Articles
আল্লাহকে ভালোবাসার অর্থ কী? এর প্রমাণ, পরীক্ষা এবং তাঁর ভালোবাসা অর্জনের পথ
আল্লাহকে ভালোবাসা কেবল কোনো ভক্তিপূর্ণ আবেগ নয়—কুরআন একে ঈমানের মাপকাঠি হিসেবে আখ্যায়িত করেছে, এই দাবির জন্য একটি সুনির্দিষ্ট পরীক্ষাও নির্ধারণ করেছে। আর একটি হাদিসে কুদসিতে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে কীভাবে একটি অন্তর তাঁর ভালোবাসা অর্জন করতে পারে। চলুন দেখি এ বিষয়ে প্রমাণগুলো কী বলে।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 7 মিনিটের পাঠ
“আমি আল্লাহকে ভালোবাসি”—কথাটি মুখে বলা যতটা সহজ, প্রমাণ করা ঠিক ততটাই কঠিন। এটি বলতে কোনো পয়সা খরচ হয় না, আর কুরআনও একে এমন কোনো ব্যক্তিগত অনুভূতি হিসেবে বিবেচনা করে না যা যাচাই-বাছাইয়ের ঊর্ধ্বে। বরং কুরআন এই দাবিকে এমন একটি বিষয় হিসেবে দেখে, যা পরীক্ষা করা যায়, পরিমাপ করা যায় এবং এর সত্যতা প্রমাণ করা যায় অথবা এটি যে নিছকই ফাঁকা বুলি, তা উন্মোচন করা যায়। এটি কোনো কাব্যিক আবেগ নয়। এটি হলো সেই মূলবিন্দু যার ওপর ঈমান আবর্তিত হয়: যে অন্তরটি সত্যিকার অর্থেই আল্লাহর কাছে সমর্পিত এবং যে অন্তরটি অন্য কোনো প্রিয় বস্তুর খাতিরে কেবল তাঁর নামটি ধার করেছে—এই দুইয়ের মধ্যকার পার্থক্যই হলো এই ভালোবাসা।
কুরআন এই বিষয়টি শুরু করেছে এর একটি নকল বা মেকি রূপের কথা উল্লেখ করে:
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে, যারা অন্যকে আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করে এবং তাদেরকে এমন ভালোবাসে, যেমন আল্লাহকে ভালোবাসা উচিত। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সবচেয়ে বেশি। আর যারা জুলুম করেছে, তারা যদি আজই সেই সময়টি দেখতে পেত যখন তারা শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে, (তাহলে তারা বুঝতে পারত যে) সমস্ত ক্ষমতা কেবল আল্লাহরই এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তি দানে অত্যন্ত কঠোর।
কিছু মানুষ আল্লাহর পাশাপাশি “সমকক্ষ” দাঁড় করায়—এর মানে এই নয় যে সেগুলো পাথরের মূর্তিই হতে হবে। বরং এমন যেকোনো কিছু, যার প্রতি মানুষ সেই ভক্তি ও অনুরাগ দেখায় যা কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য: তা হতে পারে সম্পদ, মর্যাদা, কোনো ব্যক্তি বা কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষা। তারা এই প্রতিদ্বন্দ্বীদের “আল্লাহর মতো করেই ভালোবাসে।” কিন্তু মুমিনদের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে ভিন্নভাবে: আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা অন্য দশটা ভালোবাসার সাথে পাল্লা দেওয়া কোনো সাধারণ ভালোবাসা নয়, বরং এটি হলো সবচেয়ে সুদৃঢ় ভালোবাসা—এমন এক ভালোবাসা যা অন্য সব ভালোবাসার মীমাংসা করে দেয়, সেগুলোর পাশে সমকক্ষ হয়ে বসে থাকে না।
