Articles
কিয়াম: যে সালাতকে ঘিরে রমজানের রাতগুলো আবর্তিত হয়
কিয়াম, তাহাজ্জুদ এবং তারাবিহ—এই তিনটি শব্দ মূলত একই ইবাদতকে বোঝায়; আর তা হলো চারপাশ শান্ত হয়ে যাওয়ার পর রাতের বেলায় সালাতে দাঁড়ানো। এই সময়টির প্রকৃত মর্যাদা কতটুকু, তা নিয়ে লাইব্রেরি থেকে যাচাইকৃত ছয়টি উৎসের আলোচনা।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
একটি নির্দিষ্ট ইবাদত বোঝাতে প্রায়শই তিনটি শব্দ একে অপরের বিকল্প হিসেবে ব্যবহৃত হয়: তারাবিহ, যা রমজান মাসের জন্য নির্দিষ্ট জামাতের সাথে আদায় করা রাতের সালাত; তাহাজ্জুদ, যা সারা বছর ধরে পড়া রাতের সালাত; এবং কিয়াম, যা এই দুটোরই একটি সাধারণ নাম। যে শব্দটিই ব্যবহার করা হোক না কেন, ইবাদতের মূল রূপটি একই থাকে—রাতের এমন এক প্রহরে কেউ তার উষ্ণ বিছানা ছেড়ে উঠে দাঁড়ায় এবং তিলাওয়াত করে, যখন বিছানা ছাড়ার কাজটি সবচেয়ে কঠিন মনে হয়।
কুরআন এটিকে কেবল সাধারণ দশটি ইবাদতের মতো বর্ণনা করেনি। বরং যে ব্যক্তি এই ইবাদতটি করে, তাকে যে করে না তার বিপরীতে দাঁড় করিয়েছে এবং প্রশ্ন রেখেছে, এই দুজন কি কখনো সমান হতে পারে:
أَمَّنْ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ سَاجِدًا وَقَآئِمًا يَحْذَرُ ٱلْـَٔاخِرَةَ وَيَرْجُوا۟ رَحْمَةَ رَبِّهِۦ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ “যে ব্যক্তি রাতের প্রহরে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে বিনীতভাবে ইবাদত করে, আখিরাতকে ভয় করে এবং তার রবের রহমতের আশা করে, (সে কি তার সমান যে এসব করে না)? বলুন, ‘যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা কি সমান?’ কেবল বুদ্ধিমানরাই উপদেশ গ্রহণ করে।”
— সূরা আয-যুমার, 39:9
এখানে তুলনাটি করা হয়েছে জ্ঞানের ভিত্তিতে, নিছক পরিশ্রমের ভিত্তিতে নয়। যে ব্যক্তি সবচেয়ে বেশি সময় জেগে থাকতে পারে, আয়াতটিতে তার প্রশংসা করা হয়নি; বরং এতে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি সত্যিই কিছু অনুধাবন করতে পেরেছে, সে রাতের মধ্যভাগে কী করে। তখন সালাতে দাঁড়িয়ে থাকাটা তার কাছে আর কোনো কষ্টকর কাজ মনে হয় না, বরং তার অর্জিত জ্ঞানের এক স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া হয়ে দাঁড়ায়।
কিয়ামের অনেক ফজিলতের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট হলো একটি মাত্র বাক্য, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরো রমজান মাস সম্পর্কে একবারে বলেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত:
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ “যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজান মাসে রাতের সালাতে দাঁড়াবে, তার অতীতের সব গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে।”
— সহীহ আল-বুখারী, সংস্করণের ৩/৪৪ পৃষ্ঠা, তারাবিহ সালাত অধ্যায়, রমজানে কিয়ামের ফজিলত পরিচ্ছেদ।
এই বাক্যে দুটি শব্দ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছে: ঈমানান এবং ইহতিসাবান—অর্থাৎ, বিশুদ্ধ বিশ্বাস থেকে এবং কেবল সওয়াবের আশায়। একজন ব্যক্তি হয়তো রমজানের প্রতিটি রাতে তারাবিহ শেষ করতে পারে, কিন্তু তারপরও সে এই শর্ত পূরণ করতে ব্যর্থ হতে পারে, যদি তার এই ইবাদতের পেছনে কেবল অভ্যাস, সঙ্গীদের প্রভাব বা অন্যদের সাথে তাল মিলিয়ে চলার মানসিকতা কাজ করে। ক্ষমা পাওয়ার বিষয়টি নির্ভর করে একজন ব্যক্তি কেন সালাতে দাঁড়িয়েছে তার ওপর, কেবল সালাতে দাঁড়ানোর ওপর নয়।
একই হাদিসগ্রন্থে রমজানে রাতের সালাতে দাঁড়ানোর মর্যাদার আরও তীক্ষ্ণ একটি বর্ণনা সংরক্ষিত আছে। এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে সরাসরি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি যদি ঈমানের দুটি সাক্ষ্য দেন, প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করেন, জাকাত দেন এবং রমজানে সিয়াম পালন করেন ও রাতের সালাতে দাঁড়ান, তবে তিনি কাদের অন্তর্ভুক্ত হবেন?
مِنَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ “সিদ্দিকীন (সত্যনিষ্ঠ) এবং শহীদদের অন্তর্ভুক্ত।”
— সহীহ ইবনে হিব্বান, গ্রন্থের ১/২২৫ পৃষ্ঠা। এর অধ্যায়ের শিরোনামেই সরাসরি এই মর্যাদার কথা উল্লেখ করা হয়েছে: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ও জাকাতের পাশাপাশি যে ব্যক্তি রমজানে সিয়াম পালন করে এবং রাতের সালাতে দাঁড়ায়, আল্লাহ তাকে সিদ্দিকীন ও শহীদদের কাতারে লিপিবদ্ধ করেন।
এটি কোনো ছোটখাটো বিষয় নয়, তাই এড়িয়ে না গিয়ে এটি মনোযোগ দিয়ে পড়া উচিত। এখানে এমনটি বলা হয়নি যে, কিয়াম এই দুটি মর্যাদার বিকল্প। বরং বলা হয়েছে, বর্ণিত ইবাদতগুলোর সমন্বয়—অর্থাৎ ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ ঠিক রাখার পাশাপাশি রমজানে রাতের বেলা সালাতে দাঁড়ানোর অতিরিক্ত আমল—সেই ব্যক্তিকে ওই মর্যাদাপূর্ণ কাতারে পৌঁছে দেবে।
এই দুটি বর্ণনা একসাথে পড়লে এক ধরনের হতাশা তৈরি হতে পারে: বেশিরভাগ মানুষই ঘণ্টার পর ঘণ্টা দাঁড়িয়ে থাকতে পারেন না। তারা নিজেদের সামর্থ্য এবং পূর্ববর্তী প্রজন্মের ইবাদতের বর্ণনার মধ্যে এক বিশাল ব্যবধান অনুভব করেন। ঠিক এই ব্যবধানটি ঘোচানোর জন্যই একটি বিশেষ ছাড়ের কথা আবু যর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এমন একটি রমজানের কথা স্মরণ করেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু রাতে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন এবং কিছু রাতে করেননি। সালাতে দাঁড়ানোর সময়কালও বিভিন্ন রাতে ভিন্ন ছিল। এক রাতে আবু যর (রা.) যখন জিজ্ঞেস করলেন যে, তিনি রাতের বাকি অংশটুকুও তাদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন কি না, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল ‘হ্যাঁ’ না বলে একটি মূলনীতি শিখিয়ে দিলেন:
إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ “যে ব্যক্তি ইমামের সাথে সালাতে দাঁড়ায় এবং ইমাম সালাত শেষ করা পর্যন্ত অপেক্ষা করে, তার জন্য সারারাত সালাত আদায়ের সওয়াব লেখা হয়।”
— সুনান আন-নাসায়ী, সংস্করণের ৩/৩১৮ পৃষ্ঠা, রাতের সালাত অধ্যায়, রমজান মাসে কিয়াম পরিচ্ছেদ।
এখানে সওয়াব শারীরিক সক্ষমতার ওপর নির্ভর করে না। যে ব্যক্তি জামাতের সাথে পুরো সালাত আদায় করে—সেই রাতে ইমাম যত দীর্ঘ সময়ই সালাত আদায় করুন না কেন—তাকে এমনভাবে পুরস্কৃত করা হয় যেন সে ব্যক্তিগতভাবে সারারাত সালাতে দাঁড়িয়ে ছিল। এখান থেকে যে নির্দেশনাটি পাওয়া যায়, তা কেবল আদর্শিক নয়, বরং অত্যন্ত বাস্তবসম্মত: আগেভাগে চলে যাওয়া এবং ইমামের সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত থেকে যাওয়ার মধ্যে যে সামান্য পার্থক্যটুকু রয়েছে, তার মূল্য দৃশ্যমান হিসাবের চেয়ে অনেক বেশি।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি হাদিসে কিয়ামকে—যা রমজানে সিয়াম এবং এই মাসের অতিরিক্ত তিলাওয়াতের মাধ্যমে পালিত হয়—সিয়ামের পাশাপাশি এমন একটি আমল হিসেবে স্থান দেওয়া হয়েছে, যা কিয়ামতের দিন বান্দার পক্ষে কথা বলবে:
الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ “সিয়াম ও কুরআন কিয়ামতের দিন বান্দার জন্য সুপারিশ করবে। সিয়াম বলবে: ‘হে আমার রব, আমি দিনের বেলায় তাকে পানাহার ও প্রবৃত্তি থেকে বিরত রেখেছিলাম, সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন।’ আর কুরআন বলবে: ‘আমি রাতের বেলায় তাকে ঘুম থেকে বিরত রেখেছিলাম, সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন।’ তিনি বলেন: ‘অতঃপর তাদের উভয়ের সুপারিশ কবুল করা হবে।‘”
— মুসনাদ আহমাদ, সংস্করণের ১১/১৯৯ পৃষ্ঠা।
ওপরের বুখারীর হাদিসটির সাথে মিলিয়ে পড়লে বিষয়টি পুনরাবৃত্তির বদলে আরও সুসংগত মনে হয়: একনিষ্ঠভাবে সালাতে দাঁড়ানোর জন্য ক্ষমা লাভ, এবং—সেই হারানো ঘুমের বিনিময়ে—এমন এক দিনে একটি সুপারিশকারী কণ্ঠস্বর পাওয়া, যেদিন মানুষের প্রতিটি সুপারিশের তীব্র প্রয়োজন হবে।
কুরআন এবং হাদিস উভয় জায়গাতেই রাতের একটি নির্দিষ্ট অংশকে বাকি অংশের চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ হিসেবে আলাদা করা হয়েছে। আল্লাহ যাদের প্রশংসা করেছেন, তাদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন যে, তাদের অভ্যাস হলো ঠিক ভোরের আগে ক্ষমা প্রার্থনা করা:
… وَٱلْمُسْتَغْفِرِينَ بِٱلْأَسْحَارِ “…এবং যারা রাতের শেষ প্রহরে ক্ষমা প্রার্থনা করে।”
— সূরা আলে ইমরান, 3:17 — কুরআনে পরবর্তীতে সূরা আয-যারিয়াতের ৫১:১৮ আয়াতেও একই মানুষদের বর্ণনা দিতে গিয়ে প্রায় হুবহু একই কথার প্রতিধ্বনি করা হয়েছে: “আর রাতের শেষ প্রহরে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত”।
রাতের অন্য যেকোনো শান্ত প্রহরের চেয়ে এই নির্দিষ্ট সময়টি কেন আলাদা, হাদিসে তার ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত:
يَنْزِلُ رَبُّنَا ﵎ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ “আমাদের রব প্রতি রাতে যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, তখন দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন এবং বলেন: ‘কে আমাকে ডাকছে, যেন আমি তার ডাকে সাড়া দিতে পারি? কে আমার কাছে কিছু চাইছে, যেন আমি তাকে তা দিতে পারি? কে আমার কাছে ক্ষমা চাইছে, যেন আমি তাকে ক্ষমা করতে পারি?‘”
