মীমাংসা করেই রওনা হোন: হজে যাওয়ার আগে আপনার যা করণীয়

হজের বেশিরভাগ চেকলিস্টই শুরু হয় লাগেজ গোছানো দিয়ে: ইহরামের কাপড়, সেলাইবিহীন স্যান্ডেল, মানি বেল্ট, আর ওষুধের তালিকা। এই তালিকাটি অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ, তবে আমাদের আজকের আলোচনার বিষয় এটি নয়।

এসবের আগে আরও একটি চেকলিস্ট রয়েছে—যা আপনি অমীমাংসিত রেখে যাচ্ছেন, তার তালিকা। কোনো প্রতিবেশী যার প্রতি অবিচার করা হয়েছে, কোনো বকেয়া ঋণ এবং মিথ্যার আশ্রয়ে উপার্জিত অর্থ নিয়ে যে হাজি জেদ্দার ফ্লাইটে ওঠেন, তিনি মূলত হজের বাহ্যিক রূপটিই সাথে নিয়েছেন, আর এর অন্তর্নিহিত আত্মাকে পেছনে ফেলে গেছেন। সফরের প্রস্তুতি নিয়ে যেসব আলেম লিখেছেন, তারা এই চেকলিস্টটিকে সবার শেষে নয়, বরং শুরুতেই রেখেছেন। কারণ এর পরের প্রতিটি আনুষ্ঠানিকতা—আরাফায় অবস্থান, পাথর নিক্ষেপ, কাবা তাওয়াফ—কবুল হওয়া বা না হওয়া নির্ভর করে তা পালনকারীর অন্তরের অবস্থার ওপর। আর সেই অবস্থাটি নির্ধারিত হয়ে যায় বিমান মাটি ছাড়ার আগেই।

এই চেকলিস্টে ছয়টি বিষয় রয়েছে। এর কোনোটির জন্যই ভিসার প্রয়োজন নেই।

প্রথম ধাপ: আল্লাহর দিকে একনিষ্ঠভাবে ফিরে আসা

ইসলামে যেকোনো ইবাদতের শুরু হয় তওবা দিয়ে—আপনার এবং আল্লাহর মাঝে যা কিছু বাধা হয়ে আছে, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে আল্লাহর দিকে ফিরে আসা। হজও এর ব্যতিক্রম নয়। আল্লাহ বলেন:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ …

“হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো—বিশুদ্ধ তওবা। হয়তো তোমাদের রব তোমাদের পাপসমূহ মোচন করে দেবেন এবং তোমাদের প্রবেশ করাবেন এমন জান্নাতে, যার তলদেশে নদী প্রবাহিত…”

সূরা আত-তাহরীম, ৬৬:৮

এখানে মূল শব্দটি হলো ‘নাসূহ’—যার অর্থ একনিষ্ঠ ও পরিপূর্ণ। এর মানে এই নয় যে, কোনো একদিন পাপ ছেড়ে দেওয়ার সংকল্প করা; বরং তিনটি শর্ত একসাথে পূরণ করে তওবা করা: এখনই পাপটি ছেড়ে দেওয়া, অনুতপ্ত হওয়া এবং আর কখনো সেই পাপে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা। যদি এর সাথে অন্য কোনো মানুষের অধিকার জড়িত থাকে, তবে এই তিনটির সাথে চতুর্থ আরেকটি শর্ত যুক্ত হয়, যা আমাদের পরবর্তী আলোচনার বিষয়। সফরের আগেই এই তওবা করে নিন, জেদ্দা আর মক্কার মাঝামাঝি কোনো জায়গায় নয়। যে ব্যক্তি ক্ষমা পেয়ে যাত্রা শুরু করেন, তিনি আল্লাহর ঘরের দিকে সেই ব্যক্তির চেয়ে অনেক হালকা বোঝা নিয়ে হাঁটেন, যে কিনা তার ফেলে আসার কথা ছিল এমন বোঝাও বয়ে বেড়াচ্ছে।

