মধ্যবর্তী হিসাব-নিকাশ: রমজান কেন আপনার আত্মার হিসাব নিতে বলে

রমজানের প্রথম দশ দিন কাটে এক প্রবল উদ্দীপনায়। আর শেষ দশ দিন কাটে এক তীব্র ব্যাকুলতায়—কারণ সবাই জানে লাইলাতুল কদর এর মাঝেই লুকিয়ে আছে। কিন্তু মাঝের এই সময়টা বেশ নীরব; যখন রোজা রাখাটা কেবল অভ্যাসে পরিণত হয়, আর অন্য আমলগুলো যেন ঝিমিয়ে পড়ে। এই সপ্তাহটি হলো একটু থেমে নিজেকে কয়েকটি অস্বস্তিকর প্রশ্ন করার সময়: প্রথম রাতের সেই আবেগ কি এখনও টিকে আছে? এই মাসে মুখ থেকে আসলে কী বেরিয়েছে—জিকির, নাকি অন্য সব মাসের মতো সেই একই অভিযোগ? ক্যালেন্ডারে দাগিয়ে রাখা কুরআন খতমের লক্ষ্যটা কি ঠিক আছে, নাকি তা নীরবে আগামী বছরের লক্ষ্যে পরিণত হয়েছে?

এ ধরনের হিসাব-নিকাশের জন্য ইসলামে একটি সুনির্দিষ্ট পরিভাষা রয়েছে। একে বলা হয় মুহাসাবাহ—অর্থাৎ নিজের আত্মার হিসাব নেওয়া। আর রমজান হলো সেই সময়, যখন এটি কেবল একটি ভালো ধারণার মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে প্রাত্যহিক কর্তব্যে পরিণত হয়।

যে আয়াতে এই আমলের কথা বলা হয়েছে

এই নির্দেশনাটি কোনো পরোক্ষ ইঙ্গিত নয়। সূরা আল-হাশরে সরাসরি আদেশসূচক বাক্যে এটি বলা হয়েছে:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; আর প্রত্যেকের উচিত ভেবে দেখা যে, সে আগামীকালের জন্য কী অগ্রিম পাঠিয়েছে। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো—তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে পুরোপুরি অবগত।

— সূরা আল-হাশর, ৫৯:১৮

“কী অগ্রিম পাঠিয়েছে”—এটি মূলত ব্যবসার একটি রূপক: আজ যে পণ্য পাঠানো হলো, গন্তব্যে পৌঁছানোর পর তা বুঝে নেওয়া হবে। এই আয়াতটি আমাদের প্রত্যেককে সেই হিসাবের খাতাটি এখনই খুলতে বলছে, চালানটি আমাদের হাতছাড়া হয়ে যাওয়ার আগেই। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসিরে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় অত্যন্ত স্পষ্ট একটি আদেশের কথা উল্লেখ করেছেন—

حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا

“তোমাদের হিসাব নেওয়ার আগেই তোমরা নিজেদের হিসাব নাও,” ط ابن الجوزي এর ৭/২৩৫ পৃষ্ঠায়—আয়াতের যে অংশের ব্যাখ্যা এটি করছে, তার সাথে মিলিয়ে পড়লে এর অর্থ এমন দাঁড়ায় না যে “সময় পেলে একটু ভেবে দেখো”, বরং এর অর্থ হলো “অন্য কেউ তোমার হিসাব নেওয়ার আগেই নিজের হিসাবটা চুকিয়ে নাও।”

এই চর্চাটি বাদ দিলে কী পরিণতি হয়, তা পরের আয়াতেই বলা হয়েছে:

وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ نَسُوا۟ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ

আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা আল্লাহকে ভুলে গেছে, ফলে আল্লাহও তাদের আত্মভোলা করে দিয়েছেন। এরাই হলো অবাধ্য।

