Articles
আল্লাহর কাছে খুশু প্রার্থনা করুন, এরপর হাল ছাড়তে অস্বীকৃতি জানান
খুশু এমন কোনো কৌশল নয় যা একজন মুসল্লি একাই নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করতে পারেন; বরং এটি এমন এক বিষয় যা স্বয়ং নবীজি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, যার শব্দগুলো হাদিসের গ্রন্থগুলোতে সংরক্ষিত আছে। তাঁর চারটি দোয়া, ধারাবাহিকতা নিয়ে একটি কঠিন হাদিস এবং অন্তর যখন পুনরায় নিস্তেজ হয়ে পড়ে তখন হাল না ছাড়ার দৃঢ়তা নিয়েই এই প্রবন্ধ।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
খুশু—অর্থাৎ নামাজে অন্তরের উপস্থিতি, যেখানে মন অন্য কোথাও পড়ে থাকে আর শরীর কেবল যান্ত্রিকভাবে নড়াচড়া করে, তার ঠিক বিপরীত অবস্থা—এমন কোনো বিষয় নয় যা একজন মুসল্লি কেবল কঠোর চেষ্টার মাধ্যমে নিজে নিজে তৈরি করতে পারেন। কুরআন তিলাওয়াতের গতি ধীর করা, মনোযোগ আরও নিবদ্ধ করা, কিংবা এ নিয়ে আরও একটি প্রবন্ধ পড়া: এর কোনোটিই নিশ্চিতভাবে এমন একটি অন্তর এনে দিতে পারে না যা সত্যিকার অর্থে নামাজে উপস্থিত। এর পরিবর্তে কুরআন ও সুন্নাহ আমাদের যা শেখায় তা হলো—সরাসরি আল্লাহর কাছে এর জন্য দোয়া করা, তাৎক্ষণিকভাবে তা অর্জিত না হলেও দোয়া করা থামিয়ে না দেওয়া এবং ইবাদতের এমন একটি ধারাবাহিকতা গড়ে তোলা যা কয়েক সপ্তাহের বদলে বছরের পর বছর ধরে ধরে রাখা যায়। এই সমন্বয়—অবিরাম প্রার্থনা এবং হাল না ছাড়ার দৃঢ়তা—নিয়েই আমাদের আজকের এই প্রবন্ধ।
আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সরাসরি জানিয়ে দিয়েছেন কেন তাঁকে ডাকা কখনোই বৃথা যায় না:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ “আর আমার বান্দারা যখন তোমার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, আমি তো কাছেই আছি। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।” (সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৮৬)
লক্ষ করুন, আয়াতটিতে কী বলা হয়নি। এখানে এমন কোনো আহ্বানকারীকে সাড়া দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়নি যিনি ইতিমধ্যেই মনোযোগ ধরে রাখায় পারদর্শী হয়ে গেছেন, কিংবা যিনি ফলাফলের ব্যাপারে কখনোই সন্দেহ পোষণ করেন না। বরং এখানে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে “আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে” তাকে সাড়া দেওয়ার—অর্থাৎ ডাকার কাজটিই আল্লাহর সাড়াকে টেনে আনে। সুতরাং, খুশু এমন কোনো ব্যক্তিগত দক্ষতা নয় যা আল্লাহর কাছে চাওয়ার আগেই নিখুঁত করে নিতে হবে। বরং এটি ঠিক এমন একটি বিষয় যা সরাসরি তাঁর কাছে চাইতে হয়—নিজের ভাষায় কিংবা নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর শেখানো ভাষায়, এবং যতবারই মনোযোগ ছুটে যায়, ততবারই তা চাইতে থাকতে হয়।
