রমজান হলো কুরআন নাজিলের মাস

ইসলামি বর্ষপঞ্জির অন্য সব মাসের নামকরণ করা হয়েছে কোনো ঋতু, ঘটনা বা বছরের একটি নির্দিষ্ট অবস্থানের ওপর ভিত্তি করে। কিন্তু রমজান মাসের নামকরণ করা হয়েছে একটি কিতাবের নামে। এটি কোনো কথার কথা নয়—যে আয়াতটি এই মাসটিকে তাৎপর্যপূর্ণ করেছে, সেখানে ঠিক এ কথাই বলা হয়েছে। আর এর পেছনে রয়েছে এমন এক বার্ষিক আমল, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের অন্য কোনো মাসের সাথে যুক্ত ছিল না: খোদ কুরআনের পাঠ নিরীক্ষণ, যা তিনি তাঁর জীবনের প্রতিটি রমজানে একই নিয়মে এবং একই সময়ে সম্পন্ন করতেন।

যে আয়াতটি মাসের নাম দিয়েছে, তা কোনো রূপক নয় বরং একটি বাস্তব সত্য

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ …

“রমজান মাস, যে মাসে কুরআন নাজিল করা হয়েছে মানুষের জন্য হিদায়াতস্বরূপ এবং হিদায়াতের সুস্পষ্ট নিদর্শন ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারীরূপে…” — সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৮৫

বেশিরভাগ মাসের নামকরণ করা হয় প্রতি বছর সেই মাসে ঘটে যাওয়া কোনো ঘটনার ওপর ভিত্তি করে—যেমন কোনো ঋতু, তীর্থযাত্রা বা স্মৃতি। কিন্তু রমজানের নামকরণ করা হয়েছে এমন একটি ঘটনার ওপর ভিত্তি করে, যা ৬১০ খ্রিস্টাব্দে আরবি বর্ষপঞ্জির নবম মাসে মাত্র একবারই ঘটেছিল: মক্কার বাইরের একটি গুহায় একাকী ধ্যানরত এক মানুষের কাছে কুরআনের প্রথম আয়াতগুলো নাজিল হওয়া। এরপর থেকে প্রতিটি রমজানের নামকরণ করা হয়েছে সেই একক ঘটনার স্মরণে, ঠিক যেমন মানুষের জন্মদিন প্রতি বছর পুনরাবৃত্ত হওয়ার বদলে তার জন্মের দিনটির নামেই পরিচিত হয়। রমজানকে যা অনন্য করে তোলে তা কেবল এই ঘটনার স্মরণ নয়। বরং কুরআন নিজেই যখন এই মাসে তার নাজিল হওয়ার কথা ঘোষণা করে, তখন ওহী নাজিল অব্যাহত থাকার পুরোটা সময় জুড়ে প্রতি বছর সেই আদি মুহূর্তের সাথে মিলিয়ে তা নিরীক্ষণ করা হতো। আর “কুরআনের মাস” নিয়ে বেশিরভাগ আলোচনায় নিরীক্ষণের এই অংশটিই বাদ পড়ে যায়।

ধর্মগ্রন্থজুড়ে চিহ্নিত একটি মাস, তবে একটি বর্ণনার ব্যাপারে আমরা নিশ্চিত নই

কুরআনের আগেও নাজিল হওয়া অন্যান্য আসমানি কিতাবগুলোর সাথে এই মাসের সম্পর্ক ছিল বলে ইসলামী ঐতিহ্যে উল্লেখ রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিসে এমন চারটি কিতাবের কথা বলা হয়েছে:

“ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সহীফাগুলো রমজানের প্রথম রাতে নাজিল হয়েছিল, তাওরাত নাজিল হয়েছিল রমজানের ছয় রাত পেরিয়ে যাওয়ার পর, ইঞ্জিল নাজিল হয়েছিল তেরো রাত পেরিয়ে যাওয়ার পর এবং ফুরকান [কুরআন] নাজিল হয়েছিল রমজানের চব্বিশ রাত পেরিয়ে যাওয়ার পর।”

— মুসনাদ আহমাদ, ط الرسالة সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২৮/১৯১