এই কথাটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এর অর্থ হলো আল্লাহকে ভালোবাসার জন্য অন্তর থেকে অন্য সব মায়া-মমতা মুছে ফেলার প্রয়োজন নেই। একজন মুমিন তার বাবা-মা, সন্তান-সন্ততি এবং স্বামী বা স্ত্রীকে ভালোবাসেন—রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিবারকে প্রকাশ্যে ভালোবাসতেন এবং কোনো রকম সংকোচ ছাড়াই তা প্রকাশ করতেন। পার্থক্যটা শুধু এখানেই যে, যখন দুটি ভালোবাসার মধ্যে সংঘাত তৈরি হয়, তখন কোনটি জয়ী হয়। রোজা এই ভালোবাসার ক্রমবিন্যাসকে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে: খাবার, ঘুম এবং আরাম-আয়েশ—এগুলো সবই মানুষের সত্যিকারের ভালোবাসার জায়গা। আর যে ব্যক্তি এক মাসের জন্য এগুলো ত্যাগ করেন, তিনি এমন কোনো ভান করেন না যে তার এগুলোর প্রয়োজন নেই। বরং তিনি এমন এক উপায়ে প্রমাণ করেন যা ভাষায় প্রকাশ করা সম্ভব নয়—কোন ভালোবাসাটি অন্য সবকিছুর ঊর্ধ্বে।
ভালোবাসা যদি কেবলই একটি অভ্যন্তরীণ অনুভূতি হতো, তবে তা যাচাই করা অসম্ভব হতো—যে কেউই এর দাবি করতে পারত এবং কেউ তা পরীক্ষা করে দেখতে পারত না। কিন্তু আল্লাহ এই দাবিকে কেবল অনুভূতির স্তরে ছেড়ে দেননি:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [হে নবী] বলুন, “তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
এই আয়াতটি ভালোবাসার দাবিকে একটি দৃশ্যমান মানদণ্ডের সাথে যুক্ত করেছে: আর তা হলো রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করা। দূর থেকে কেবল তাঁর প্রশংসা করা নয়, কিংবা তাঁর জীবনের ঘটনাগুলো শুধু বিশ্বাস করাও নয়, বরং তাঁর জীবনের প্রতিটি ছাঁচ অনুসরণ করা—তাঁর ইবাদতের ধরন, যারা তাঁর প্রতি অবিচার করেছে তাদের প্রতি তাঁর ধৈর্য, দুর্বলদের প্রতি তাঁর দয়া এবং তাঁর কাটানো একটি সাধারণ দিনের রূপরেখা। এই অনুসরণের সাথে একটি নয়, বরং দুটি প্রতিশ্রুতি যুক্ত রয়েছে: যে ব্যক্তি এটি করবে আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন এবং আল্লাহ তার পাপগুলো ক্ষমা করে দেবেন। কুরআনের অন্য জায়গায় বর্ণনা করা হয়েছে যে, এই ভালোবাসা যখন কারও জীবনে শেকড় গাড়ে তখন তা কেমন দেখায়—এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যারা আল্লাহকে ভালোবাসে, তারা মুমিনদের প্রতি কোমল, বাতিলের প্রতি আপসহীন এবং নিন্দুকের নিন্দায় তারা মোটেও বিচলিত হয় না।
এ কারণেই আল্লাহকে ভালোবাসা তাঁর আনুগত্যের পরিপন্থী নয়—বরং ভালোবাসা উপস্থিত আছে কি নেই, তার ওপর ভিত্তি করেই আনুগত্যের অনুভূতি সম্পূর্ণ ভিন্ন রকম হয়। দুজন মানুষ একই নামাজ, একই ভঙ্গিতে এবং একই সময় ধরে আদায় করতে পারে। একজন হয়তো কেবল তার দায়িত্ব পালন করছে, ঠিক যেমন একজন শ্রমিক তার ঋণ শোধ করে; তার চেহারায় সেই ক্লান্তির ছাপ স্পষ্ট। আর অন্যজন তার প্রিয় সত্তার ডাকে সাড়া দিচ্ছে, ফলে ঠিক একই শারীরিক নড়াচড়াগুলো সম্পূর্ণ ভিন্ন এক তাৎপর্য বহন করে। বাইরে থেকে কাজগুলো দেখতে হুবহু একই রকম মনে হয়। কেবল অন্তরই তাদের আলাদা করে দেয়—আর আল্লাহ মানুষের অন্তর দেখেন, শারীরিক ভঙ্গি নয়।
যদি রাসূলের অনুসরণ করাই পরীক্ষা হয়, তবে পরবর্তী প্রশ্ন হলো—কীভাবে এই অনুসরণ কেবল যান্ত্রিক নিয়মানুবর্তিতার চেয়েও বড় কিছু হয়ে ওঠে? কীভাবে এটি এমন এক ভালোবাসায় পরিণত হয় যা স্বয়ং আল্লাহ লক্ষ্য করেন এবং যার প্রতিদান দেন? একটি হাদিসে অত্যন্ত নিখুঁতভাবে এই প্রক্রিয়াটি বর্ণনা করা হয়েছে:
مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ … যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করছি। আমি আমার বান্দার ওপর যা ফরজ করেছি, তার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয় অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে সে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসতে শুরু করি। আর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, তার হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে ধরে এবং তার পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে হাঁটে। সে যদি আমার কাছে কিছু চায়, আমি অবশ্যই তাকে তা দিই, আর সে যদি আমার কাছে আশ্রয় চায়, আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। …
— সহীহ আল-বুখারী, -এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ৮/১০৫, হাদিস ৬৫০২, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, কিতাবুর রিকাক, বিনয় অধ্যায়।
এখানে একটি নির্দিষ্ট ক্রমানুসারে দুটি ধাপের কথা বলা হয়েছে। প্রথমত, বান্দা সেই কাজগুলো পালন করে যা আল্লাহ ফরজ করেছেন—পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, রোজা, ফরজ জাকাত এবং অন্যান্য। আল্লাহ একে বান্দার পক্ষ থেকে নিবেদিত সবচেয়ে প্রিয় কাজ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন; এটি “আসল” ভক্তি শুরু হওয়ার আগের কোনো প্রস্তুতিমূলক কাজ নয়, বরং এটিই হলো আসল ভক্তি। এরপর, ফরজ ইবাদতের পাশাপাশি বান্দা নফল ইবাদত যুক্ত করতে থাকে—অতিরিক্ত নামাজ, অতিরিক্ত রোজা, কিংবা এমন কোনো দান যা তার ওপর বাধ্যতামূলক ছিল না। আর হাদিসে বলা হয়েছে, এই দ্বিতীয়, স্বতঃস্ফূর্ত ধাপটিই বিনিময়ে আল্লাহর ভালোবাসাকে টেনে আনে। এর পরের অংশে এমন একজন বান্দার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যার শ্রবণ, দৃষ্টি, হাত এবং পদক্ষেপ আল্লাহর পছন্দের সাথে মিলে যায়। এমন নয় যে তাকে এগুলো করতে বাধ্য করা হয়েছে, বরং আল্লাহকে ভালোবাসার কারণে তার নিজের চাওয়া-পাওয়াগুলোই নীরবে নতুন করে সাজানো হয়ে গেছে।
আল্লাহর ভালোবাসা যদি কেবল মুখে দাবি করার বদলে ইবাদতের মাধ্যমে অর্জন করতে হয়, তবে এর জন্য তাঁর কাছে প্রার্থনাও করতে হবে। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সরাসরি এই ভালোবাসা চাইতে শিখিয়েছেন। এই কথাগুলোর সূত্রপাত এমন এক রাতে, যার বর্ণনা তিনি মুআয ইবনে জাবাল (রা.)