— সহীহ আল-বুখারী, সংস্করণের ২/৫৩ পৃষ্ঠা, তাহাজ্জুদ অধ্যায়, রাতের শেষ ভাগে সালাতে দোয়া পরিচ্ছেদ।
রাতের সালাতের ফজিলত নিয়ে লিখতে গিয়ে ইবনে রজব আল-হাম্বলী রাতের মধ্যভাগ এবং এই শেষ অংশের মধ্যে একটি চমৎকার পার্থক্য টেনেছেন, যা মনে রাখা জরুরি। কারণ এটি ইবাদতের মানদণ্ডকে কঠিন করার বদলে আরও সহজ করে দেয়। তিনি লিখেছেন, রাতের মধ্যভাগ হলো সেইসব একনিষ্ঠ বান্দাদের জন্য, যারা তাদের প্রিয় সত্তার সাথে একান্তে কথা বলে সময় কাটাতে ভালোবাসেন। অন্যদিকে, ভোরের আগের সময়টি হলো সেইসব মানুষদের জন্য, যারা নিজেদের পাপী বলে স্বীকার করেন এবং রাত শেষ হওয়ার আগেই ক্ষমা পেতে চান। সুতরাং, কেউ যদি প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত হতে না পারেন, তবে তার এমনটি ভাবা উচিত নয় যে তিনি দ্বিতীয় দলেরও অযোগ্য।
— ইবনে রজব আল-হাম্বলী, লাতায়িফ আল-মাআরিফ, সংস্করণের ৪৫ পৃষ্ঠা।
এটি ইচ্ছাকৃতভাবেই একটি সহজ মানদণ্ড। এখানে “রাতের ইবাদতকারীদের” মতো দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার শারীরিক সক্ষমতা চাওয়া হয়নি। বরং যে ব্যক্তি ভোরের আগের শেষ প্রহরে আগে থেকেই জেগে আছেন বা জাগতে ইচ্ছুক, তাকে কেবল সেই সময়ের কিছুটা অংশ ক্ষমা প্রার্থনার কাজে ব্যয় করতে বলা হয়েছে।
রাতের বেলায় কুরআনের আরেকটি আকর্ষণ হলো এর তিলাওয়াত। কুরআন সেই একই প্রহর সম্পর্কে বলছে, “নিশ্চয়ই রাতে ঘুম থেকে ওঠা প্রবৃত্তি দমনে বেশি কার্যকর এবং তিলাওয়াতের জন্য বেশি উপযোগী” — 73:6 — আর জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস আমাদের একটি সুনির্দিষ্ট উপায় বাতলে দেয়, যার মাধ্যমে বোঝা যায় কার তিলাওয়াত এই আয়াতের বর্ণনার সাথে মিলে যায়:
إِنَّ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ الَّذِي إِذَا سَمِعْتُمُوهُ يَقْرَأُ حَسِبْتُمُوهُ يَخْشَى اللَّهَ “কুরআন তিলাওয়াতে সবচেয়ে সুন্দর কণ্ঠের অধিকারী সেই ব্যক্তি, যার তিলাওয়াত শুনলে তোমার মনে হবে যে সে আল্লাহকে ভয় করে।”
— সুনান ইবনে মাজাহ, সংস্করণের ২/৩৬৪ পৃষ্ঠা। সম্পাদকগণ এর সনদকে এককভাবে দুর্বল বলেছেন, তবে অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে এটিকে হাসান লি-গাইরিহি বা গ্রহণযোগ্য হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন। এটিকে সরাসরি সহীহ না বলে স্পষ্টভাবে এর প্রকৃত মান উল্লেখ করাই শ্রেয়।
এটি কেবল একটি সুন্দর কণ্ঠস্বরের চেয়ে ভিন্ন এক মানদণ্ড। এখানে দেখা হয় যে, তিলাওয়াতটি এমন কারও কাছ থেকে আসছে কি না, যিনি কুরআনের শব্দগুলোকে গভীরভাবে অনুধাবন করেন। তারাবিহ পড়ার জন্য কোন জামাতে দাঁড়াবেন, অথবা বাড়িতে ব্যাকগ্রাউন্ডে কোন কারির তিলাওয়াত ছেড়ে রাখবেন—তা বেছে নেওয়ার সময় একজন শ্রোতা সহজেই এই মানদণ্ডটি প্রয়োগ করতে পারেন।
