেছেন কোনো নির্দিষ্ট মৌসুমের নাম নেওয়ার আগেই এই নিয়মটি তুলে ধরার মাধ্যমে। তিনি লিখেছেন, আল্লাহ তাআলা যেমন কিছু ইবাদতকে অন্য ইবাদতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, ঠিক তেমনি কিছু মাসকে অন্য মাসের ওপর এবং কিছু দিন ও রাতকে অন্য দিন ও রাতের ওপর মর্যাদা দিয়েছেন:
وجَعَلَ اللهُ سبحانَهُ لبعضِ الشُّهورِ فضلًا على بعضٍ... كما جَعَلَ الأيَّامَ واللياليَ بعضَها أفضلَ مِن بعضٍ، وجَعَلَ ليلةَ القَدْرِ خيرًا مِن ألفِ شهرٍ، وأقْسَمَ بالعَشْرِ - وهوَ عشرُ ذي الحِجَّةِ على الصَّحيحِ... মহান আল্লাহ কিছু মাসকে অন্য মাসের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন… ঠিক যেমন তিনি কিছু দিন ও রাতকে অন্যগুলোর চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ করেছেন, লাইলাতুল কদরকে হাজার মাসের চেয়ে উত্তম করেছেন এবং ‘সেই দশ’-এর শপথ করেছেন—যা বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন…
— লাতায়িফুল মাআরিফ, এর মুদ্রিত সংস্করণের ৪০ নম্বর পৃষ্ঠা।
শেষের কথাটিতে একটু থামা প্রয়োজন: একটি শপথ। কুরআন যখন কোনো কিছুর শপথ করে—যেমন সূর্য, কলম বা ডুমুর—তখন এটি কেবল বাক্য সাজানোর জন্য নয়, বরং সেটির প্রতি আমাদের মনোযোগ আকর্ষণের জন্যই করে। সূরা আল-ফজর ঠিক এমনই একটি শপথ দিয়ে শুরু হয়েছে, আর সেখানে যে বিষয়গুলোর শপথ করা হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো দশটি রাত:
وَٱلْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ শপথ ফজরের, এবং দশ রাতের।
ইবনু রজব ‘সেই দশ’ বলতে জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনকে বুঝিয়েছেন এবং বলেছেন যে, বর্ণিত মতগুলোর মধ্যে এটিই বিশুদ্ধ। অন্যান্য পূর্ববর্তী মুফাসসিরগণ রমজানের শেষ দশ দিন বা মুহাররমের প্রথম দশ দিনের কথাও বলেছেন। এই মতভেদটিই প্রমাণ করে যে, কেবল সাধারণভাবে মাস নয়, বরং নির্দিষ্ট কিছু রাতের যে আলাদা মর্যাদা রয়েছে—এই ধারণাটি কতটা পুরোনো।
মাসগুলোর ক্ষেত্রেও বড় পরিসরে এই একই তারতম্য দেখা যায়। কুরআন বছরে বারোটি মাসের কথা উল্লেখ করেছে এবং এরপর এর মধ্য থেকে চারটি মাসকে সরাসরি পবিত্র হিসেবে চিহ্নিত করেছে:
إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا۟ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ … নিশ্চয়ই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির দিন থেকেই আল্লাহর বিধানে আল্লাহর কাছে মাস গণনায় বারোটি; এর মধ্যে চারটি হলো পবিত্র। এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কাজেই এর ভেতরে তোমরা নিজেদের প্রতি জুলুম কোরো না…
জিলহজ হলো সেই চারটি মাসের একটি। এই পবিত্রতা কেবল প্রথম দশ দিনের কারণে নতুন করে পাওয়া কোনো বিষয় নয়—বরং এটি পুরো মাসেরই বৈশিষ্ট্য। আর এই দশটি দিন সেই মর্যাদাপূর্ণ মাসের ভেতরেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সময় হিসেবে অবস্থান করছে।