-কে দিয়েছিলেন—একটি স্বপ্নে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, পরকালে সর্বোচ্চ মর্যাদা কীসের মাধ্যমে অর্জিত হয়। এর উত্তরে তিনি একটি সংক্ষিপ্ত তালিকা দিয়েছিলেন, যার শেষে ছিল একটি দোয়া। তিনি সাহাবীদের এই দোয়াটি মুখস্থ করতে এবং অন্যদের কাছে পৌঁছে দিতে বলেছিলেন:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে সৎকাজ করার, মন্দ কাজ বর্জন করার এবং দরিদ্রদের ভালোবাসার তৌফিক চাই। আর আপনি আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার প্রতি দয়া করুন। আপনি যখন কোনো সম্প্রদায়কে পরীক্ষায় ফেলার ইচ্ছা করেন, তখন আমাকে ফিতনায় পতিত না করে আপনার কাছে তুলে নিন। আমি আপনার কাছে আপনার ভালোবাসা চাই, যারা আপনাকে ভালোবাসে তাদের ভালোবাসা চাই এবং এমন আমলের ভালোবাসা চাই যা আমাকে আপনার ভালোবাসার কাছাকাছি নিয়ে যায়।
— সুনান আত-তিরমিযী, -এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ৫/২৮৫, হাদিস ৩২৩৫, মুআয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী নিজেই উল্লেখ করেছেন: “এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।”
এটি শেখানোর পর, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দোয়ার গুরুত্ব বোঝার ভার কেবল শ্রোতার বিবেচনার ওপর ছেড়ে দেননি। তিনি তাদের স্পষ্টভাবে বলেছিলেন: “নিশ্চয়ই এটি সত্য—সুতরাং এটি অধ্যয়ন করো, তারপর এটি শিখে নাও।” অন্য কথায়, আল্লাহর ভালোবাসার জন্য প্রার্থনা করা এমন কোনো অতিরিক্ত ভক্তি নয় যা কেবল ইবাদতে অগ্রসর ব্যক্তিদের জন্যই সংরক্ষিত। এটি সাধারণ সাহাবীদের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল এবং মুখস্থ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, ঠিক এই কারণেই যে, আল্লাহকে ভালোবাসা এমন কোনো বিষয় নয় যা একজন মানুষ কেবল নিজের ইচ্ছাশক্তি দিয়ে তৈরি করতে পারে। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের মতো এটিও আল্লাহর কাছে চাইতে হয়।
সবগুলো বিষয় একসাথে মেলালে এগুলো কোনো বিচ্ছিন্ন ধারণা নয়, বরং একটি অখণ্ড প্রক্রিয়া: এমন এক ভালোবাসা যা অন্য সব ভালোবাসাকে ছাড়িয়ে যায়, যা কেবল অনুভবের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে অনুসরণের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়, যা ফরজ ইবাদতের মাধ্যমে গড়ে ওঠে এবং এরপর নফল ইবাদতের মাধ্যমে পূর্ণতা পায়, এবং যা সরাসরি আল্লাহর কাছে চাইতে হয় কারণ একজন বান্দা চাইলেই নিজে নিজে এই অনুভূতি তৈরি করতে পারে না। এর কোনোটিই বিমূর্ত বা কাল্পনিক নয়। একজন মানুষ কী ত্যাগ করতে প্রস্তুত, ইবাদত তার কাছে কেবল দায়িত্ব পালন মনে হয় নাকি আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম মনে হয়, এবং সে কখনো এই শব্দগুলোতে বা নিজের ভাষায় আল্লাহর কাছে তাঁর ভালোবাসা চেয়েছে কি না—এসবের মাধ্যমেই তা ফুটে ওঠে।
শেষের কথাটি আক্ষরিক অর্থেই গ্রহণ করার মতো। যদি এটি এমন একটি দোয়া হয় যা সাথে রাখা উচিত, তবে কুরআন গ্যালারির Adhkar লাইব্রেরিতে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের যা বলতে শিখিয়েছেন তার পাশাপাশি এটিও সংরক্ষিত আছে—যা সার্চ করা যায়, অনুবাদ করা আছে এবং কেবল একবার পড়ে ভুলে যাওয়ার জন্য নয়, বরং সবসময় হাতের কাছে রাখার জন্য প্রস্তুত। আল্লাহর কাছে তাঁর ভালোবাসা চান। তারপর তাঁর প্রেরিত রাসূলের অনুসরণ করুন, এবং দেখুন এই অনুসরণ আপনার অন্তরে কী পরিবর্তন আনে।