Articles
রমজান ও অসুস্থতা: যে রোজা আপনি রাখতে পারছেন না তার ফিকহ এবং যে ইবাদত আপনি এখনও করতে পারেন
অসুস্থতা রমজানের রহমতকে বাতিল করে দেয় না—বরং এটি রহমতের ভিন্ন একটি দিক উন্মোচন করে। যে রোজা থেকে আপনি অব্যাহতি পেতে পারেন, যে সওয়াব আপনার আমলনামায় অনবরত লেখা হতে থাকে এবং অসুস্থ ব্যক্তির জন্য স্বয়ং নবীজি যে দোয়া করতেন, সে সম্পর্কে কুরআন এবং সহীহ বুখারীর দুটি হাদিসে আসলে কী বলা হয়েছে।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
আপনার শরীর প্রস্তুত থাকুক বা না থাকুক, ক্যালেন্ডারের নিয়ম মেনে রমজান ঠিকই উপস্থিত হয়। কিন্তু যিনি কোনো দীর্ঘমেয়াদী রোগে ভুগছেন, সার্জারি থেকে সেরে উঠছেন, অথবা নতুন কোনো রোগে আক্রান্ত হয়ে শরীরের স্বাভাবিক সহ্যক্ষমতা হারিয়েছেন, তার কাছে মনে হতে পারে মাসটি যেন সবচেয়ে কঠিন সময়ে এসে হাজির হয়েছে। রোজা রাখা, দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে রাতের নামাজ পড়া এবং লম্বা সময় ধরে কুরআন তিলাওয়াত করার এই মৌসুম এমন এক শরীরের ওপর এসে পড়ে, যা আগের মতো এর কোনোটিই করতে সক্ষম নয়। এই অসামঞ্জস্যতা একেবারেই বাস্তব, এবং অন্য যেকোনো কথার আগে এটি স্পষ্টভাবে স্বীকার করে নেওয়া প্রয়োজন: এটি নিছক কোনো ছোটখাটো অসুবিধা নয় যা কেবল ইচ্ছাশক্তি দিয়ে পার করা যায়। এটি একটি প্রকৃত পরীক্ষা, এবং ইসলামের মূল উৎসগুলোতে একে সেভাবেই দেখা হয়েছে।
রোজা এবং অসুস্থতা সম্পর্কে স্বয়ং কুরআন কী বলে, তা দিয়ে শুরু করা যাক:
أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ ۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [রোজার বিধান দেওয়া হয়েছে] নির্দিষ্ট কয়েক দিনের জন্য। তবে তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে বা সফরে থাকলে অন্য সময় এই সংখ্যা পূরণ করবে। আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টদায়ক, তাদের ওপর ফিদিয়া—একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো—অপরিহার্য। এরপরও যদি কেউ স্বেচ্ছায় অতিরিক্ত সৎকাজ করে, তবে তা তার জন্য কল্যাণকর। আর রোজা রাখাই তোমাদের জন্য বেশি কল্যাণকর, যদি তোমরা জানতে।
অসুস্থতার কথা সফরের সাথেই একই আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। রোজা না রাখার জন্য কুরআন যে দুটি সুনির্দিষ্ট অবস্থার কথা উল্লেখ করেছে, এটি তার একটি। এটি এমন কোনো ছাড় নয় যা আলেমদেরকে যুক্তি দিয়ে প্রতিষ্ঠা করতে হয়েছে—বরং এটি সরাসরি আয়াতেই বলা আছে, আর সেই সাথে এও বলা আছে যে সক্ষম হলে পরবর্তীতে যেন ছুটে যাওয়া রোজাগুলো পূরণ করে নেওয়া হয়।
তবে আয়াতটি আপনার জন্য “অসুস্থতা”-র কোনো সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা নির্ধারণ করে দেয়নি। আর ঠিক এখানেই ফকিহদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে, যা খুবই যৌক্তিক। হানাফী, মালেকী, শাফেয়ী এবং হাম্বলী—সব মাজহাবের আলেমরা একমত যে, রোজা রাখলে যদি কোনো অসুস্থতা উল্লেখযোগ্যভাবে বেড়ে যায় বা তা সহ্য করা বিপজ্জনক মাত্রায় কঠিন হয়ে পড়ে, তবে সেই অবস্থায় রোজা না রাখার ছাড় পাওয়া যায়। মতপার্থক্যটি যতটা বড় মনে হয় আসলে ততটা নয়—বরং তা হলো, রোজা ভাঙার সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে ক্ষতির আশঙ্কা কতটা নিশ্চিত হতে হবে, এবং অসুস্থতা যদি দীর্ঘস্থায়ী বা স্থায়ী