তবে যে বিষয়টি নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই এবং যার জন্য কোনো হাদিসেরও প্রয়োজন নেই, তা হলো ২:১৮৫ আয়াতে খোদ কুরআনের ভাষায় সরাসরি এই মাসেই কুরআন নাজিলের কথা বলা হয়েছে। অনিশ্চয়তা কেবল নির্দিষ্ট রাতটি নিয়ে; মাসটির সত্যতা ইমরান আল-কাত্তান বা অন্য কারও বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল নয়।

ফেরেশতার বার্ষিক নিরীক্ষণ, যা ওহী সমাপ্তির বছর দ্বিগুণ হয়েছিল

রমজানের ইতিহাসের যে অংশটি কেবল একটি নাম বা তারিখ দিয়ে পুরোপুরি বোঝা যায় না, তা হলো: কুরআন কেবল একবার নাজিল করেই ছেড়ে দেওয়া হয়নি। ওহী নাজিল শুরু হওয়ার পর নবীজির জীবনের প্রতিটি রমজানে ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আসতেন এবং শুরু থেকে সে পর্যন্ত নাজিল হওয়া সবকিছু পুনরায় মিলিয়ে দেখতেন। তিনি নবীজির তিলাওয়াত শুনে যাচাই করতেন যে তা ঠিক সেভাবেই পড়া হচ্ছে কি না, যেভাবে তা নাজিল হয়েছিল। আর নবীজির জীবনের শেষ রমজানে এই বার্ষিক নিরীক্ষণটি দুবার হয়েছিল।

أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي بِالْقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي)

ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একান্তে বলেছিলেন, “জিবরাঈল প্রতি বছর আমার সাথে একবার কুরআন মেলাতেন, কিন্তু এ বছর তিনি আমার সাথে দুবার তা মিলিয়েছেন। আমার মনে হয়, আমার সময় ঘনিয়ে এসেছে বলেই এমনটা হয়েছে।”

— সহীহ আল-বুখারী, ت البغا সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৯১১, “জিবরাঈল নবীজির সামনে কুরআন উপস্থাপন করতেন” অধ্যায়ের অধীনে

নবীজি এই দ্বিগুণ নিরীক্ষণের অর্থ ঠিকই বুঝতে পেরেছিলেন—সেই রমজানের কয়েক মাসের মধ্যেই তিনি ইন্তেকাল করেন। তবে এটি কীসের ইঙ্গিত দিচ্ছিল তা বাদ দিয়ে, এই দ্বিগুণ নিরীক্ষণের মূল বিষয়টি খেয়াল করুন: এটি ছিল সে পর্যন্ত আল্লাহ তাঁকে যা কিছু নাজিল করেছিলেন, তার সবকিছুর ওপর দ্বিতীয়বারের মতো একটি পূর্ণাঙ্গ নিরীক্ষণ, যা ওহী বহনকারী ফেরেশতার সাথে অক্ষরে অক্ষরে মিলিয়ে দেখা হয়েছিল। এটি রমজানের কোনো অতিরিক্ত ইবাদত ছিল না। বরং এটি ছিল কুরআনের নিজস্ব ইতিহাসের চূড়ান্ত প্রুফরিডিংয়ের মতো একটি বিষয়, যা প্রতি বছর ইচ্ছাকৃতভাবেই একই মাসে সম্পন্ন করা হতো। আর যে বছর এটি নিশ্চিত করার প্রয়োজন ছিল যে, যিনি এই পুরো কিতাবটি গ্রহণ করেছেন তিনি আর জিজ্ঞাসিত হওয়ার জন্য পৃথিবীতে থাকবেন না, ঠিক সেই বছরই এই নিরীক্ষণ দ্বিগুণ করা হয়েছিল।

