Articles
রোজা পালনকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ: রমজান কেন জিকিরকে কেন্দ্র করে আবর্তিত
একবার এক ব্যক্তি নবীজিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, রোজাদার, মুসল্লি এবং হাজীদের মধ্যে কারা সবচেয়ে বেশি সওয়াব লাভ করেন। প্রতিবারই তিনি একই উত্তর পেয়েছিলেন। রমজানের রোজা, নামাজ এবং দান-সদকা আলাদা কোনো ইবাদত নয়— জিকির হলো সেই মূল সুতো যা এই তিনটিকে একসূত্রে গেঁথে রাখে।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
একবার এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে থামিয়ে মুজাহিদদের সম্পর্কে একটি প্রশ্ন করলেন: তাদের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি সওয়াবের অধিকারী? তিনি উত্তর দিলেন, “যারা আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে।” লোকটি রোজা সম্পর্কেও একই প্রশ্ন করলেন। উত্তর একই এল। এরপর নামাজ, দান-সদকা এবং হজ— আরও চারটি প্রশ্ন, আর চারটিরই অভিন্ন উত্তর। আবু বকর (রা.) উমর (রা.)-এর দিকে ফিরে বললেন, “জিকিরকারীরা তো সব কল্যাণই নিয়ে গেল।” নবীজি একমত হয়ে বললেন: “হ্যাঁ, সত্যিই তাই।”
এই কথোপকথনটি কেবল নেক আমলের প্রতিযোগিতায় কে জিতল, সে বিষয়ক কোনো সাধারণ গল্প নয়। বরং এটি মূলত একটি ইবাদতকে ঠিক কোন জিনিসটি মূল্যবান করে তোলে, সে সম্পর্কে একটি সুস্পষ্ট ধারণা দেয়। আর বিষয়টি তখন আরও গভীরভাবে উপলব্ধি করা যায়, যখন আপনি খেয়াল করবেন যে রমজান হলো এমন একটি মাস, যা এই তালিকার প্রতিটি ইবাদতকে একসাথে মিলিয়ে দেয়। আপনি রোজা রাখছেন, কিয়ামুল লাইল বা তারাবিহ পড়ছেন, বেশি বেশি দান-সদকা করছেন, বেশি বেশি কুরআন তিলাওয়াত করছেন এবং সামর্থ্য থাকলে হজের জন্য সঞ্চয়ও করছেন। নবীজির উত্তরটি বুঝিয়ে দেয় যে, এই সবগুলোকে একসাথে বেঁধে রাখে যে জিনিসটি, এবং এগুলোর প্রতিটির মূল্য কতটুকু হবে তা নির্ধারণ করে যে জিনিসটি— তা হলো এর মধ্যে জিকির বা আল্লাহর স্মরণ কতটুকু আছে।
“Dhikr” বা জিকির শব্দটিকে সাধারণত “স্মরণ” হিসেবে অনুবাদ করা হয়, যা এর প্রকৃত অর্থকে পুরোপুরি ফুটিয়ে তুলতে পারে না। কুরআন এটিকে সরাসরি একটি শারীরিক ও অনুভূত ফলাফলের সাথে যুক্ত করেছে:
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ যারা ঈমান আনে এবং আল্লাহর স্মরণে যাদের অন্তর প্রশান্ত হয়— জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়।
এখানে “প্রশান্তি” বলতে ‘তুমানিনাহ’ (طُمَأْنِينَة) বা স্থিরতাকে বোঝানো হয়েছে— এমন কিছুর স্থির হওয়া যা আগে অস্থির ছিল। রমজান আপনাকে অস্থির বোধ করার অনেকগুলো কারণ এনে দেয়: ক্ষুধা, দুপুরের পর থেকে মেজাজ খিটখিটে হয়ে যাওয়া, কিংবা এবারের রোজা আপনার মধ্যে আসলেই কোনো পরিবর্তন আনছে কি না— তা নিয়ে এক ধরনের চাপা উদ্বেগ। আয়াতটি জিকিরকে রোজা ও নামাজের পাশাপাশি করণীয় কাজের তালিকায় থাকা আরেকটি কাজ হিসেবে উপস্থাপন করছে না। বরং এটি এমন একটি জিনিসের নাম বলছে, যা তালিকার বাকি সবকিছুকে স্থির ও প্রশান্ত করে।
এই প্রশান্তির পেছনে এমন একটি কারণ রয়েছে, যা কেবল অনুভূতির চেয়েও গভীর। একটি হাদিসে কুদসিতে— যেখানে নবীজি সরাসরি আল্লাহর কথা বর্ণনা করেছেন— যে নৈকট্যের কথা বলা হয়েছে, তা কোনো রূপক অর্থ বহন করে না:
إِنَّ اللَّهَ ﷿ يَقُولُ: أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ আল্লাহ ﷿ বলেন: আমার বান্দা যখন আমাকে স্মরণ করে এবং আমার কারণে তার ঠোঁট নড়ে, তখন আমি তার সাথেই থাকি।
— সুনান ইবনে মাজাহ, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/৭০৭, হাদিস ৩৭৯২, সম্পাদকদের দ্বারা সহিহ হিসেবে মূল্যায়িত।
কথাটি মনোযোগ দিয়ে পড়লে দেখবেন, প্রতিশ্রুতিটি বেশ সুনির্দিষ্ট: “আমি আমার বান্দাকে পুরস্কৃত করি” এমন নয়, বরং “আমি তার সাথে থাকি”— আর এটি ঠিক তখনই ঘটে যখন বান্দার ঠোঁট নড়ে ওঠে। রোজা দিনের বেলাকে পানাহার থেকে শূন্য করে দেয়; আর জিকির হলো সেই জিনিস, যা দিয়ে রমজানের দিনের সেই শূন্যস্থানটি পূরণ করার কথা।
সব জিকির দেখতে একই রকম নয়, এবং রমজানের দিনটিকে আপনি কীভাবে সাজাবেন, তার জন্য এই পার্থক্যটি বোঝা জরুরি।
প্রথম ধরনের জিকিরের কোনো নির্দিষ্ট শব্দ, নির্দিষ্ট সময় বা কোনো সীমা নেই। এটি হতে পারে কাজের ফাঁকে ফাঁকে কুরআন তিলাওয়াত করা, সাহরি রান্নার জন্য অপেক্ষা করার সময় “সুবহানাল্লাহ” বলা, কিংবা তারাবিহের জন্য মসজিদে হেঁটে যাওয়ার সময় আল্লাহর গুণবাচক নামগুলো স্মরণ করা। এটি বেশি বেশি করতে কোনো খরচ নেই এবং রমজানে এটি যত বেশিই করা হোক না কেন, তা কখনোই অতিরিক্ত বলে গণ্য হবে না।
দ্বিতীয় ধরনের জিকিরটি নির্ধারিত— নির্দিষ্ট সময়ে, নির্দিষ্ট পরিমাণে, নির্দিষ্ট কিছু শব্দ: যেমন ঘুম থেকে ওঠার পর এবং ঘুমাতে যাওয়ার আগে, প্রত্যেক নামাজের পর, খাওয়ার আগে এবং ঘর থেকে বের হওয়ার সময় পঠিত জিকিরগুলো। এগুলো প্রথম ধরনের জিকিরের বিকল্প নয়; এগুলো হলো সেই উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া শব্দমালা, যা নবীজি ঠিক এই সময়গুলোতেই ব্যবহার করতেন। আর এগুলোর অন্যতম একটি মূল্য হলো শৃঙ্খলার মধ্যে— প্রতিদিন দিনের ঠিক একই সময়ে একই শব্দগুলোতে ফিরে আসা, ওই দিন সকালে আপনার মন চাক বা না চাক।
দ্বিতীয় ধরনের জিকিরকে অভ্যাসে পরিণত করার জন্য রমজান মাসটি অসাধারণভাবে উপযোগী, কারণ এই মাসটি সাহরি, নামাজের সময় এবং ইফতারকে কেন্দ্র করে আপনার দৈনন্দিন সময়সূচিকে নতুন করে সাজিয়ে দেয়। Adhkar-এর জিকির কম্প্যানিয়ন আপনার প্রকৃত নামাজের সময়সূচি অনুযায়ী সকাল ও সন্ধ্যার জিকিরের সময় নির্ধারণ করে এবং যে জিকিরগুলো নির্দিষ্ট সংখ্যকবার পড়তে হয়, সেগুলোর হিসাব রাখে। ফলে মাসের প্রথম সপ্তাহের প্রবল উৎসাহের পরও এই অভ্যাসটি টিকে থাকে।
একই নীতি— তীব্রতার চেয়ে ধারাবাহিকতা বেশি গুরুত্বপূর্ণ— নবীজি কীভাবে সাধারণভাবে দীর্ঘস্থায়ী ইবাদতের বর্ণনা দিয়েছেন, তাতেও ফুটে ওঠে। তিনি ভ্রমণের ভাষা ব্যবহার করে বলেছেন:
لَنْ يُنَجِّيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ، قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَةٍ، سَدِّدُوا، وَقَارِبُوا، وَاغْدُوا، وَرُوحُوا، وَشَيْءٌ مِنَ الدُّلْجَةِ، وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا কারও আমলই তাকে নাজাত দেবে না। তারা বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আপনার আমলও নয়?” তিনি বললেন, “আমারটিও নয়— যদি না আল্লাহ আমাকে তাঁর রহমত দিয়ে ঢেকে নেন। সুতরাং তোমরা সঠিক পথ আঁকড়ে ধরো, মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং যাত্রা করো— সকালে কিছুটা সময়, সন্ধ্যায় কিছুটা সময় এবং রাতের শেষভাগে কিছুটা সময়। আর ধারাবাহিকতা বজায় রাখলে তোমরা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারবে।”
— সহিহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/৯৮, হাদিস ৬৪৬৩।
এটি মূলত ভ্রমণের এমন একটি রূপক, যা আজকার ক্যালেন্ডার আগে থেকেই ধারণ করে: সকাল এবং সন্ধ্যা হলো দিনের যাত্রার দুটি মূল অংশ, আর ঘুমানোর আগে সামান্য কিছু আমল আপনাকে যেকোনো এককালীন প্রবল প্রচেষ্টার চেয়ে অনেক দূর এগিয়ে নিয়ে যায়। নবীজি সকাল ও সন্ধ্যার জিকিরগুলোকে বিশেষভাবে এমন দুটি নোঙর হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা সযত্নে রক্ষা করা উচিত। এর পাশাপাশি রাতের শেষ তৃতীয়াংশের কথাও বলেছেন— যে সময়টিতে রমজানে আপনি এমনিতেই জেগে থাকেন, যদি আপনি কিয়ামুল লাইল পড়েন বা সাহরি খান।
সাহাবি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা আমাদের সামনে তুলে ধরে আসলে কী ঝুঁকির মুখে রয়েছে:
مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ মানুষের কোনো আমলই তাকে আল্লাহর শাস্তি থেকে আল্লাহর জিকিরের চেয়ে বেশি রক্ষা করতে পারে না।
— মাজমাউয যাওয়ায়েদ, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১০/৭৩। আল-হাইসামি এটিকে মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে আহমাদ-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং মন্তব্য করেছেন যে, সনদের প্রতিটি বর্ণনাকারীই সহিহাইন-এ (বুখারি ও মুসলিম) পাওয়া যায়, কেবল একজন ছাড়া— তিনি হলেন জিয়াদ ইবনে আবি জিয়াদ, যিনি বাস্তবে মুয়াজের সাথে সাক্ষাৎ করেননি। সনদের বাকি অংশ মজবুত হলেও এই শূন্যস্থানটি জেনে রাখা ভালো।
আর একই গ্রন্থের ঠিক পরের পৃষ্ঠাতেই, মুজাহিদ, রোজাদার, মুসল্লি এবং দানশীলদের সম্পর্কে নবীজির বলা সেই হাদিসটির (যা দিয়ে এই লেখাটি শুরু হয়েছিল) ঠিক পরপরই মুয়াজ (রা.) থেকে আরেকটি বর্ণনা এসেছে। সেখানে তিনি নবীজির সাথে তার জীবনের শেষ কথোপকথনের কথা উল্লেখ করেছেন:
أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ [আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো] তুমি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে যে, তোমার জিহ্বা আল্লাহর জিকিরে সিক্ত থাকবে।
— ইবনে হিব্বানের সহিহ-তে সংকলিত, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৩/১০০।
মুয়াজ (রা.) সরাসরি নবীজিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন— সম্ভবত তারা দুজনেই বুঝতে পেরেছিলেন যে এটিই তাদের শেষ দেখা— কোন আমলটি আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয়। তিনি যে উত্তরটি পেয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে অন্যদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন, তা কোনো নির্দিষ্ট ইবাদত ছিল না। বরং এটি ছিল এমন একটি অবস্থা, মৃত্যু যখনই আসুক না কেন— তা অপরিকল্পিত বা অসময়ে হলেও— সেই অবস্থায় যেন থাকা যায়। রমজান কাউকে আরেকটি রমজান পাওয়ার নিশ্চয়তা দেয় না। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, এই মাসে অভ্যাস গড়ে তোলাটা আসলে কেবল এই মাসটির জন্য নয়।
