আপনার হজকে সুরক্ষিত রাখুন: যেসব বিষয় হজের মূল উদ্দেশ্যকে নষ্ট করে দেয়

ফিকহের কিতাবগুলোতে হজের রুকন ছুটে যাওয়া বা শর্ত ভঙ্গ হওয়ার মতো যেসব কারণের কথা সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ আছে, সেগুলোর মাধ্যমে একটি হজ বাতিল হয়ে যেতে পারে। কিন্তু হজের প্রতিটি আনুষ্ঠানিকতা সঠিকভাবে পালন করার পরও এটি অর্থহীন বা শূন্য হয়ে যেতে পারে: হয়তো তাওয়াফ করা হয়েছে, আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করা হয়েছে, পাথরও নিক্ষেপ করা হয়েছে, কিন্তু যে সওয়াবের আশায় হাজি সাহেব এসেছিলেন, তা পথিমধ্যেই হারিয়ে গেছে। ঠিক কীভাবে এমনটা ঘটে, আল্লাহ তাআলা সেই আয়াতেই তা স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন, যে আয়াতে হজের সময়কাল নির্ধারণ করা হয়েছে:

… فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى ٱلْحَجِّ …

“…অতঃপর যে ব্যক্তি এসব মাসে হজ করা নিজের ওপর অবধারিত করে নেয়, সে যেন হজের সময় কোনো অশ্লীল কথা (রফাস), কোনো গুনাহের কাজ (ফুসুক) এবং কোনো ঝগড়া-বিবাদে (জিদাল) লিপ্ত না হয়…”

2:197

তিনটি শব্দ, তিনটি ধরন, একটি আয়াত। এটি কেবল সদাচরণের কোনো সাধারণ আহ্বান নয়—বরং হজের মাসগুলো নির্ধারণ করার পাশাপাশি একই আয়াতে সুনির্দিষ্টভাবে সেই বিষয়গুলোর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, যেগুলো হজকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। এই তিনটি শব্দের প্রকৃত অর্থ কী এবং সাধারণ হাজিদের জন্য এর পরিধি কতটুকু, তা নিচে আলোচনা করা হলো। এর সাথে আরও কিছু বিষয় যুক্ত হয়: সহযাত্রী হাজিকে কষ্ট দেওয়া, মানুষকে দেখানোর উদ্দেশ্যে ইবাদত করা এবং হারাম টাকায় হজের ব্যয়ভার বহন করা।

রফাস এবং ফুসুক: মুখ ও প্রবৃত্তির কারণে যা নষ্ট হয়

‘রফাস’ হলো অন্তরঙ্গ বা শালীনতাহীন কথাবার্তা—অশ্লীল কথা, যৌন ইঙ্গিতপূর্ণ আলোচনা বা হাসি-তামাশা, যা হয়তো সাধারণ দিনে মানুষ মেনে নেয়, কিন্তু হজের অবস্থায় তা একেবারেই অগ্রহণযোগ্য। ‘ফুসুক’ হলো আরও বিস্তৃত একটি বিষয়: আল্লাহর অবাধ্যতা, সীমালঙ্ঘন এবং এমন সব পাপ, যেগুলোকে মানুষ হয়তো ছোটখাটো ভুল বলে পার পেয়ে যেতে চায়। এই শব্দগুলোর বিস্তারিত সংজ্ঞায় কোন কোন কাজ অন্তর্ভুক্ত, তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে, তবে এখানে সেই বিতর্কে যাওয়ার প্রয়োজন নেই। কুরআন নিজেই একজন হাজির জন্য প্রয়োজনীয় মূলনীতিটি স্পষ্ট করে দিয়েছে: হজের সময় এই দুটি বিষয়ের কোনো স্থান নেই, কথা এখানেই শেষ।

এই বিষয়গুলো সঠিকভাবে মেনে চলার ফলাফল কোনো কাল্পনিক বিষয় নয়। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি এই ঘরে এসে হজ করল এবং কোনো অশ্লীল কথা (রফাস) বলল না বা কোনো পাপকাজে (ফুসুক) লিপ্ত হলো না, সে এমনভাবে (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে গেল, যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।”