আর এ কারণেই রমজান ও কুরআনের মধ্যকার সম্পর্ক কেবল শাব্দিক নয়। তেরো শতক আগের একটি ঘটনার নামে নামকরণ করা কোনো মাস নিছকই একটি ঐতিহাসিক পাদটীকা হয়ে থাকত, যদি এর সাথে অন্য কোনো কিছুর সম্পর্ক না থাকত। প্রতি বছর রমজানকে কুরআনের সাথে যা যুক্ত করে তা হলো, এই মাসেই সেই নিরীক্ষণটি সম্পন্ন হতো। আর কাকতালীয়ভাবে নয়, বরং ঠিক এ কারণেই রমজান এমন একটি মাসে পরিণত হয়েছে, যে মাসে মুমিনরা বছরের বাকি সময়ের চেয়েও বেশি কুরআন তিলাওয়াত করেন। এই আমলটি বেশি বেশি তিলাওয়াত করার কোনো নির্দেশ হিসেবে শুরু হয়নি। বরং এই নির্দিষ্ট মাসে নবীজি নিজে প্রতি বছর কী করতেন, তার বিবরণ হিসেবেই এর শুরু হয়েছিল এবং সেই বিবরণ থেকেই পরবর্তীতে এই নির্দেশটি এসেছে।

কুরআন ধারণকারীর সাথে সাক্ষাতের বিষয়ে একটি হাসান হাদিস যা বলে

যদি এই মাসে কিতাবটি নিরীক্ষণ করা হয়েছিল বলেই মাসটির এত গুরুত্ব থাকে, তবে স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন জাগে যে, যেকোনো ইবাদতের সাধারণ সওয়াবের বাইরে কুরআন তিলাওয়াতের এত বেশি গুরুত্ব কেন। এই সংস্করণের সম্পাদকদের দ্বারা ‘হাসান’ হিসেবে মূল্যায়িত এবং ইবনে কাসীর কর্তৃক তাঁর তাফসীরে পৃথকভাবে ‘হাসান’ আখ্যা পাওয়া একটি হাদিস সরাসরি এই প্রশ্নের উত্তর দেয়। সেখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, শেষ বিচারের দিন কুরআন নিজে একজন তিলাওয়াতকারীর জন্য কী করবে:

“কিয়ামতের দিন কুরআন তার ধারণকারীর সাথে… একজন বিবর্ণ চেহারার মানুষের রূপে দেখা করবে। সে তাকে বলবে: ‘তুমি কি আমাকে চেনো?’ সে বলবে: ‘আমি তো তোমাকে চিনি না।’ তখন সে বলবে: ‘আমি তোমার সঙ্গী, কুরআন, যে তোমাকে তপ্ত দিনে তৃষ্ণার্ত রেখেছিল এবং রাতে জাগিয়ে রেখেছিল…’ এরপর তার ডান হাতে রাজত্ব এবং বাম হাতে চিরস্থায়ী জীবন দেওয়া হবে, তার মাথায় সম্মানের মুকুট পরানো হবে এবং তার পিতা-মাতাকে এমন পোশাক পরানো হবে যা এই দুনিয়ার সমস্ত সম্পদ দিয়েও কেনা সম্ভব নয়। তাঁরা জিজ্ঞেস করবেন, ‘আমাদের কেন এই পোশাক পরানো হলো?’ বলা হবে, ‘কারণ তোমাদের সন্তান কুরআন ধারণ করেছিল।’ তারপর তাকে বলা হবে: ‘তিলাওয়াত করো এবং জান্নাতের স্তর ও কক্ষগুলোতে আরোহণ করতে থাকো’—আর সে যতক্ষণ তিলাওয়াত করতে থাকবে, তা দ্রুত হোক বা ধীরলয়ে, সে কেবল ওপরেই উঠতে থাকবে।”

— মুসনাদ আহমাদ, ط الرسالة সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৩৮/৪২, সংস্করণের সম্পাদকগণ এবং ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে একে হাসান বলেছেন