— সূরা আল-হাশর, ৫৯:১৯

আল্লাহকে ভুলে যাওয়াকে এখানে কোনো মূল্যহীন ব্যক্তিগত ভুল হিসেবে দেখানো হয়নি। এর চড়া মূল্যের কথা সরাসরি বলা হয়েছে: আপনি নিজের সত্তার ওপরই নিয়ন্ত্রণ হারাবেন। যে ব্যক্তি নিজের অন্তরের খোঁজখবর নেওয়া বন্ধ করে দেয়, সে একসময় তার ভেতরে কী ঘটছে তা-ও আর চিনতে পারে না—আর ঠিক এই অবস্থাটি ঠেকানোর জন্যই মুহাসাবাহর বিধান দেওয়া হয়েছে।

মুহাসাবাহ আসলে আপনার কাছে কী চায়

পরিভাষার খোলস ছেড়ে বললে, এই আমলটি মূলত প্রতিদিন পুনরাবৃত্তি করার মতো দুটি কাজ: খুঁজে দেখা এবং শুধরে নেওয়া। আপনি কী করেছেন তার দিকে সততার সাথে তাকান—আপনার ইবাদত, আপনার কথাবার্তা, কিংবা যে সময়গুলো অযথাই নষ্ট হয়েছে—এবং এরপর যা দেখতে পেলেন তার একটা বিহিত করুন: যেগুলোর জন্য তওবা করা দরকার তার জন্য তওবা করুন, আর যে ভালো কাজগুলো ধরে রাখা দরকার তা চালিয়ে যান। একটি ছাড়া অন্যটি অচল। কোনো পদক্ষেপ ছাড়া কেবল অনুশোচনা করাটা হলো সুন্দর ভাষায় নিজেকে দোষারোপ করা মাত্র; আর নিজের ভুল না খুঁজেই শুধরে নেওয়ার চেষ্টা করাটা হলো অন্ধকারে ঢিল ছোঁড়া।

এটি কেবল রমজানকেন্দ্রিক কোনো অভ্যাস নয়, যা ঈদের সাজসজ্জার সাথে সাথে গুটিয়ে ফেলতে হবে। রমজান হলো সেই সময় যখন এটি প্রতিদিন চর্চা করতে হয়, যতক্ষণ না তা আমাদের স্বভাবে পরিণত হয়—কারণ এক মাসের রোজা কখনোই কেবল পেটকে অভুক্ত রাখার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এটি মূলত এক ধরনের আত্মনিয়ন্ত্রণের প্রশিক্ষণ: কোনো তাড়না কাজে পরিণত হওয়ার আগেই তাকে আটকে দেওয়া। মুহাসাবাহ ঠিক এই শৃঙ্খলাটিই আপনার জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে বলে।

ঘুমানোর আগে যে চারটি বিষয়ের হিসাব নেওয়া জরুরি

রাতের বেলার এই হিসাব-নিকাশ খুব বেশি দীর্ঘ হওয়ার প্রয়োজন নেই। সততার সাথে নিজেকে করা চারটি প্রশ্নই এর বেশিরভাগ দিক কভার করতে পারে:

১. আজকের দিনের পাওনা কী ছিল, আর তা কি পুরোপুরি আদায় করা হয়েছে? পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ কি সময়মতো এবং মনোযোগের সাথে পড়া হয়েছে, নাকি কেবল দায়সারাভাবে আদায় করা হয়েছে? তাড়াহুড়ো করে পড়া নামাজের ঘাটতি সাধারণত নফল নামাজ দিয়ে পূরণ করা যায়—এই ঋণ আগামীকালের জন্য জমিয়ে রাখার কোনো মানে হয় না। ২. কোন কাজগুলো সীমা লঙ্ঘন করেছে, আর সেগুলোর কি কোনো সুরাহা হয়েছে? কেবল ভুল স্বীকার করাই যথেষ্ট নয়—বরং অনুতপ্ত হওয়া প্রয়োজন। আর যদি এর সাথে অন্য কোনো ব্যক্তি জড়িত থাকে, তবে সরাসরি তার সাথে বিষয়টি মিটিয়ে নেওয়া উচিত। নীরব অপরাধবোধ কিছুই বদলাতে পারে না; কিন্তু একটি ক্ষমা প্রার্থনা এবং সেই ভুল আর না করার দৃঢ় সংকল্প অনেক কিছুই বদলে দেয়। ৩. কোন সময়গুলো অযথাই নষ্ট হয়েছে? এগুলো হয়তো কোনো গুনাহের কাজ নয়, কেবলই স্থবিরতা—যেমন স্ক্রল করতে করতে এক ঘণ্টা পার করে দেওয়া, কিংবা একটা নোটিফিকেশনের কারণে কোনো জরুরি চিন্তার সুতো ছিঁড়ে যাওয়া। মানুষ সাধারণত এই ধাপটি এড়িয়ে যায়, কারণ এটিকে সবচেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ মনে হয়। আর ঠিক এই কারণেই এটি আমাদের সবচেয়ে বেশি সময় কেড়ে নেয়। ৪. কাজটি আসলে কার জন্য করা হয়েছিল? একই কাজ—রান্না করা, উপার্জন করা, কিংবা কারও প্রয়োজনে পাশে দাঁড়ানো—আপনার নিয়তের ওপর ভিত্তি করে তা নিছক একটি গতানুগতিক কাজ অথবা একটি ইবাদতে পরিণত হতে পারে। এই তালিকার সবচেয়ে সহজ সমাধান হলো এটি: নিয়ত নবায়ন করতে কোনো খরচ নেই, অথচ এটি আপনার কাজের মূল্য পুরোপুরি বদলে দেয়।

এগুলোর কোনোটির জন্যই ডায়েরি বা বিশেষ কোনো নিয়মের প্রয়োজন নেই। ঘুমানোর আগে কেবল সততার সাথে ত্রিশটি সেকেন্ড ব্যয় করাই যথেষ্ট, যা অভ্যাসে পরিণত না হওয়া পর্যন্ত চালিয়ে যেতে হবে।

অস্বস্তিটাই তার কাজ করছে

কয়েক রাত এই হিসাব-নিকাশ চালিয়ে যান, দেখবেন আরও ভালো করার সংকল্পের পাশাপাশি আপনার ভেতরে দ্বিতীয় আরেকটি অনুভূতি উঁকি দিচ্ছে: যা অনেকটা লজ্জার কাছাকাছি। এটি কোনো ত্রুটি নয়। আপনাকে কত কিছু দেওয়া হয়েছে—সুস্বাস্থ্য, রিজিক, আরও একটি রমজান পাওয়ার সুযোগ—আর এর বিপরীতে আপনার কৃতজ্ঞতা কতটা সামান্য, তা সরাসরি হিসাব করলে ঘাটতিটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি হলো এই ঘাটতি থেকে চোখ ফিরিয়ে নেওয়া। কিন্তু মুহাসাবাহ আপনাকে সেই অস্বস্তির মুখোমুখি বসে থাকতে বলে, যতক্ষণ না তা আপনার ভেতরে কোনো পরিবর্তন আনে।

রমজানের দ্বিতীয়ার্ধে দাঁড়িয়ে থাকার জন্য এই অস্বস্তিটাই হলো সবচেয়ে নিরাপদ জায়গা। নিজের ইবাদত নিয়ে আত্মতুষ্টিতে ভোগাটা খুব সহজ, কিন্তু বারবার তার হিসাব নেওয়াটা কঠিন—আর এই হিসাব নেওয়াই ইবাদতকে খাঁটি রাখে। আজ রাতেই নিজের হিসাবটা নিন। এই হিসাব আপনাকে যা দেখাবে, সে অনুযায়ী আমল করার জন্য এই মাসে এখনও সময় বাকি আছে।

আপনার এই হিসাব-নিকাশে যদি এমন কিছু ধরা পড়ে যে, আপনার জিকিরের অভ্যাসটি এশার পর আর টিকে থাকে না, তবে আজকার লাইব্রেরিতে সন্ধ্যার জিকিরগুলো ধারাবাহিকভাবে সাজানো আছে—মাস শেষ হওয়ার আগেই আপনার সেই নির্দিষ্ট আমলটি নতুন করে গড়ে তোলার জন্য এটি একটি সংক্ষিপ্ত ও কার্যকর জায়গা।