অন্য কারও অধিকার যেন আপনার সফরসঙ্গী না হয়

আপনার এবং আল্লাহর মধ্যকার বিষয়ের জন্য তওবা করা হলো প্রথম ধাপ। কিন্তু আপনার এবং অন্য মানুষের মধ্যকার বিষয়টি সম্পূর্ণ আলাদা, যা কেবল অনুশোচনার মাধ্যমেই মীমাংসা হয় না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

“যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান বা অন্য কোনো বিষয়ে জুলুম করেছে, সে যেন আজই তার কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেয়, সেই দিন আসার আগে যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। সেদিন যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তা নিয়ে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তার ভাইয়ের পাপের একাংশ নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।”

এটি ت البغا এর মুদ্রিত সংস্করণের ৫/২৩৯৪ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে যে বিনিময়ের কথা বলেছেন, তা সত্যিই ভয়ংকর: যেদিন কোনো মুদ্রার অস্তিত্ব থাকবে না, সেদিন অন্যের প্রতি করা অন্যায়ের মূল্য চোকাতে হবে একমাত্র ব্যবহারযোগ্য সম্পদ দিয়ে—আপনার নেক আমল। আর তা না থাকলে, তাদের পাপ আপনার আমলনামায় যুক্ত হবে। তাই রওনা হওয়ার আগে এর মানে হলো সরাসরি কথা বলা: সম্মানের কোনো ক্ষতি করে থাকলে তার ক্ষতিপূরণ দেওয়া, কোনো কটু কথার জন্য ক্ষমা চাওয়া, কিংবা মনোমালিন্যের পর থেকে এড়িয়ে চলা কোনো ব্যক্তিকে ফোন করা। তাদের অধিকার থেকে আপনাকে মুক্ত করে দেওয়ার জন্য স্পষ্টভাবে অনুরোধ করুন। মক্কায় বসে করা কোনো দোয়া অন্যের হিসাবের খাতায় পৌঁছায় না; কেবল তারাই সেই হিসাবটি চুকিয়ে দিতে পারে।

আপনার রেখে যাওয়া ঋণ আপনার আত্মাকে তাড়া করে

আর্থিক ঋণের ব্যাপারে আরও কঠোর সতর্কবাণী রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

“মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলন্ত থাকে, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়।”

এটি ت بشار এর মুদ্রিত সংস্করণের ২/৩৭৫ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে, যেখানে দ্বিতীয় সনদটিকে ‘হাসান’ বলা হয়েছে এবং ইমাম তিরমিযী তাঁর বর্ণিত দুটি সনদের মধ্যে এটিকে অধিকতর বিশুদ্ধ বলে উল্লেখ করেছেন। এখানে মূল শব্দটি হলো ‘মুআল্লাকাহ’ বা ঝুলন্ত: এর মানে অভিশপ্ত নয়, বরং আটকে থাকা, অর্থাৎ যে শান্তি তার পাওয়ার কথা ছিল তা থেকে তাকে বঞ্চিত রাখা। যদি আপনার কোনো ঋণ থাকে এবং তা পরিশোধ করার সামর্থ্য থাকে, তবে যাওয়ার আগেই তা শোধ করে দিন। আর যদি সামর্থ্য না থাকে, তবে পাওনাদারের সাথে আলোচনা করে নিন কীভাবে তা পরিশোধ করা হবে এবং এই সময়ের জন্য তার কাছ থেকে ছাড় চেয়ে নিন। হজে গিয়ে মারা গেলেই বকেয়া ঋণ শোধ হয়ে যায় না—ঋণটি তখনও পাওনা থেকে যায় এবং সফরের পেছনের নিয়ত নয়, বরং মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সম্পদ থেকেই এর দায় মেটাতে হয়।

সফরের অর্থের উৎস সফরের মতোই গুরুত্বপূর্ণ

হজের মাসগুলো নির্ধারণকারী আয়াতের ভেতরেই আল্লাহ সরাসরি এই সফরের পাথেয় বা রসদের কথা উল্লেখ করেছেন:

… وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَـٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ

“…আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া। আর হে বুদ্ধিমানগণ, তোমরা আমাকে ভয় করো।”

সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৯৭

“পাথেয় সংগ্রহ করো” কথাটি কেবল পথের জন্য খাবার আর টাকা-পয়সা নেওয়ার অনুমতি নয়—এই আয়াতের অন্যান্য বিষয়ের সাথে মিলিয়ে পড়লে বোঝা যায়, এটি মূলত এমন এক পাথেয়ের নির্দেশনা যা আসলেই বহন করার যোগ্য। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও কঠোর ভাষায় একই বিষয়ের ওপর জোর দিয়েছেন, যখন তিনি এমন এক ব্যক্তির বর্ণনা দিচ্ছিলেন যে বহুদূর সফর করে দোয়া করছে:

“এক ব্যক্তি দীর্ঘ সফর করে, তার চুল উস্কোখুস্কো এবং শরীর ধুলোমলিন। সে আকাশের দিকে হাত তুলে বলে: ‘হে আমার রব, হে আমার রব’—অথচ তার খাবার হারাম, তার পানীয় হারাম, তার পোশাক হারাম এবং সে হারাম দ্বারাই পুষ্ট হয়েছে। তাহলে কীভাবে তার দোয়া কবুল হবে?”

এটি ت عبد الباقي এর মুদ্রিত সংস্করণের ২/৭০৩ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। এই বর্ণনাটি—উস্কোখুস্কো চুল, ধুলোমলিন শরীর, হাত তোলা, দুবার করে ডাকা—একজন হাজির সবচেয়ে একনিষ্ঠ মুহূর্তের চিত্র। তা সত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রশ্ন তুলেছেন যে, সফরের অর্থের উৎসের কারণে কীভাবে এমন দোয়া কবুল হতে পারে। কোনো কিছু বুকিং দেওয়ার আগে সততার সাথে ভেবে দেখুন টাকাটা কোথা থেকে আসছে: তা কি সুদ ও প্রতারণামুক্ত উপার্জন, এমন কোনো ঋণ যা আপনি আসলেই শোধ করতে পারবেন, নাকি আপনার নিজস্ব জমানো টাকা। ধার করা টাকা যা আপনাকে ঋণখেলাপি হওয়ার ঝুঁকিতে ফেলবে, তা কখনোই এই আয়াতে চাওয়া তাকওয়া নয়; মক্কায় গিয়ে সেই টাকা দিয়ে আপনি যা-ই কিনুন না কেন।

যাওয়ার আগে আপনার বিষয়গুলো লিখিত আকারে রেখে যান

যেকোনো সফরেই ফিরে না আসার একটা সম্ভাবনা থাকে। আর হজ আপনাকে সেই সম্ভাবনাটি কেবল অনুভবে নয়, বরং লিখিত আকারে প্রকাশ করার তাগিদ দেয়। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

“কোনো মুসলিমের যদি অসিয়ত করার মতো কিছু থাকে, তবে তার লিখিত অসিয়তনামা নিজের কাছে প্রস্তুত না রেখে দুই রাত কাটানোও তার জন্য উচিত নয়।”

এটি ت البغا এর মুদ্রিত সংস্করণের ৩/১০০৫ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। দুই রাত—দুই বছর নয়, বা ‘কোনো একসময়’ নয়। সাহাবিরা এটিকে দৈনন্দিন জীবনের একটি স্থায়ী নির্দেশনা হিসেবেই গ্রহণ করেছিলেন; আর একজন হাজি, যিনি সীমান্ত পাড়ি দিতে যাচ্ছেন, সাধারণ যেকোনো দিনের চেয়ে তার জন্য এটি মেনে চলার কারণ আরও বেশি। আপনার কী ঋণ আছে এবং আপনি কার কাছে কী পান, আপনি ফিরে না এলে কে আপনার সন্তানদের বড় করবে, এবং শরিয়তের সীমার মধ্যে আপনার সম্পদ কীভাবে বণ্টিত হবে—তা লিখে রাখুন। এরপর দলিলটি এমন কোথাও রাখুন যেন আপনার পরিবার তা সহজেই খুঁজে পায়। এটি হজ নিয়ে কোনো নেতিবাচক চিন্তা নয়; বরং এটি সেই একই সাধারণ সতর্কতা যা ইসলাম এমন যেকোনো ব্যক্তির কাছে প্রত্যাশা করে যে আজ রাতেই মারা যেতে পারে—অন্য কথায়, প্রতিটি মানুষের কাছে। আর যেহেতু আপনি সফরে বের হচ্ছেন, তাই এই সতর্কতাটি আরও বেশি বাস্তব রূপ নেয়।