এই বর্ণনায় যে বিষয়টি গভীরভাবে ভাবার মতো, তা হলো কুরআন নিজেকে কী বলে পরিচয় দিচ্ছে: সাহিবুক—“তোমার সঙ্গী”। এমন কোনো বই নয় যা আপনি পড়ে শেষ করেছেন। বরং এমন এক সঙ্গী, যে ঠিকই মনে রাখে এই সম্পর্কের জন্য আপনাকে কী মূল্য চোকাতে হয়েছে—বিশ্রামের বদলে তিলাওয়াত করে কাটানো তপ্ত দুপুরের তৃষ্ণা, আর ঘুমের বদলে রাত জেগে কাটানো সময়। রমজান উদ্দেশ্যমূলকভাবেই এই দুটি ত্যাগকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়: রোজার দিন মানেই পানাহারবিহীন একটি দিন, আর রাতের নামাজের মাস মানেই ঘুম কমিয়ে দেওয়ার মাস। এই হাদিসে যা বর্ণনা করা হয়েছে, তা কোনো আলাদা ইবাদতের জন্য আলাদা কোনো পুরস্কার নয়। বরং এটি হলো সেই একই রমজান যা আমরা যাপন করছি—রোজা রাখা, রাত জাগা—যা সেই দিনটিতে সবচেয়ে বেশি কাজে আসবে, যেদিন নবীজির জীবদ্দশায় প্রতি বছর এই মাসেই নিরীক্ষণ করা কিতাবটি তাকে স্বীকৃতি দেবে।

একই কিতাব, যা প্রতি বছর নিরীক্ষণ করা হতো, আজও তিলাওয়াত করা হচ্ছে

সব মিলিয়ে দেখলে রমজানের নাম আর কেবল একটি তকমা থাকে না, বরং এটি এখানে আসলে কী ঘটেছিল তার একটি বিবরণে পরিণত হয়: খোদ কুরআনের ভাষায় এই মাসে প্রথম ওহী নাজিল হওয়া, প্রতি বছর এই মাসটিকে নির্দিষ্ট সময় ধরে সে পর্যন্ত নাজিল হওয়া সবকিছুর বার্ষিক নিরীক্ষণ, এবং—শেষ বছরে—সেই নিরীক্ষণ দ্বিগুণ হওয়া, যেন মূল পাঠটি চূড়ান্ত করে এর পূর্ণতা নিশ্চিত করা হচ্ছিল। এই ইতিহাসের কোনোটিই আজ বেঁচে থাকা কাউকে নতুন কিছু করতে বাধ্য করে না। তবে এটি স্পষ্ট করে যে, রমজানে বেশি বেশি তিলাওয়াত করা কখনোই পরবর্তীতে এই মাসের ওপর চাপিয়ে দেওয়া কোনো মনগড়া প্রথা ছিল না। বরং এটি সেই একই কাজের ধারাবাহিকতা, যার জন্য এই মাসটি প্রথম বছর থেকে শুরু করে জিবরাঈলের দুবার আসার সেই শেষ বছর পর্যন্ত নির্ধারিত ছিল।

আপনি ওপরে উল্লেখিত প্রতিটি আয়াত—যার মধ্যে ২:১৮৫ আয়াতের সম্পূর্ণ পাঠও রয়েছে—আমাদের কুরআন রিডার-এ পড়তে, শুনতে এবং অধ্যয়ন করতে পারবেন, যেখানে একই পৃষ্ঠায় আরবি, অনুবাদ এবং শব্দে-শব্দে অর্থ জানার টুলস রয়েছে।

যদি আমাদের এখানে কোনো অনুবাদ, হাদিসের মান বা পৃষ্ঠার উল্লেখে ভুল হয়ে থাকে, তবে আমাদের জানান এবং আমরা তা প্রকাশ্যে সংশোধন করব—আর এ কারণেই এই পৃষ্ঠার প্রতিটি উদ্ধৃতিতে ক্লিক করলে তা যে মুদ্রিত পৃষ্ঠা থেকে নেওয়া হয়েছে, সেটি খুলে যায়।

আল্লাহ ﷻ এই রমজানকে এমন একটি মাসে পরিণত করুন, যেখানে আমরা তাঁর কিতাবের দিকে ঠিক সেভাবেই ফিরে যাই, যেভাবে নবীজির জীবনের প্রতিটি বছর এর দিকে ফিরে যাওয়া হতো—কেবল একবারের জন্য নয়, বরং এমন এক স্থায়ী অভ্যাস হিসেবে যা আমরা আমৃত্যু ধরে রাখতে পারি।