নবীজি থেকে বর্ণিত চারটি দোয়া এই প্রার্থনার প্রায় সবকটি দিকই কভার করে: অন্তরকে পরিশুদ্ধ করা, মনোযোগহীন নামাজের সুনির্দিষ্ট ব্যর্থতার কথা উল্লেখ করা, একটি অনুগত অন্তরের গুণাবলি তুলে ধরা এবং পুরো প্রচেষ্টাটি ধরে রাখার জন্য আল্লাহর সাহায্য চাওয়া।
যায়েদ ইবনে আরকাম বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল যেসব বিষয়ে আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন, তার মধ্যে এই প্রার্থনাটিও অন্তর্ভুক্ত ছিল:
…اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا “হে আল্লাহ, আমার আত্মাকে তাকওয়া দান করুন এবং একে পরিশুদ্ধ করুন—আপনিই শ্রেষ্ঠ পরিশুদ্ধকারী, আপনিই এর অভিভাবক ও এর প্রভু। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকারে আসে না, এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না, এমন আত্মা থেকে যা কখনো তৃপ্ত হয় না এবং এমন দোয়া থেকে যা কবুল হয় না।”
— সহীহ মুসলিম, এর মুদ্রিত সংস্করণ, পৃষ্ঠা ৮/৮১।
“এমন অন্তর যা বিনীত হয় না”—এটি হলো ঠিক সেই ব্যর্থতার ব্যাপারে স্বয়ং নবীজির নিজস্ব বর্ণনা, যা নিয়ে এই প্রবন্ধটি লেখা হয়েছে। আর বর্ণিত আছে যে, তিনি এই শব্দগুলোর মাধ্যমেই আল্লাহর কাছে এর থেকে পরিত্রাণ চেয়েছিলেন। এর বিপরীত অবস্থার জন্য দোয়া করা আপনার ঈমান দুর্বল হওয়ার কোনো লক্ষণ নয়। বরং এটি তাঁরই আদর্শের অনুসরণ।
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন যে, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ صَلَاةٍ لَا تَنْفَعُ “হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে এমন নামাজ থেকে আশ্রয় চাই যা কোনো উপকারে আসে না।”
— সুনান আবি দাউদ, এর মুদ্রিত সংস্করণ, পৃষ্ঠা ১/৫৬৭।
একটি নামাজ বাহ্যিক প্রতিটি নড়াচড়ায় নিখুঁত হতে পারে—সঠিক অঙ্গভঙ্গি, সঠিক তিলাওয়াত, সঠিক সময়ে আদায় করা—তবুও তা ঠিক সেই “নামাজ যা কোনো উপকারে আসে না” হতে পারে, যার কথা এই দোয়ায় বলা হয়েছে, যদি সেখানে অন্তর উপস্থিত না থাকে। প্রতিটি নামাজের আগে নবীজির নিজের ভাষায় এই ঝুঁকির কথা উল্লেখ করে দোয়া করতে যে কয়েক সেকেন্ড সময় লাগে, তা ব্যয় করা সত্যিই সার্থক।
ইবনে আব্বাস থেকে একটি দীর্ঘ দোয়া বর্ণিত হয়েছে, যা নবীজির একটি পূর্ণাঙ্গ দোয়ার অংশ:
…رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، لَكَ مُخْبِتًا، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا… “হে আমার রব, আমাকে এমন একজন বানান যে আপনার প্রতি অত্যন্ত কৃতজ্ঞ, যে আপনাকে বেশি বেশি স্মরণ করে, যে আপনাকে ভীষণ ভয় করে, যে আপনার প্রতি পূর্ণ অনুগত, যে আপনার সামনে বিনীত এবং যে সর্বদা আপনার দিকেই ফিরে আসে।”