এটি ط السلطانية সংস্করণের ৩/১১ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। আয়াতে যে দুটি শব্দকে হজের জন্য ক্ষতিকর হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঠিক সেই দুটি শব্দকেই একটি নিষ্কলুষ হজের শর্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এটি কেবল শব্দের কোনো কাকতালীয় মিল নয়—বরং একই সতর্কবার্তা দুবার উচ্চারিত হয়েছে; একবার সীমারেখা হিসেবে, আরেকবার প্রতিশ্রুতি হিসেবে।

ইহরাম: মূলনীতির আলোকে

ইহরামের অবস্থা আপনার জন্য সাধারণ সময়ের অনেক বৈধ কাজকে সীমিত করে দেয়—যেমন সাজগোজ, নির্দিষ্ট কিছু পোশাক পরা এবং সাধারণ কিছু আচরণ, যা অন্য সময় কোনো প্রশ্নের জন্ম দেয় না। এই তালিকার সুনির্দিষ্ট সীমারেখা কী এবং বিভিন্ন পরিস্থিতিতে তা কীভাবে প্রয়োগ করতে হবে, তা ফিকহের একটি বিস্তারিত বিষয়। কোনো ব্লগ পোস্ট পড়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার চেয়ে এ বিষয়ে একজন আলেমের শরণাপন্ন হওয়াই শ্রেয়, আর এর কিছু অংশ নিয়ে আলেমদের মধ্যেও যৌক্তিক মতপার্থক্য রয়েছে। তবে মূলনীতির জায়গা থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, এই বিধিনিষেধগুলো কেন দেওয়া হয়েছে: ইহরাম হলো পবিত্রতার একটি বিশেষ অবস্থা। সাধারণ স্বাধীনতাগুলোকে সীমিত করার মূল উদ্দেশ্য হলো, হাজি সাহেব যেন হজের আনুষ্ঠানিকতাগুলোতে পুরোপুরি মনোনিবেশ করতে পারেন। ট্যুর গাইড বা সহযাত্রীর সাথে নতুন করে তর্কে জড়ানোর জন্য এই বিধিনিষেধ দেওয়া হয়নি। ইহরামের ফিকহ সংক্রান্ত কোনো বিষয়কে তর্কে জেতার হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করাটা মূলত সেই ‘জিদাল’-এরই একটি ক্ষুদ্র রূপ, যা আয়াতে স্পষ্টভাবে নিষেধ করা হয়েছে।

জিদাল: কেবল উটের গোশত নিয়ে বিতর্কের চেয়েও বিস্তৃত

জিদাল—অর্থাৎ সত্য প্রতিষ্ঠার চেয়ে তর্কে জেতার জন্য বিবাদ করা। এই শব্দটি শুনলেই হয়তো প্রাচীন আলেমদের হজের তারিখ নিয়ে বিতর্কের কথা মাথায় আসে, কারণ এই শব্দের তাফসির মূলত সেই প্রেক্ষাপটেই বেশি করা হয়েছে। কিন্তু বাস্তবে এর ফাঁদে পড়াটা অনেক সহজ; যেমন—বিমানবন্দরের লাইনে দাঁড়িয়ে তর্ক করা, ভ্রমণের সূচি নিয়ে গাইডের সাথে মতবিরোধ, কিংবা প্রচণ্ড গরম ও ভিড়ে ক্লান্ত হয়ে পরিবারের কোনো সদস্যকে কড়া কথা শুনিয়ে দেওয়া। এর কোনোটিই হয়তো সেই তাত্ত্বিক বিতর্কের মতো দেখায় না, যার মাধ্যমে শব্দটি প্রায়শই ব্যাখ্যা করা হয়। কিন্তু সাধারণ জীবনে এগুলো সবই জিদাল: এমন একটি জায়গায় নিজেকে সঠিক প্রমাণের জন্য তর্ক করা, যেখানে নিজেকে সঠিক প্রমাণ করাটা কখনোই আপনার আসার উদ্দেশ্য ছিল না।