যদি এই নিয়মটি কেবল মাসের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতো, তবে একে প্রাচীন বর্ষপঞ্জির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হিসেবে ধরে নেওয়া যেত, যার সাথে আমাদের দৈনন্দিন সপ্তাহের কোনো সম্পর্ক নেই। কিন্তু বিষয়টি এখানেই শেষ নয়। কুরআন নির্দিষ্ট একটি রাতকে আলাদা করেছে—কোনো মাস নয়, কেবল একটি রাত—এবং এমন এক তুলনার মাধ্যমে এর মর্যাদা বর্ণনা করেছে, যাকে কোনোভাবেই ছোট করে দেখার সুযোগ নেই:
لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ লাইলাতুল কদর হাজার মাসের চেয়েও উত্তম।
হাজার মাস মানে আশি বছরেরও বেশি সময়—যা প্রায় যেকোনো মানুষের সারা জীবনের ইবাদতের চেয়েও দীর্ঘ—আর একটি মাত্র রাত এর চেয়েও বেশি মর্যাদাপূর্ণ। এটি কোনো ছোটখাটো তারতম্য নয়। আর এই নিয়মটি পুরো একটি রাতের চেয়েও অনেক ছোট পরিসরে বারবার ফিরে আসে। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একটি সময়ের কথা বর্ণনা করেছেন যা বছরে একবার নয়, বরং ঋতু বা মাসের নাম যাই হোক না কেন, প্রতিদিন রাতেই ফিরে আসে:
يَنْزِلُ رَبُّنَا ﵎ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ রাতের শেষ তৃতীয়াংশ যখন বাকি থাকে, তখন আমাদের রব প্রতি রাতেই দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন এবং বলেন: কে আমাকে ডাকছে, যেন আমি তার ডাকে সাড়া দিতে পারি? কে আমার কাছে কিছু চাইছে, যেন আমি তাকে তা দিতে পারি? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছে, যেন আমি তাকে ক্ষমা করতে পারি?
— সহিহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত সংস্করণের ২/৫৩ নম্বর পৃষ্ঠা, হাদিস ১১৪৫, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।
এই সময়টির কোনো কিছুই হিজরি মাসের ওপর নির্ভর করে না। সাধারণ কোনো সপ্তাহের সাধারণ একটি মঙ্গলবারেও এটি ঠিক সেভাবেই পাওয়া যায়, যেভাবে আজ রাতে পাওয়া যাবে। কুরআন বছরের পরিসরে যে তারতম্যের কথা বলেছে, এই হাদিসটি পৃথিবীর একবার ঘুরে আসার অর্থাৎ প্রতিদিনের পরিসরে সেই একই তারতম্যের কথা তুলে ধরেছে।
এই নিয়মটি আরও ছোট হয়ে একটি সপ্তাহে এবং তার ভেতরের একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে এসে দাঁড়ায়। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবিদের বলেছিলেন যে, জুমার দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে—তিনি নির্দিষ্ট করে বলেননি কখন, তবে হাত দিয়ে ইশারা করে বুঝিয়েছিলেন যে সময়টি খুবই সংক্ষিপ্ত—যে সময়ে নামাজরত অবস্থায় কোনো কিছু চাওয়া হলে তা ফিরিয়ে দেওয়া হয় না:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ আল্লাহর রাসূল জুমার দিনের কথা উল্লেখ করে বললেন: এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যখন কোনো মুসলিম বান্দা নামাজে দাঁড়িয়ে মহান আল্লাহর কাছে কিছু চায়, তখন তিনি তাকে তা অবশ্যই দান করেন।
— সহিহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত সংস্করণের ২/১৩ নম্বর পৃষ্ঠা, হাদিস ৯৩৫, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।
