Articles
মধুরতম সাক্ষাৎ: আল্লাহর প্রতি হৃদয়ের ব্যাকুলতা বৃদ্ধি
এই মাসের প্রতিটি রাতের নামাজ, প্রতিটি সিজদাহ, তিলাওয়াত করা প্রতিটি আয়াত নীরবে হৃদয়কে একটি সাক্ষাতের জন্যই প্রস্তুত করছে: আর তা হলো স্বয়ং আল্লাহর চেহারা দেখার সুযোগ। হাদিস ও আয়াতের আলোকে এখানে তুলে ধরা হয়েছে 'শাওক' বা আল্লাহর প্রতি ব্যাকুলতা আসলে কী এবং কীভাবে তা বৃদ্ধি পায়।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
নিজেকে সততার সাথে জিজ্ঞেস করুন: এই মাসের তিলাওয়াত কি আপনার হৃদয়ে তাঁর প্রতি কোনো ব্যাকুলতা তৈরি করেছে, যাঁর বাণী আপনি পড়ছেন? রাতের শেষ তৃতীয়াংশে কিয়াম ও দুআয় আল্লাহর সাথে কাটানো একান্তে সময়গুলো কি আপনার মনে তাঁর অভাব বোধ জাগিয়েছে—সত্যিই কি তাঁকে দেখার ইচ্ছা তৈরি করেছে? আমাদের বেশিরভাগের জন্যই এর উত্তর খুব একটা স্পষ্ট নয়, কারণ আমরা খুব কমই থেমে নিজেকে এই প্রশ্নটি করি। আমরা ইবাদতকে কেবল পালন করার মতো কিছু দায়িত্ব হিসেবে দেখি, এমন কোনো সম্পর্ক হিসেবে নয় যা একটি সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে গড়ে উঠছে। অথচ এই সবকিছুর মূল উদ্দেশ্যই হলো সেই সাক্ষাৎ। একজন মুমিন এই জীবনে যত ত্যাগ স্বীকার করেন—ঘুম বিসর্জন দেওয়া, পানাহার থেকে বিরত থাকা, নিজের ইচ্ছাগুলোকে দমিয়ে রাখা—সবকিছুই এমন একটি মুহূর্তের জন্য প্রস্তুত করছে, যেটিকে কুরআন ও সুন্নাহ অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে: আল্লাহর সামনে দাঁড়ানো এবং তাঁকে দেখা।
রোজার সাথে এমন একটি প্রতিশ্রুতি জড়িয়ে আছে, যা অন্য কোনো ইবাদতে নেই। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে, মানুষের প্রতিটি নেক আমলের প্রতিদান বহুগুণ বাড়িয়ে দেওয়া হয়, তবে রোজা ছাড়া—কারণ আল্লাহ এই পুরস্কারটি নিজের জন্য রেখে দিয়েছেন, যা তিনি কোনো সাধারণ হিসাব ছাড়াই সরাসরি প্রদান করবেন। একই হাদিসের ভেতরে আরও একটি ছোট প্রতিশ্রুতি রয়েছে, যা বেশিরভাগ মানুষই দ্রুত পড়ে এড়িয়ে যান:
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দের মুহূর্ত রয়েছে: একটি আনন্দ হলো যখন সে ইফতার করে, আর অপরটি হলো যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে।
প্রথম আনন্দটি ছোট এবং তাৎক্ষণিক—দীর্ঘ একটি দিনের পর মাগরিবের সময় এক গ্লাস পানি। কিন্তু দ্বিতীয়টিই হলো মূল বিষয়। ইফতার যত স্বস্তিই বয়ে আনুক না কেন, হাদিসটি একে এমন কিছুর পাশে স্থান দিয়েছে যা তুলনাহীনভাবে বিশাল: আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজেকে বিরত রাখার চর্চা শেষে একজন রোজাদার যখন চূড়ান্তভাবে তাঁর সামনে দাঁড়াবেন, যাঁর জন্য তিনি এই ত্যাগ স্বীকার করেছেন। এটি আবু হুরায়রা থেকে সিয়াম অধ্যায়ে, এর মুদ্রিত সংস্করণ ২/৮০৭ পৃষ্ঠায়, ১১৫১ নম্বর হাদিস হিসেবে লিপিবদ্ধ রয়েছে।
কুরআন সেই সাক্ষাতের ধরনকে অস্পষ্ট রাখেনি। সেদিন জান্নাতিদের চেহারায় কী ফুটে উঠবে, আল্লাহ তা বর্ণনা করেছেন:
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ সেদিন অনেক চেহারা হবে উজ্জ্বল, তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে।