কুরআন এখানে “কখনোই দ্বিমত পোষণ করবেন না”—এমন কোনো অবাস্তব সমাধান দেয় না। কারণ, ব্যবস্থাপনাগত প্রয়োজনে অনেক সময় বাস্তবসম্মত আলোচনার দরকার হয়। বরং মূল কথা হলো, হজ এমন একটি নির্দিষ্ট সময়, যেখানে তর্কে জেতার মূল্য হজের পবিত্রতা নষ্ট হওয়ার চেয়ে বেশি হতে পারে না। কোনো গাইড যদি ভুল বাস বুক করে, কিংবা তৃতীয় দিনে এসে কোনো আত্মীয় যদি মেজাজ হারিয়ে ফেলে—এগুলোর কোনোটি নিয়েই একজন হাজির তর্কে জড়ানোর প্রয়োজন নেই।

সহযাত্রী হাজিকে যে কষ্ট আপনি দেন

ভিড় করা, ভালো জায়গা পাওয়ার জন্য ধাক্কাধাক্কি করা, পাথর নিক্ষেপের সময় বা বের হওয়ার লাইনে অন্যকে টপকে সামনে যাওয়া—এগুলো ব্যবস্থাপনাগত কোনো বিষয় নয়, বরং এগুলো অন্যকে কষ্ট দেওয়ার শামিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঠিক এই মানদণ্ডেই একজন মুসলিমের সংজ্ঞা দিয়েছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

“প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।”

এটি ط السلطانية সংস্করণের ১/১১ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। এটি কেবল হজ-সংশ্লিষ্ট কোনো হাদিস নয়—বরং এটি “মুসলিম” শব্দের প্রকৃত অর্থের একটি সংজ্ঞা। তবে একই সময়ে কয়েক বর্গমিটার জায়গায় যখন দশ লাখেরও বেশি মানুষ জড়ো হয়, তখন এর চেয়ে বড় পরীক্ষা আর কোথাও হতে পারে না। আপনার পাশের মানুষটি যদি আপনার জিহ্বা বা হাত থেকে নিরাপদ বোধ না করে, তবে আপনি হজের আনুষ্ঠানিকতা যত নিখুঁতভাবেই পালন করুন না কেন, বুঝতে হবে কোথাও কোনো বড় ধরনের ভুল হয়ে গেছে।

মানুষকে দেখানোর জন্য করা হজ আগেই নিঃশেষ হয়ে যায়

রিয়া—অর্থাৎ আল্লাহর সন্তুষ্টির বদলে মানুষকে দেখানোর উদ্দেশ্যে ইবাদত করা। হাতের নাগালে একটি স্মার্টফোন থাকা মানেই এই ঝুঁকি সবসময় থেকে যায়। আর হজের সময় একজন মানুষ তার জীবনের সবচেয়ে সুন্দর ও স্মরণীয় মুহূর্তগুলোর মুখোমুখি হন, যেখানে ছবি তোলার প্রলোভন এড়ানো কঠিন। জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি মানুষকে শোনানোর জন্য কাজ করে, আল্লাহ তার উদ্দেশ্য মানুষকে শুনিয়ে দেবেন (এবং তাকে লাঞ্ছিত করবেন)। আর যে ব্যক্তি মানুষকে দেখানোর জন্য কাজ করে, আল্লাহ তার উদ্দেশ্য মানুষকে দেখিয়ে দেবেন (এবং তাকে লাঞ্ছিত করবেন)।”

এটি ط السلطانية সংস্করণের ৮/১০৪ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। এই সতর্কবার্তাটি অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট: লোকদেখানো ইবাদত কেবল সওয়াব থেকেই বঞ্চিত করে না, বরং এটি সওয়াবকে লাঞ্ছনায় পরিণত করে। ক্যামেরার জন্য করা তাওয়াফের প্রতিদান সেই দর্শকরাই দিয়ে দিয়েছে, যাদের জন্য এটি করা হয়েছিল। আল্লাহর কাছে এর কোনো প্রতিদান অবশিষ্ট নেই, কারণ এই লেনদেন আগেই শেষ হয়ে গেছে।