সূরা আস-সাজদাহর দুটি আয়াতে কিয়ামকে ভিন্ন একটি দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে—এর মাধ্যমে কী সওয়াব পাওয়া যায় তা নয়, বরং কেউ যখন লোকচক্ষুর আড়ালে এই ইবাদতটি করে, তখন তার ভেতরের অনুভূতি কেমন হয়:
تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ ٱلْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ “তাদের পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে আলাদা থাকে। তারা তাদের রবকে ভয় ও আশায় ডাকে এবং আমি তাদের যে রিজিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে। কেউ জানে না তাদের আমলের পুরস্কারস্বরূপ তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী নিয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে।”
— সূরা আস-সাজদাহ, 32:16–17
এই গোপনীয়তা পুরস্কারের ক্ষেত্রে কোনো আকস্মিক বিষয় নয়—বরং এটিই মূল কথা। কিয়াম হলো এমন কয়েকটি ইবাদতের একটি, যা মানুষকে দেখানোর জন্য করা প্রায় অসম্ভব। কারণ সংজ্ঞানুযায়ী এটি এমন এক সময়ে করা হয়, যখন অন্য সবাই ঘুমে আচ্ছন্ন থাকে। আয়াতে যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তা এর সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ: একটি গোপন আমলের জন্য একটি গোপন পুরস্কার, যাকে এমন কিছু হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যা কেউ কখনো দেখেনি; যা প্রকাশ্যে ঘোষণা না করে সযত্নে লুকিয়ে রাখা হয়েছে।
রমজান তারাবিহকে দৃশ্যমান ও সামষ্টিক করে তোলে, এবং এর নিজস্ব একটি মূল্য রয়েছে—পরিবারের সবাই মিলে একসাথে সালাত আদায় করা, একটি জামাতে পুরো মাসজুড়ে কুরআন খতম করা। কিন্তু এই আয়াত ও হাদিসগুলোতে যে রাতের সালাতের কথা বলা হয়েছে, রমজানের শেষ রাত পার হয়ে গেলে বা তারাবিহর কাতার গুটিয়ে নেওয়া হলেই তার সুযোগ শেষ হয়ে যায় না। যে ব্যক্তি রাতের শেষ তৃতীয়াংশে একান্তে এই ইবাদতটি করতে চান, তিনি রমজানের আগের রাতের মতোই রমজানের পরের রাতেও খুব সহজেই তা শুরু করতে পারেন।
আমাদের প্রেয়ার কম্প্যানিয়ন-এ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পাশাপাশি তাহাজ্জুদ ও বিতরসহ একটি সুন্নাহ ট্র্যাকার যুক্ত করা আছে, যাতে রাতের শেষ তৃতীয়াংশ কেবল অনুমান করে বের করতে না হয়।
ওপরের কোনো উদ্ধৃতি বা অনুবাদে যদি সংশোধনের প্রয়োজন হয়, তবে আমাদের জানান; আমরা ভুল জিইয়ে রাখার চেয়ে তা সংশোধন করে নিতে বেশি আগ্রহী। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন, যারা পুরো ঘর ঘুমিয়ে থাকার সময় সালাতে দাঁড়িয়ে থাকে।