হাসান আল-বাসরি (রাহিমাহুল্লাহ) আয়াতের এই দুই অংশের মধ্যকার সম্পর্কটি খুব সহজভাবে ব্যাখ্যা করেছেন: চেহারাগুলো উজ্জ্বল হবে কারণ তারা যা দেখছে তার কারণে। আল্লাহর নিজস্ব নূরের দর্শনে প্রতিফলিত আলোই এখানে ‘উজ্জ্বল’ বলতে বোঝানো হয়েছে—এটি কেবল তৃপ্তির কোনো রূপক নয়, বরং একটি সুনির্দিষ্ট দৃশ্যের দৃশ্যমান প্রভাব। এই দৃশ্যটি কেমন হবে, আয়াতটিতে তার আর কোনো বর্ণনা দেওয়া হয়নি এবং ওহীর কোনো পাঠ্যই তা করার চেষ্টা করেনি। এটি আমাদের যা জানায় তা হলো, এই দর্শনটি বাস্তব, এটি কেবল হৃদয়ে নয় বরং চেহারায় ঘটবে, এবং পুনরুত্থানের ভয়াবহতা বর্ণনার জন্য নিবেদিত একটি সূরায় কুরআন এটিকে আলাদাভাবে উল্লেখ করার মতো গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে স্থান দিয়েছে।
অন্যত্র কুরআন সৎকর্মশীলদের এমন কিছুর প্রতিশ্রুতি দেয়, যা তাদের প্রাপ্য বলে তারা আগে থেকেই জানে, তার চেয়েও বেশি কিছু:
۞ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ ٱلْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ যারা সৎকর্ম করে তাদের জন্য রয়েছে উত্তম পুরস্কার এবং আরও বেশি কিছু। তাদের চেহারায় কোনো মলিনতা বা লাঞ্ছনা পড়বে না। তারাই জান্নাতের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।
‘উত্তম পুরস্কার’ হলো স্বয়ং জান্নাত—বিশাল বাগান, নদী, সঙ্গ, এবং এই জীবনের সমস্ত কষ্ট থেকে মুক্তি। ‘আরও বেশি কিছু’ হলো সেই কথা, যেটিকে সাহাবীগণ এবং প্রাথমিক যুগের মুফাসসিরগণ সরাসরি আল্লাহর দর্শনের সাথে যুক্ত করেছেন। কারণ জান্নাত যতই পরিপূর্ণ হোক না কেন, এটি একটি সৃষ্ট পুরস্কার; এর স্রষ্টাকে দেখার বিষয়টি জান্নাতের ভেতরের কোনো কিছুর সাথেই তুলনীয় নয়। সুহাইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস এই সম্পর্কটিকে আরও স্পষ্ট করে, যেখানে জান্নাতিরা তাদের প্রতিশ্রুত সবকিছু পাওয়ার পর স্থির হওয়ার পরের একটি মুহূর্তের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে:
إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، يَقُولُ اللَّهُ: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ জান্নাতিরা যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ বলবেন, “তোমরা কি চাও আমি তোমাদের আরও কিছু দিই?” তারা বলবে, “আপনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করে দেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নাম থেকে রক্ষা করেননি?” তখন পর্দা সরিয়ে নেওয়া হবে, এবং এরপর তাদের যা কিছু দেওয়া হবে, তার মধ্যে তাদের রবের দিকে তাকানোর চেয়ে বেশি প্রিয় আর কিছুই হবে না।
এটি ঈমান অধ্যায়ে, মুমিনরা যে আখিরাতে তাদের রবকে দেখতে পাবে তা নিশ্চিতকরণ পরিচ্ছেদে, এর মুদ্রিত সংস্করণ ১/১৬৩ পৃষ্ঠায়, ১৮১ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। হাদিসটিতে ঘটনাগুলোর ক্রম খেয়াল করুন: জান্নাতিরা তাদের প্রত্যাশিত সবকিছু—ক্ষমা, নিরাপত্তা, জান্নাতে প্রবেশ—ইতিমধ্যেই পেয়ে গেছে এবং তারা ভাবছে যে আর কিছুই চাওয়ার বাকি নেই। আল্লাহর দর্শন তাদের নিজেদের তৈরি করা কোনো তালিকায় ছিল না। এটি হলো সেই ‘অতিরিক্ত’ প্রাপ্তি, যা কুরআন বর্ণনা ছাড়াই উল্লেখ করেছে, এবং এটি এমন মানুষদের কাছেও একটি বিস্ময় হিসেবে আসবে যারা ইতিমধ্যেই জান্নাতে রয়েছে।
বিষয়টি কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা বিবেচনা করে, ‘আল্লাহর সাক্ষাতের ব্যাকুলতা’ বলতে আসলে কী বোঝায় সে সম্পর্কে স্পষ্ট হওয়া প্রয়োজন, কারণ কথাটি প্রথমবার শুনলে কিছুটা অস্বস্তিকর মনে হতে পারে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।