হয় তবে কী করতে হবে তা নিয়ে। কারণ মাজহাবগুলো সাধারণত স্থায়ী অসুস্থতার ক্ষেত্রে পরবর্তীতে রোজা রাখার পরিবর্তে ফিদিয়া (মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো) দেওয়ার কথা বলে, যেহেতু রোজা রাখার মতো কোনো “পরবর্তী সময়” আর আসবে না। এই প্রবন্ধটি আপনার নির্দিষ্ট অসুস্থতার জন্য এই প্রশ্নগুলোর সমাধান দিতে পারবে না, এবং সেই চেষ্টাও এখানে করা উচিত নয়। এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেওয়ার জন্য যোগ্য ব্যক্তি হলেন দুজন: একজন নির্ভরযোগ্য আলেম, যিনি আপনাকে বলতে পারবেন আপনার অবস্থাটি কোন ফিকহী মতের আওতায় পড়ে; এবং আপনার চিকিৎসক, যিনি বলতে পারবেন এই বছর আপনার শরীর আসলে কতটা ধকল সইতে পারবে। এর মধ্যে মানসিক অসুস্থতা এবং নিয়মিত ওষুধের রুটিনও অন্তর্ভুক্ত, যেখানে ওষুধের মাত্রা পরিবর্তন করাটা ঝুঁকিপূর্ণ হতে পারে। তাই জোর করে রোজা রাখতে হবে কিংবা আপনি এমনিতেই ছাড় পেয়ে গেছেন—এমনটা ধরে নেওয়ার আগে অবশ্যই পরামর্শ করে নিন।
তাবুক অভিযানের সময়, নবীজির কিছু সাহাবী যাত্রায় অংশ নিতে পারেননি—অসুস্থতা অথবা বাহনের অভাবে তারা মদিনায় থেকে যেতে বাধ্য হয়েছিলেন। নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে থাকা মুজাহিদদের জানালেন, ঠিক সেই মুহূর্তে পেছনে থেকে যাওয়া মানুষগুলোর কী অবস্থা:
إِنَّ أَقْوَامًا بِالْمَدِينَةِ خَلْفَنَا مَا سَلَكْنَا شِعْبًا وَلَا وَادِيًا إِلَّا وَهُمْ مَعَنَا فِيهِ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ মদিনায় এমন কিছু মানুষ রয়ে গেছে—আমরা যে উপত্যকাই পার হচ্ছি, যে পথেই চলছি—তারা আমাদের সাথেই আছে। একটি যুক্তিসঙ্গত ওজর তাদেরকে আটকে রেখেছে।
— সহীহ বুখারী, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/২৬, হাদিস ২৮৩৯, আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, যারা যুক্তিসঙ্গত ওজরের কারণে অভিযানে অংশ নিতে পারেনি তাদের অধ্যায় থেকে।
এটি পরবর্তীতে যোগ করা কোনো আবেগপূর্ণ কথা নয়—বরং এই হাদিসে যাদের কথা বলা হয়েছে, তাদের সম্পর্কে কুরআন ঠিক একই মানদণ্ড নির্ধারণ করেছে:
لَّيْسَ عَلَى ٱلضُّعَفَآءِ وَلَا عَلَى ٱلْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا۟ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۚ مَا عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ দুর্বল, অসুস্থ এবং যাদের ব্যয় করার মতো কিছু নেই, তাদের কোনো অপরাধ নেই, যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি একনিষ্ঠ থাকে। সৎকর্মশীলদের বিরুদ্ধে অভিযোগের কোনো পথ নেই—আর আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, অতি দয়ালু।
এর ঠিক পরের আয়াতেই আরও একটি সুনির্দিষ্ট ঘটনার কথা বলা হয়েছে: সূরা আত-তাওবাহ ৯:৯২ আয়াতে সেইসব মানুষের কথা বলা হয়েছে, যারা নবীজির কাছে এসেছিলেন কিন্তু নবীজি তাদেরকে কোনো বাহন দিতে না পারায় তারা অভিযানে যোগ দিতে পারেননি। ফলে তাদেরকে ফিরে যেতে হয়েছিল—অংশ নিতে না পারার লজ্জায় ও কষ্টে তাদের চোখ দিয়ে পানি ঝরছিল। কোনো আমল করতে না পারার এই আক্ষেপকে সেখানে একনিষ্ঠতার লক্ষণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, কোনো ব্যর্থতা হিসেবে নয়। অসুস্থতার কারণে কেবল ছাড় পেয়েই যদি আপনি সন্তুষ্ট না থাকেন, বরং এই রমজানে যা করতে পারছেন না তা নিয়ে আপনার মনে আক্ষেপ থাকে, তবে এই আয়াতের শিক্ষাটি গভীরভাবে উপলব্ধি করার মতো।