কেবল সঠিক শব্দগুলো উচ্চারণ করলেই ওপরের এই উপকারিতাগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে পাওয়া যায় না। শুধু মুখে করা জিকির এবং উপস্থিত হৃদয়ে করা জিকির— এই দুটো ভিন্ন মাত্রার প্রচেষ্টায় করা একই কাজ নয়; বরং এগুলো সম্পূর্ণ আলাদা দুটি কাজ, যা বাইরে থেকে শুনতে একই রকম মনে হয়। “আল্লাহু আকবার” বলার সময়, সেই নামের বিশালতার কাছে আপনি কতটা ক্ষুদ্র, তা যদি ক্ষণিকের জন্যও মন থেকে উপলব্ধি করেন, তবে তা ওই সপ্তাহে হাজারতম বারের মতো না বুঝে একই শব্দগুলো আওড়ানোর চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি বিষয়।
কুরআন মানুষের বাকশক্তির গণ্ডি পেরিয়ে এর পরিসরকে আরও বিস্তৃত করেছে:
تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِۦ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا সপ্ত আকাশ, পৃথিবী এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে। এমন কোনো কিছু নেই যা তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে না, কিন্তু তোমরা তাদের পবিত্রতা ঘোষণা বুঝতে পারো না। নিশ্চয়ই তিনি পরম সহনশীল, অতি ক্ষমাশীল।
যদি সমগ্র সৃষ্টিজগত আগে থেকেই এমন এক স্তরে জিকিরে মগ্ন থাকে যা মানুষ টেরও পায় না, তবে একজন মানুষের নিজস্ব জিকির কোনো নীরব মহাবিশ্বে নতুন কিছু যোগ করে না। বরং এটি আগে থেকেই চলমান একটি প্রক্রিয়ায় সচেতনভাবে যুক্ত হওয়া— এমন এক উপায়ে, যা কোনো পাহাড় বা নদী করতে পারে না। আর এখানেই ‘তাফাক্কুর’ বা চিন্তাশীল সচেতনতা পার্থক্য গড়ে দেয়: একই শব্দগুলো উচ্চারণ করার সময় আপনি যখন বাস্তবে সেই শব্দগুলোর অর্থের দিকে তাকান— তা হতে পারে রমজানের ইফতারের টেবিলের ওপরের আকাশের দিকে তাকিয়ে, অথবা সেই বিশেষ রহমতের কথা ভেবে যা আপনাকে সাহরির জন্য জাগিয়ে তুলেছে।
এর কোনোটির জন্যই নতুন কোনো শব্দভাণ্ডার বা দীর্ঘ কোনো করণীয় তালিকার প্রয়োজন নেই। এর জন্য প্রয়োজন হলো, আপনি সম্ভবত আগে থেকেই যে জিকিরগুলো করছেন— যেমন প্রত্যেক নামাজের পর তাসবিহ, ইফতারের আগের দোয়া, কিংবা এই মাসে আপনি যে কুরআন তিলাওয়াত করছেন— সেগুলোকে নিছক কোনো আনুষ্ঠানিকতা হিসেবে না দেখে, বরং আপনার অন্যান্য ইবাদতকে বহনকারী মূল শক্তি হিসেবে বিবেচনা করা। যদি আর কিছুই করতে না পারেন, তবে অন্তত নির্ধারিত আজকারগুলো তাদের নির্দিষ্ট সময়ে পড়ুন; আর রোজার কারণে তৈরি হওয়া শূন্যস্থানগুলো পূরণ করুন অনির্ধারিত জিকির দিয়ে। আজকার লাইব্রেরিতে সকাল ও সন্ধ্যার জিকির, নামাজের পরের জিকির এবং যে জিকিরগুলো বারবার পড়তে হয় সেগুলোর জন্য একটি কাউন্টার রয়েছে— যদি এই মাসে আপনি কেবল নিজের স্মৃতির ওপর নির্ভর করতে না চান।
ওপরের কোনো কিছুতে যদি ভুল থাকে— এমন কোনো অনুবাদ যা আরবি মূল পাঠের অর্থকে পুরোপুরি ধারণ করতে পারেনি, এমন কোনো তথ্যসূত্র যা সঠিক নয়, অথবা এমন কোনো হাদিসের মান যা মূল উৎসের চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাসের সাথে দাবি করা হয়েছে— তবে আমাদের জানান। এই লেখাটি বিনা চ্যালেঞ্জে টিকে থাকার চেয়ে সেই সংশোধনটি আমাদের কাছে অনেক বেশি মূল্যবান।
আল্লাহ আমাদের এমন জিহ্বা ও অন্তর দান করুন যা তাঁকে স্মরণ করতে কখনো ক্লান্ত হয় না— এই রমজানে এবং সেই রমজানেও, যা হয়তো আমাদের জীবনের শেষ রমজান হবে।