আয়িশা, অথবা নবীর অন্য কোনো স্ত্রী এটি শুনে আপত্তি জানিয়ে বলেছিলেন: “কিন্তু আমরা সবাই তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি।” নবী স্পষ্ট করে দেন যে, হাদিসটিতে এটি বোঝানো হয়নি। মৃত্যুর কাছাকাছি পৌঁছানো একজন মুমিনকে যখন আল্লাহর সন্তুষ্টি ও সম্মানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার সামনে যা আসছে তার চেয়ে প্রিয় আর কিছুই তার কাছে থাকে না—তাই সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে, এবং আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন। অন্যদিকে, মৃত্যুর কাছাকাছি পৌঁছানো একজন অবিশ্বাসী যখন শাস্তির সংবাদ পায়, তখন তার সামনে যা আসছে তার চেয়ে ঘৃণ্য আর কিছুই তার কাছে থাকে না—তাই সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, এবং আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন। এটি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হৃদয় গলানো অধ্যায়ে, এর মুদ্রিত সংস্করণ ৮/১০৬ পৃষ্ঠায়, ৬৫০৭ নম্বর হাদিস হিসেবে লিপিবদ্ধ রয়েছে। হাদিসটি কাউকে মৃত্যু কামনা করতে বলছে না। এটি আল্লাহর প্রতি হৃদয়ের এমন একটি অনুরাগের বর্ণনা দিচ্ছে, যা ঠিক সেই মুহূর্তে দৃশ্যমান হয় যখন একজন মানুষ আর কোনো অভিনয় করতে পারে না, ভান করতে পারে না, বা নিজেকে অন্য কিছুতে ভুলিয়ে রাখতে পারে না।
এই প্রবল আগ্রহ সবসময়ই আল্লাহর সবচেয়ে কাছের বান্দাদের বৈশিষ্ট্য ছিল, কখনো কখনো আক্ষরিক অর্থেই, তাঁর কাছে পৌঁছানোর এক তীব্র ছুটে চলা হিসেবে। মুসা (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁর সম্প্রদায়কে পেছনে ফেলে সেই পাহাড়ের দিকে দ্রুত এগিয়ে গিয়েছিলেন যেখানে আল্লাহ তাঁকে ডেকেছিলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে সরাসরি জিজ্ঞেস করেছিলেন:
۞ وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَـٰمُوسَىٰ “হে মুসা, তোমার সম্প্রদায়কে পেছনে ফেলে তোমাকে কিসে এত তাড়াহুড়ো করাল?”
মুসা কোনো দ্বিধা ছাড়াই উত্তর দিয়েছিলেন:
قَالَ هُمْ أُو۟لَآءِ عَلَىٰٓ أَثَرِى وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ তিনি বললেন, “তারা তো আমার পেছনেই আসছে, আর হে আমার রব, আমি তাড়াহুড়ো করে আপনার কাছে এসেছি যাতে আপনি সন্তুষ্ট হন।”
মুসার সম্প্রদায় তখনও হেঁটে আসছিল; কিন্তু তিনি অপেক্ষা করতে পারেননি। তাঁর ভেতরের কোনো এক তাগিদ তাঁকে সবার আগে আল্লাহর কাছে পৌঁছাতে বাধ্য করেছিল, এবং তিনি নিজেই এর কারণ উল্লেখ করেছিলেন: পেছন থেকে তাড়া করা কোনো ভয় নয়, বরং আল্লাহর সন্তুষ্টিই তাঁকে সামনের দিকে টেনে নিয়েছিল।
একই ব্যাকুলতা প্রকাশ পায় একজন মানুষ কী চায় তার মাধ্যমেও, কেবল সে কত দ্রুত হাঁটে তার মাধ্যমে নয়। ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এমন এক ব্যক্তির ঘরে বাস করতেন যে নিজেকে ঈশ্বর বলে দাবি করত, অথচ তিনি নীরবে সত্য ইলাহের প্রতি ঈমান এনেছিলেন। কুরআনে সংরক্ষিত তাঁর দুআটি এতই ছোট যে একবার শুনলেই মুখস্থ হয়ে যায়:
… رَبِّ ٱبْنِ لِى عِندَكَ بَيْتًا فِى ٱلْجَنَّةِ وَنَجِّنِى مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِى مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ … “হে আমার রব, আপনার কাছে জান্নাতে আমার জন্য একটি ঘর বানিয়ে দিন, এবং আমাকে ফেরাউন ও তার কাজ থেকে রক্ষা করুন, আর আমাকে জালিম সম্প্রদায় থেকে রক্ষা করুন।”
মুফাসসিরগণ দীর্ঘকাল ধরেই তাঁর কথার ক্রমটি তুলে ধরেছেন: তিনি ঘরটির কথা পুরোপুরি বলার আগেই ‘আপনার কাছে’ ঘরটি চেয়েছেন। আল্লাহর নৈকট্যই ছিল তাঁর আসল চাওয়া; জান্নাতের ঘরটি ছিল এর সাথে যুক্ত হওয়া যেন পরের কোনো ভাবনা। এমন একজন নারী, যিনি এক মানুষের মিথ্যা ঈশ্বর দাবির মাঝে ঘেরা ছিলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি সত্য ইলাহের নৈকট্য ছাড়া আর কিছুই চাননি।
কেউ কেবল তাত্ত্বিকভাবে আখিরাতে বিশ্বাস করলেই এই ব্যাকুলতা আপনাআপনি চলে আসে না। যেকোনো ভালোবাসা যেভাবে গড়ে ওঠে, এটিও ঠিক সেভাবেই গড়ে ওঠে: যাঁকে ভালোবাসা হয়, তাঁকে জানার মাধ্যমে। এই মাসে আপনি যে কুরআন তিলাওয়াত করছেন, রাতে নীরবে যে দুআ করছেন, যে সিজদাহতে গিয়ে আপনি অবশেষে সেই কথাগুলো বলছেন যা দাঁড়িয়ে বলতে পারেননি—এর প্রতিটিই হলো আল্লাহকে আরেকটু প্রত্যক্ষভাবে জানার এক একটি মাধ্যম। আর তাঁকে এই জানার বিষয়টিই সাক্ষাতের বিশ্বাসকে ব্যাকুলতায় পরিণত করে। একজন মানুষ যত স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করতে পারে যে আল্লাহ কে, এবং আল্লাহর প্রতিদানের তুলনায় তার নিজের প্রচেষ্টা কতই না ক্ষুদ্র, তার ইবাদত তখন কেবল দায়িত্ব পালন থেকে সরে গিয়ে এমন এক সত্তার কাছে পৌঁছানোর চেষ্টায় পরিণত হয়, যাঁকে সে দেখতে চায়।
আর ঠিক এখানেই এই ব্যাকুলতা এমন কিছুতে পরিণত হয় যা আপনি কেবল পড়ার বদলে বাস্তবে চর্চা করতে পারেন। নাম ধরে আল্লাহকে স্মরণ করা, দুআয় তাঁকে ডাকা, এবং তাঁর বাণীর দিকে ফিরে যাওয়া—এগুলো উপরে বর্ণিত ব্যাকুলতা থেকে আলাদা কিছু নয়; বরং এভাবেই আপনার হাতে থাকা সময়গুলোতে দিনের পর দিন এই ব্যাকুলতা গড়ে ওঠে। আযকার লাইব্রেরি-তে দিনের নির্দিষ্ট মুহূর্তগুলোর সাথে যুক্ত যিকিরগুলো সংগ্রহ করা হয়েছে, সাথে রয়েছে সেই দুআগুলো যা স্বয়ং নবী পড়তেন। যদি আপনি কেবল এই মাস শেষ হওয়ার পর নয়, বরং আজ রাত থেকেই সুনির্দিষ্টভাবে কিছু শুরু করতে চান, তবে এটি আপনার জন্য সহায়ক হতে পারে।
এমনকি আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একবার একটি সংক্ষিপ্ত নামাজ পড়িয়েছিলেন এবং এর কারণও ব্যাখ্যা করেছিলেন: তিনি এতে এমন কিছু দুআ যুক্ত করেছিলেন যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছিলেন। এর মধ্যে এই দুআটিও ছিল, যা সেই চাওয়াটি দিয়ে শেষ হয়, যেটিকে ঘিরেই এই পুরো লেখাটি আবর্তিত হয়েছে:
… وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَىٰ وَجْهِكَ، وَٱلشَّوْقَ إِلَىٰ لِقَآئِكَ “…এবং আমি আপনার কাছে আপনার চেহারা দেখার মাধুর্য এবং আপনার সাথে সাক্ষাতের ব্যাকুলতা প্রার্থনা করছি।”
এটি এর মুদ্রিত সংস্করণ ৩/৫৪ পৃষ্ঠায়, ১৩০৫ নম্বর হাদিস হিসেবে লিপিবদ্ধ রয়েছে।
উপরের কোনো কিছুতে যদি ভুল থাকে—এমন কোনো অনুবাদ যা আরবি মূল পাঠের অর্থ পুরোপুরি তুলে ধরতে পারেনি, অথবা এমন কোনো তথ্যসূত্র যা সঠিক নয়—তবে আমাদের জানান। ভুলটি রেখে দেওয়ার চেয়ে আমরা বরং শুধরে নিতে চাই।
হে আল্লাহ, আমাদের আপনার চেহারা দেখার মাধুর্য এবং আপনার সাথে সাক্ষাতের ব্যাকুলতা দান করুন।