অন্য একটি বর্ণনায় নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটিকে একটি সাধারণ নিয়ম হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা কেবল একটি নির্দিষ্ট অভিযানের সাথে যুক্ত নয়:
إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا কোনো বান্দা যখন অসুস্থ হয় বা সফরে থাকে, তখন সে সুস্থ ও মুকিম অবস্থায় যে আমল করত, তার জন্য ঠিক সেই আমলের সওয়াবই লেখা হয়।
— সহীহ বুখারী, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/৫৭, হাদিস ২৯৯৬, আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণিত, মুসাফিরের জন্য মুকিম অবস্থার সওয়াব লেখা হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায় থেকে।
হাদিসটি মূলত এমন একজন সাহাবীর প্রসঙ্গে বলা হয়েছিল যিনি সফরে থাকা অবস্থায় রোজা রাখছিলেন—তবে এর মূলনীতিতে অসুস্থতার কথাও একইভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আর এটি সেই ভয়েরও জবাব দেয় যা সাধারণত কোনো ছাড় পাওয়ার পর আমাদের মনে জাগে: মাস বা বছর ধরে করে আসা নিয়মিত ইবাদতগুলো অসুস্থতার কারণে বাধাগ্রস্ত হলে হয়তো আর আমলনামায় লেখা হবে না। এই হাদিসের ভাষ্য অনুযায়ী, এমনটা মোটেও ঘটে না। অসুস্থ হওয়ার আগে আপনি ইবাদতের যে রুটিন গড়ে তুলেছিলেন, আপনার আমলনামায় তা অনবরত লেখা হতে থাকে, শর্ত হলো আপনার এই বাধাটি হতে হবে প্রকৃত এবং আপনার নিয়তের কোনো পরিবর্তন হওয়া চলবে না। এটি একটি অত্যন্ত জোরালো ঘোষণা, এবং এটি স্বয়ং হাদিসেরই কথা, আমাদের নয়। হাদিসটি ঠিক যা বলছে সেভাবেই একে গ্রহণ করুন, তবে আপনি এখনও যা করতে সক্ষম, তা থেকে বিরত থাকার কোনো অজুহাত হিসেবে একে ব্যবহার করবেন না।
রোজা হলো অসংখ্য ইবাদতের মধ্যে একটি, এবং অসুস্থতা সবচেয়ে বেশি সরাসরি এই ইবাদতটিতেই বাধা সৃষ্টি করে। তবে এই রমজানে আপনার জন্য কেবল এটিই একমাত্র ইবাদত নয়।
তারাবিহতে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা যদি আপনার সাধ্যের বাইরে হয়, জিকির কিন্তু তা নয়—এর জন্য পায়ের কোনো শক্তির প্রয়োজন নেই। শুয়ে শুয়ে, ওষুধের ডোজের ফাঁকে ফাঁকে, কিংবা রাত তিনটায় হাসপাতালের বিছানায় শুয়েও জিকির করা যায়। আপনি আগে প্রতিদিন যে পরিমাণ কুরআন তিলাওয়াত করতেন তা যদি এখন চালিয়ে যাওয়া খুব কঠিন হয়ে পড়ে, তবে কুরআন তিলাওয়াত শোনা তো এখনও সম্ভব, এবং এর নিজস্ব সওয়াবও রয়েছে। কুরআন গ্যালারির আজকার কালেকশন ঠিক এই ধরনের দিনগুলোর জন্যই তৈরি করা হয়েছে: এখানে ছোট ছোট, নির্ভরযোগ্য সূত্র থেকে সংগৃহীত জিকিরগুলো এমনভাবে সাজানো আছে যাতে আপনি সহজেই সঠিক জিকিরটি খুঁজে পান। যখন নিজের থেকে কোনো দোয়া গুছিয়ে বলাটাও অনেক কঠিন মনে হয়, তখন এটি আপনার কাজে আসবে।
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) ধৈর্যের জন্য এমন এক বিশেষ সওয়াবের কথা বর্ণনা করেছেন, যা অন্য যেকোনো একক আমলের সওয়াব থেকে সম্পূর্ণ আলাদা:
قُلْ يَـٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ বলুন, “হে আমার মুমিন বান্দাগণ, তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো। যারা এই দুনিয়ায় সৎকাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ। আর আল্লাহর জমিন প্রশস্ত। নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদেরকে তাদের পুরস্কার দেওয়া হবে পূর্ণমাত্রায়, কোনো হিসাব ছাড়াই।”