বিদায় নিন এবং দোয়ায় শরিক রাখার অনুরোধ করুন

হিসাব-নিকাশ চুকিয়ে ফেলার পর, বিদায় নেওয়াটাও একটি সুন্নাহ; এটি দরজায় দাঁড়িয়ে তাড়াহুড়ো করে সেরে ফেলার মতো কোনো আনুষ্ঠানিকতা নয়। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সফরে বের হওয়া যেকোনো ব্যক্তির কাছে যেতেন এবং ঠিক সেভাবেই তাকে বিদায় জানাতেন, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবিদের বিদায় জানাতেন। তিনি বলতেন:

“আমি আল্লাহর কাছে আমানত রাখছি তোমার দ্বীন, তোমার আমানতদারি এবং তোমার সর্বশেষ আমল।”

এটি ت بشار এর মুদ্রিত সংস্করণের ৫/৪৪১ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে, যেখানে ইমাম তিরমিযী এই সূত্রটিকে ‘হাসান সহিহ গারিব’ বলে আখ্যায়িত করেছেন। খেয়াল করুন, এখানে কোন বিষয়গুলো আমানত রাখা হচ্ছে তার ক্রম: প্রথমে আপনার নিরাপত্তা নয়, বরং আপনার দ্বীন, এরপর আপনার কাছে যা আমানত রাখা হয়েছে তা, এবং সবশেষে আপনার সর্বশেষ আমল—কারণ হজে বের হওয়া কেউই জানেন না কোন আমলটি তার জীবনের শেষ আমল হতে যাচ্ছে। যাওয়ার আগে আপনার বাবা-মায়ের কাছ থেকে বিদায় নিন এবং তাদের কাছে ক্ষমা চান; আপনার প্রতি তাদের সন্তুষ্টি এমন কোনো ছোট বিষয় নয় যা অমীমাংসিত রাখা যায়। যাদের প্রতি আপনি অন্যায় করেছেন, যাদের কাছে আপনি ঋণী এবং যাদের দোয়া আপনি পেতে চান, তাদের সবার কাছে ঠিক এই জিনিসটিই চান: ক্ষমা এবং দোয়া।

মীমাংসা করে বের হওয়াটাও হজেরই অংশ

এর কোনোটিই লাগেজ গোছানো বা টিকার রেকর্ডের মতো কোনো প্রস্তুতি নয়—এটি হজের সেই অংশ যা হজ শুরু হওয়ার আগেই সম্পন্ন হয়, এমন সব ঘরে এবং কথোপকথনে যার সাথে মক্কার কোনো সম্পর্ক নেই। যে হাজি একনিষ্ঠভাবে তওবা করেছেন, মানুষের পাওনা ফিরিয়ে দিয়েছেন, ঋণ পরিশোধ বা তার ব্যবস্থা করেছেন, সৎ উপায়ে সফরের অর্থের জোগান দিয়েছেন, নিজের অসিয়ত লিখেছেন এবং পরিবারের কাছ থেকে যথাযথভাবে বিদায় নিয়েছেন—তিনি বিমান রানওয়ে ছাড়ার আগেই, সব দিক থেকেই আল্লাহর ঘরের অনেক কাছাকাছি পৌঁছে গেছেন।

কুরআন গ্যালারির আজকার কালেকশনে ঠিক এই মুহূর্তগুলোর জন্যই বিশুদ্ধ শব্দাবলি রয়েছে: ক্ষমা চাওয়ার দোয়া, সফরে বের হওয়া ব্যক্তির দোয়া এবং যারা পেছনে থেকে যাচ্ছে তাদের জন্য দোয়া—এমন সব শব্দ যা বিশুদ্ধ বলে প্রমাণিত। ফলে বিদায় নেওয়ার সময় আপনি যা বলছেন, তা আপনার নিয়তের মতোই নির্ভরযোগ্য হবে।