এখান থেকে হিসাবটি মেলালে একটি স্পষ্ট চিত্র ফুটে ওঠে: একটি বছরে এমন কিছু মাস থাকে যা বাকি মাসগুলোর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, একটি মাসে এমন কিছু রাত থাকে যা বাকি রাতগুলোর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, একটি রাতে এমন একটি অংশ থাকে যা বাকি অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এমনকি একটি সাধারণ সপ্তাহেও এমন একটি মুহূর্ত থাকে যা বাকি সময়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এর কোনোটিই সফর করে অর্জন করতে হয় না। এগুলোর কোনোটির জন্যই কোথাও যাওয়ার প্রয়োজন নেই। এগুলো তাদের নিজস্ব নিয়মেই উপস্থিত হয়, ঠিক সেই ঘরেই যেখানে পাঠক এখন বসে আছেন।
একজন পাঠক ওপরের সব কথাকে ওহির কাঠামোগত একটি চমৎকার তথ্য হিসেবে ধরে নিয়ে এখানেই থেমে যেতে পারেন। কিন্তু ইবনু রজব বিষয়টিকে কেবল একটি বর্ণনা হিসেবে শেষ হতে দেননি। এই নিয়মটি তুলে ধরার পর, এটি যেদিকে ইঙ্গিত করছে তিনি সেই উপসংহারটি টেনেছেন:
وما مِن هذهِ المواسمِ الفاضلةِ موسمٌ إلَّا وللهِ تَعالى فيهِ وظيفةٌ مِن وظائفِ طاعاتِهِ يُتَقَرَّبُ بها إليه... فالسَّعيدُ مَنِ اغْتَنَمَ مواسمَ الشُّهورِ والأيَّامِ والسَّاعات، وتَقَرَّبَ فيها إلى مولاهُ بما فيها مِن وظائفِ الطَّاعات এই মর্যাদাপূর্ণ মৌসুমগুলোর কোনোটিই এমনভাবে অতিবাহিত হয় না, যেখানে মহান আল্লাহ এমন কোনো ইবাদত নির্ধারণ করে দেননি যার মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করা যায়… সুতরাং সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান, যে মাস, দিন ও মুহূর্তের এই মৌসুমগুলোকে কাজে লাগায় এবং এগুলোতে ইবাদত পালনের মাধ্যমে তার রবের নৈকট্য অর্জন করে।
— লাতায়িফুল মাআরিফ, এর মুদ্রিত সংস্করণের ৪০ নম্বর পৃষ্ঠা।
মাস, দিন এবং মুহূর্ত—তাঁর এই কথাটিই সেই তিনটি স্তরকে ধারণ করে, যার মধ্য দিয়ে এই নিয়মটি আবর্তিত হয়েছে। এখানে ‘কাজে লাগানো’ শব্দটি খুব ভেবেচিন্তেই ব্যবহার করা হয়েছে। নিজস্ব সময়সূচি অনুযায়ী ফিরে আসা কোনো মৌসুম এমন কিছু নয়, যার অনুভূতির জন্য কেউ অপেক্ষা করে বসে থাকবে; আজ রাতের শেষ তৃতীয়াংশ ঠিকই পার হয়ে যাবে, কেউ এর জন্য নামাজে দাঁড়াক বা না দাঁড়াক। জুমার দিনের সেই মুহূর্তটিও শেষ হয়ে যাবে, কেউ সেই সময়ে দোয়া করুক বা না করুক। এই নিয়মটি আমাদের কাছ থেকে কেবল মুগ্ধতা আশা করে না। এটি চায় আমরা যেন সঠিক সময়ে উপস্থিত থাকি।
ওপরের সবকিছুই আমাদের সামনের এই দিনগুলো সম্পর্কে একটি সুনির্দিষ্ট দাবির ভিত্তি তৈরি করে। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সরাসরি জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, সৎকাজের জন্য অন্য কোনো মৌসুম কি এই দশ দিনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে—এমনকি জিহাদও কি না—এবং তিনি এমন একটি উত্তর দিয়েছিলেন যা এই দশ দিনকে কেবল তাদের নিজেদের সাথেই তুলনা করে:
مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ. قَالُوا: وَلَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ অন্য কোনো দিনে করা আমল এই দিনগুলোতে করা আমলের চেয়ে বেশি উত্তম নয়। তাঁরা বললেন: এমনকি জিহাদও নয়? তিনি বললেন: এমনকি জিহাদও নয়—তবে সেই ব্যক্তির কথা আলাদা, যে তার জীবন ও সম্পদ বাজি রেখে বেরিয়েছিল এবং কোনো কিছু নিয়েই আর ফিরে আসেনি।
— সহিহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত সংস্করণের ২/২০ নম্বর পৃষ্ঠা, হাদিস ৯৬৯, ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত।
এই দশ দিনকে কী দিয়ে সাজানো উচিত—রোজা, তাকবির এবং আলিমগণ এ থেকে যে নির্দিষ্ট আমলগুলোর কথা বলেছেন—তা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য এই হাদিসটি সম্পূর্ণভাবে অন্য একটি প্রবন্ধের দাবি রাখে। এখানে কেবল একটি অনুচ্ছেদে তা শেষ করা যায় না। এই প্রবন্ধের উদ্দেশ্য আরও সুনির্দিষ্ট: এই দশটি দিন কেবল নিজেদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ কোনো নিয়ম নয়। পবিত্র মাসগুলোর নাম ঘোষণার পর থেকে বর্ষপঞ্জিতে যে নিয়মটি চলে আসছে, এটি তারই সবচেয়ে নিকটবর্তী উদাহরণ। এই একই নিয়ম একটি মাসের ভেতরে আশি বছরের চেয়েও উত্তম একটি রাতকে স্থান দেয় এবং একটি সাধারণ জুমার দিনে দোয়া কবুলের একটি মুহূর্তকে নির্ধারণ করে। এই বিষয়টি বুঝতে পারলেই আমরা এই দশ দিনকে বছরে একবার বিনা কারণে হাজির হওয়া কোনো বিচ্ছিন্ন দায়িত্ব হিসেবে দেখা থেকে বিরত থাকতে পারব।
এই বছর এই নিয়মটি এমন মানুষদেরও অন্তর্ভুক্ত করছে, যাদের কাছ থেকে এটি কঠিন কোনো কিছুর দাবি করে না। এই মুহূর্তে অন্য কোথাও মানুষ মক্কার পথে যাওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে, ইহরাম বাঁধছে, নবম দিনে আরাফায় দাঁড়ানোর প্রস্তুতি নিচ্ছে। সেটি একটি বাস্তব সফর, যার সাথে সামর্থ্য, স্বাস্থ্য এবং দূরত্বের মতো বাস্তব শর্তগুলো যুক্ত—যা এই লেখাটি পড়ছেন এমন বেশিরভাগ মানুষেরই হয়তো এই মুহূর্তে নেই। কিন্তু ওপরের কোনোটির জন্যই এসবের প্রয়োজন নেই। আজ রাতের শেষ তৃতীয়াংশ কোনো ভিসার দাবি করে না। জুমার দিনের মুহূর্তটি কোনো জমানো অর্থের দাবি করে না। আর এখন শুরু হতে যাওয়া এই দশটি দিনও তা করে না। এই জিলহজে যিনি কোথাও যাচ্ছেন না, তিনি এই দিনগুলোতে যা-ই করুন না কেন, তা তিনি ঠিক সেখান থেকেই করতে পারবেন যেখানে তিনি এখন আছেন।
ওপরের কোনো কিছুতে যদি ভুল থাকে—এমন কোনো অনুবাদ যা মূল আরবি থেকে সরে গেছে, এমন কোনো পৃষ্ঠা যেখানে আমাদের দাবিকৃত কথাটি নেই, অথবা এমন কোনো দাবি যা এর মূল উৎসের চেয়ে বাড়িয়ে বলা হয়েছে—তবে আমাদের জানান। ভুলের ওপর অটল থাকার চেয়ে আমরা নিজেদের শুধরে নিতে বেশি পছন্দ করব।
আল্লাহ ﷻ যেন এই মৌসুমগুলোর কোনোটিই আমাদের অলক্ষ্যে পার হতে না দেন, এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন, এই মৌসুমটিতে আমরা যেন কেবল এটি নিয়ে পড়েই না থাকি, বরং একে পুরোপুরি কাজে লাগাতে পারি।