“কোনো হিসাব ছাড়াই”—কথাটি হেলাফেলা করার মতো কোনো শব্দগুচ্ছ নয়। কুরআনে উল্লেখিত প্রায় প্রতিটি সওয়াবই আমলের পরিমাণের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়; কিন্তু এই সওয়াবটিকে বর্ণনা করা হয়েছে সীমাহীন হিসেবে। যেদিন শারীরিক কষ্ট আপনার স্বাভাবিক ইবাদতের প্রায় পুরোটাই কেড়ে নেয়, সেদিন যদি আঁকড়ে ধরার মতো কোনো একটি আয়াত থাকে, তবে এটিই সেই আয়াত।
অসুস্থ ব্যক্তির জন্য একটি সুনির্দিষ্ট দোয়াও রয়েছে—এটি কোনো মনগড়া দোয়া নয়—যা নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেকোনো অসুস্থ ব্যক্তির জন্য পড়তেন। তাঁর স্ত্রী আয়িশা থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, যিনি তাঁকে এই দোয়াটি পড়তে দেখেছেন:
أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا হে মানুষের রব, কষ্ট দূর করে দিন। সুস্থতা দান করুন—আপনিই তো নিরাময়কারী। আপনার নিরাময় ছাড়া আর কোনো নিরাময় নেই, এমন নিরাময় দিন যা কোনো রোগকেই অবশিষ্ট রাখে না।
— সহীহ বুখারী, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/১২১, হাদিস ৫৬৭৫, আয়িশা থেকে বর্ণিত, রোগী দেখতে যাওয়া ব্যক্তির দোয়া সংক্রান্ত অধ্যায় থেকে।
নিজের জন্য, অথবা অন্য কাউকে আপনার জন্য দোয়া করতে বলার ক্ষেত্রে, অনিশ্চিত কোনো বাক্য ব্যবহার করার চেয়ে এই দোয়াটি করাই উত্তম। এই দোয়ায় আল্লাহকে এমন এক পরিচয়ে ডাকা হয়েছে, যার দিকেই এই পুরো প্রবন্ধটি ইঙ্গিত করছে: তিনি সেই সত্তা যিনি কষ্ট দূর করেন, এবং একমাত্র তিনিই এমন নিরাময় দিতে পারেন যা সত্যিই কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।
ইসলামের মূল উৎসগুলো আপনার কাছেও একটি সুনির্দিষ্ট দাবি রাখে। আপনার পাশে থাকা যে মানুষটি আপনার সামনে খাচ্ছেন, অথবা তারাবিহতে না দাঁড়িয়ে বসে নামাজ পড়ছেন, তাকে এমন একজন হিসেবে বিবেচনা করুন যাকে কুরআন ইতিমধ্যেই ছাড় দিয়েছে—এমন কেউ হিসেবে নয় যাকে আপনার কাছে জবাবদিহি করতে হবে। ওপরের প্রমাণগুলো থেকে এটি স্পষ্ট যে, এই ছাড় নেওয়ার কারণে তাদের সওয়াব বিন্দুমাত্র কমে যায় না; বরং তা আগের মতোই পূর্ণাঙ্গভাবে লেখা হতে পারে।
তবে এর কোনোটিই আপনার চিকিৎসকের সাথে আপনার শরীর এই বছর নিরাপদে কী করতে পারবে সে বিষয়ে, অথবা আপনার অসুস্থতা কোন ফিকহী ক্যাটাগরিতে পড়ে সে বিষয়ে কোনো নির্ভরযোগ্য আলেমের সাথে সরাসরি আলোচনার বিকল্প নয়। যদি এই আলোচনার পর আপনাকে এই রমজানে রোজা ভাঙার সিদ্ধান্ত নিতে হয়, তবে এটি কোনোভাবেই কম মর্যাদার রমজান নয়—বরং এটি ঠিক সেই রমজান, যার কথা এই টেক্সটগুলোতে বর্ণনা করা হয়েছে। আল্লাহ, যিনি তাঁর নিজের রাসূলের ভাষায় নিজেকে নিরাময়কারী হিসেবে পরিচয় দিয়েছেন, তিনি এই অসুস্থতাকে—যিনিই এটি পড়তে গিয়ে কোনো অসুস্থতা বহন করছেন—তাঁর থেকে দূরে সরে যাওয়ার পরিবর্তে তাঁর আরও নৈকট্য লাভের মাধ্যম বানিয়ে দিন।
ওপরের কোনো কথা যদি এমন কোনো দাবি মনে হয় যার ভিত্তি আমরা প্রমাণ করতে পারিনি, অথবা এমন কোনো বর্ণনা মনে হয় যা আরও গভীরভাবে যাচাই করা প্রয়োজন, তবে আমাদের জানান। এই প্রবন্ধের প্রতিটি উদ্ধৃতি লাইব্রেরির মুদ্রিত পৃষ্ঠার সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে, এটি এমন কোনো মনগড়া কথা নয় যেখানে আমরা আপনাকে কেবল আমাদের কথার ওপর বিশ্বাস করতে বলছি।