যে অর্থ ব্যয় করার অধিকার আপনার ছিল না

একজন হাজির পাথেয় কেবল তার আর্থিক মূল্যের চেয়েও বেশি কিছু বহন করে। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন, যে দীর্ঘ সফর করেছে, যার চুল এলোমেলো এবং শরীর ধুলোমলিন, সে আকাশের দিকে হাত তুলে ডাকছে:

“…অতঃপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যে দীর্ঘ সফর করেছে, যার চুল এলোমেলো এবং শরীর ধুলোমলিন। সে আকাশের দিকে হাত তুলে বলছে: ‘হে আমার রব, হে আমার রব’—অথচ তার খাবার হারাম, তার পানীয় হারাম, তার পোশাক হারাম এবং সে হারাম উপার্জনেই পুষ্ট হয়েছে। তাহলে কীভাবে তার দোয়া কবুল হতে পারে?”

এটি ط التركية সংস্করণের ৩/৮৫ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। ওই ব্যক্তি ঠিক সেই অবস্থাতেই দাঁড়িয়ে আছে, যেভাবে একজন হাজি আরাফাতের ময়দানে দাঁড়ান—হাত তোলা, আল্লাহর নাম ধরে ডাকা। হাদিসটিতে এমন কথা বলা হয়নি যে তার হজ বাতিল হয়ে গেছে; বরং এটি আরও কঠিন একটি প্রশ্ন ছুড়ে দিয়েছে, যা হজে যাওয়ার পরে নয়, বরং যাওয়ার আগেই ভেবে দেখা উচিত: অবৈধ ঋণ, শ্রমিকের বকেয়া পাওনা কিংবা কোনো অসৎ লেনদেনের টাকায় করা দোয়া কীভাবে সেই দোয়ার সমান হতে পারে, যা হালাল উপার্জনে করা হয়েছে?

আসলে কী সুরক্ষিত রাখা হচ্ছে

রফাস, ফুসুক এবং জিদাল—এগুলো কেবল এড়িয়ে যাওয়ার মতো কোনো চেকলিস্টের তিনটি বিষয় নয় যে, এগুলো এড়িয়ে গেলেই আপনি নিশ্চিন্ত হতে পারবেন। বরং এই লেখায় উল্লেখিত অন্য সবকিছুরই প্রতিচ্ছবি হলো এগুলো—অশ্লীল কথা, ছোটখাটো ভুল বলে এড়িয়ে যাওয়া পাপ, জেতার মতো কোনো তর্ক, ভিড়ের মধ্যে অন্যকে কনুই দিয়ে গুঁতো দেওয়া, কেবল দেখানোর জন্য তোলা ছবি, কিংবা টাকার উৎস যাচাই না করেই করা খরচ। এগুলো সবই মূলত একই ব্যর্থতার ভিন্ন ভিন্ন রূপ: হজকে একটি নির্দিষ্ট ও সীমিত সুযোগ হিসেবে না দেখে, কেবল পার করে দেওয়ার মতো একটি সাধারণ ইভেন্ট হিসেবে বিবেচনা করা।

এই বিষয়গুলো থেকে নিজেকে সুরক্ষিত রাখার উপায় কেবল সারাক্ষণ সতর্ক থাকা নয়, বরং বারবার জিকিরের দিকে ফিরে যাওয়া—সেই স্মরণ, যা কোনো অশ্লীল কথা বলার আগেই তাকে থামিয়ে দেয় এবং কোনো তর্ক শুরু হওয়ার আগেই তা মিটিয়ে দেয়। আজকার সংগ্রহে ঠিক সেই দোয়া ও জিকিরগুলোই রয়েছে, যা একজন হাজি এই মুহূর্তগুলোতে—লাইনে দাঁড়িয়ে, ভিড়ের মধ্যে বা দীর্ঘ অপেক্ষার প্রহরে—নিজের মুখে জারি রাখতে পারেন। এর ফলে নীরবতার সময়গুলোতে কোনো অভিযোগের বদলে আল্লাহর নামই উচ্চারিত হবে।

আল্লাহ তাআলা সংযত জিহ্বা ও প্রশান্ত হৃদয়ে পালন করা প্রতিটি হজ কবুল করুন এবং প্রতিটি হাজিকে এমনভাবে ফিরিয়ে আনুন, যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।