— সুনান আত-তিরমিযী, এর মুদ্রিত সংস্করণ, পৃষ্ঠা ৫/৫১৭। ইমাম তিরমিযী নিজেই একই পৃষ্ঠায় এই বর্ণনাটিকে হাসান সহীহ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।
এই তালিকার প্রতিটি গুণ—কৃতজ্ঞতা, স্মরণ, ভয়, বিনয়—এমন একটি অন্তরের বর্ণনা দেয় যা খুশুর জন্য প্রয়োজন। এমন মানুষ হওয়ার জন্য দোয়া করা আর একটি নামাজে উপস্থিত অন্তরের জন্য দোয়া করা মূলত একই বিষয়, পার্থক্য শুধু এই যে, এটি এক রাকাতের বদলে পুরো জীবনের জন্য প্রসারিত।
বর্ণিত আছে যে, নবীজি সরাসরি মুআয ইবনে জাবালকে এই দোয়াটি শিখিয়েছিলেন এবং তাকে এটি কখনো না ছাড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন:
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ “হে আল্লাহ, আপনাকে স্মরণ করতে, আপনার শুকরিয়া আদায় করতে এবং সুন্দরভাবে আপনার ইবাদত করতে আমাকে সাহায্য করুন।”
— সুনান আবি দাউদ, এর মুদ্রিত সংস্করণ, পৃষ্ঠা ১/৫৬১। বর্ণনায় এসেছে যে, নবীজি মুআযের হাত ধরে বলেছিলেন, “আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে ভালোবাসি,” এরপর তিনি তাকে কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই প্রত্যেক নামাজের পর এই বাক্যগুলো পড়ার নির্দেশ দেন।
এই চারটি দোয়ার কোনোটির জন্যই আগামীকালের মধ্যে আরবিতে পারদর্শী হওয়ার প্রয়োজন নেই। নিজের ভাষায়, নিজের মতো করে বলা হলেও প্রতিটি দোয়ার পেছনের মূল আকুতিটি একই, যা নবীজি আমাদের শিখিয়েছেন—আর এটি প্রতিটি নামাজের সাথেই যুক্ত করা উচিত, কেবল সেই নামাজগুলোর জন্য জমিয়ে রাখা উচিত নয় যেগুলোতে মনোযোগ দেওয়া কঠিন মনে হয়।
খুব স্বাভাবিকভাবেই এই চিন্তাটি মাথায় আসে: “এই খুশু-টুশু আমার জন্য নয়। আমি চেষ্টা করেছি, কিন্তু তবুও আমার মনোযোগ বারবার ছুটে যায়।” এই চিন্তাটি কোনো স্থায়ী অবস্থার প্রমাণ নয়—বরং এটি এমন একটি সুনির্দিষ্ট কৌশল যা ধীরে ধীরে কোনো কিছুর উন্নতি করতে চাওয়া মানুষদের ওপর সবসময় সবচেয়ে ভালো কাজ করে। শয়তানের জন্য প্রতিটি নামাজে মুসল্লির মনোযোগের সাথে লড়াই করার চেয়ে, তাকে এটা বোঝানো অনেক সহজ যে আজকের এই মনোযোগহীন রাকাতটি প্রমাণ করে তার পুরো চেষ্টাই আসলে বৃথা। এই চিন্তাকে বিশ্বাস করার মাধ্যমেই মূলত প্রচেষ্টার সমাপ্তি ঘটে।
সাহাবিদের পরবর্তী প্রজন্মের বসরার একজন আলেম, সাবিত আল-বুনানি, ঠিক এই ধরনের হতাশার মধ্য দিয়ে তাঁর অবিচল থাকার অভিজ্ঞতাটি কীভাবে সংক্ষেপে তুলে ধরেছিলেন তা বর্ণিত হয়েছে:
“আমি বিশ বছর ধরে কষ্ট করে নামাজ আদায় করেছি, আর পরবর্তী বিশ বছর আমি এতে প্রশান্তি পেয়েছি।”
— হিলয়াতুল আওলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া, এর মুদ্রিত সংস্করণ, পৃষ্ঠা ২/৩২১, তাঁর সম্পর্কে আবু নুআইম আল-আসবাহানির অধ্যায়ে। একই পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে যে, তিনি প্রতিদিন দিনে ও রাতে সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং রাস্তায় কোনো মসজিদ পার হওয়ার সময় তিনি ভেতরে গিয়ে নামাজ পড়তেন—তিনি যে প্রশান্তির কথা বলেছেন তা কোনো শর্টকাট ছিল না, বরং তা ছিল বিশ বছরের কঠিন প্রচেষ্টার চূড়ান্ত ফলাফল। কোনো কোনো দিন মনে হবে খুশু খুব কাছাকাছি; আবার কোনো দিন আন্তরিক চেষ্টা সত্ত্বেও এর দেখা মিলবে না। এই দুটোই সেই একই বিশ বছরের অংশ। এর কোনোটিই থেমে যাওয়ার কারণ হতে পারে না।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণনা করেন যে, নবীজিকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল আল্লাহর কাছে কোন আমল সবচেয়ে বেশি প্রিয়, আর তিনি এমনভাবে এর উত্তর দিয়েছিলেন যার সাথে আমলের তীব্রতা বা আধিক্যের কোনো সম্পর্ক নেই:
سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: أَدْوَمُهَا، وَإِنْ قَلَّ “নবীজিকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ‘আল্লাহর কাছে কোন আমল সবচেয়ে বেশি প্রিয়?’ তিনি বলেছিলেন: ‘যে আমল সবচেয়ে বেশি ধারাবাহিকভাবে করা হয়, তা পরিমাণে অল্প হলেও।‘”
— সহীহ আল-বুখারি, এর মুদ্রিত সংস্করণ, পৃষ্ঠা ৮/৯৮।
খুশু অর্জনের ক্ষেত্রে এটি সরাসরি প্রয়োগ করা অত্যন্ত জরুরি, কারণ “আমার নামাজ ঠিক করতে হবে”—এই উচ্চাভিলাষী চিন্তাটি প্রায়শই একটি অনুমেয় কারণে ব্যর্থ হয়: কোনো একটি আলোচনা শুনে মনে প্রবল অনুপ্রেরণা জাগে, আর এর ফলে আগামীকাল থেকেই ফজরের এক ঘণ্টা আগে তাহাজ্জুদের জন্য ওঠার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। প্রথম কয়েকদিন ভালোই কাটে। কিন্তু দ্বিতীয় সপ্তাহে গিয়ে, ঘুম থেকে ওঠাটাই—এমনকি দশ মিনিটের জন্যও—অনেক কঠিন মনে হতে শুরু করে এবং পুরো অভ্যাসটি নীরবে শেষ হয়ে যায়। ওই হাদিসে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় যে আমলের কথা বলা হয়েছে, তা কখনোই সেই এক ঘণ্টা দীর্ঘ আমলটি ছিল না; বরং তা ছিল সেই আমল যা তৃতীয় মাসেও চালিয়ে যাওয়া হচ্ছে।
খুশু গড়ে তোলার বিষয়টিও একইভাবে কাজ করে। উপস্থিত অন্তর নিয়ে আদায় করা একটি সংক্ষিপ্ত নামাজ, যা প্রতিদিন পড়া হয়, তা এমন একটি উচ্চাভিলাষী নামাজের চেয়ে অনেক উত্তম যা একবার পড়ার পর ক্লান্ত হয়ে ছেড়ে দেওয়া হয়। একবারে সব না করে ধীরে ধীরে প্রচেষ্টা বাড়ান এবং তীব্রতাকে নয়, বরং ধারাবাহিকতাকেই আপনার অগ্রগতির মাপকাঠি হতে দিন।
ওপরের পয়েন্টটির সাথে একটি সতর্কবার্তাও রয়েছে: বিপরীত চরমপন্থায় ঝুঁকবেন না এবং খুশুকে ‘হয় সব, নয়তো কিছুই না’ হিসেবে বিবেচনা করবেন না। যে মুসল্লি নিজেকে বলেন, “হয় আমি প্রতিটি নফল নামাজ নিখুঁত মনোযোগের সাথে পড়ব, নয়তো এর কোনোটিই কাজে আসবে না”—তিনি মূলত শয়তানের কাঙ্ক্ষিত সেই হতাশার ফাঁদেই পা দিচ্ছেন। কারণ যেদিন সত্যিকার মনোযোগ আসবে না, সেদিন অপূর্ণাঙ্গভাবে নামাজ পড়ার চেয়ে পুরোপুরি নামাজ ছেড়ে দেওয়ার প্রলোভনই বেশি কাজ করবে। এখনো আসেনি এমন মনোযোগের অপেক্ষায় থেকে কোনো নফল নামাজ না পড়ার চেয়ে, মনোযোগহীনভাবে হলেও কিছু নফল নামাজ পড়া উত্তম।
পূর্ববর্তী প্রজন্মের আলেমরা অন্তরকে এমন একটি বিষয় হিসেবে বর্ণনা করেছেন যার বিভিন্ন ঋতু বা পর্যায় রয়েছে: কখনো তা থাকে আগ্রহী ও প্রাণবন্ত, আবার কখনো তা হয়ে পড়ে নিস্তেজ ও অনিচ্ছুক। তাঁদের পরামর্শ ছিল প্রতিটি পর্যায়কে তার ধারণক্ষমতা অনুযায়ী মোকাবিলা করা—অন্তর যখন বেশি কিছু করতে আগ্রহী থাকে তখন বেশি বেশি নফল ইবাদত করা, আর যখন আগ্রহী থাকে না তখন অন্তত ফরজ ইবাদতগুলো কোনোভাবেই না ছাড়া। অনিচ্ছার বিরুদ্ধে নিজেকে চাপ দিন; কিন্তু অন্তরের কাছে এমন কোনো স্থায়ী আগ্রহ দাবি করবেন না যা ধারণ করার জন্য তাকে সৃষ্টিই করা হয়নি।
এর কোনোটিই এমন কোনো খুশুর প্রতিশ্রুতি দেয় না যা এই লেখাটি পড়ার পর আর কখনো টলবে না। ওপরের প্রমাণগুলো আসলে আরও সুনির্দিষ্ট এবং টেকসই একটি বিষয়কে সমর্থন করে: উপস্থিত অন্তরের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করা নিজেই একটি ইবাদত যা নবীজি তাঁর নিজের ভাষায় আমাদের শিখিয়েছেন; একটি কঠিন সপ্তাহের পর হাল ছেড়ে দেওয়া আপনার ঈমানের কোনো চূড়ান্ত রায় নয়, বরং এটি শয়তানের একটি সুনির্দিষ্ট কৌশল; এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমলটিকে কখনোই সবচেয়ে বড় আমল হিসেবে বর্ণনা করা হয়নি—বরং তা হলো সেই আমল যা আগামী মাসে এবং তার পরের মাসেও আদায় করা হবে, তা যত ছোটই হোক না কেন।
আজকের নামাজটি যদি শূন্য মনে হয়, তবে আগামীকাল আবার চান—নবীজির ভাষায় কিংবা আপনার নিজের ভাষায়, আর এই চাওয়ার পাশাপাশি নামাজ চালিয়ে যান। এই ধারাবাহিকতা অটুট রাখতে সাহায্য পেতে কুরআন গ্যালারির প্রেয়ার অ্যাপে নামাজের সময়সূচি ও নির্দেশনা দেখতে পারেন।
ওপরের কোনো উদ্ধৃতি বা অনুবাদে যদি সংশোধনের প্রয়োজন হয়, তবে আমাদের জানান—ভুল রেখে দেওয়ার চেয়ে আমরা বরং সংশোধিত হতেই বেশি পছন্দ করব। আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি, যে অন্তরই তাঁকে ডাকে, তিনি যেন তাকে তার কাঙ্ক্ষিত খুশু দান করেন।