Articles
নিজ সত্তার চেয়েও নবীকে বেশি ভালোবাসা: রমজান আমাদের হৃদয়ের কাছে কী দাবি করে
নবীর প্রতি একজন মুমিনের ভালোবাসা কেবল কোনো আবেগ নয়—এটি এমন এক দাবি, যা কুরআন ও হাদিসের আলোকে আমাদের নিজস্ব অগ্রাধিকার, আচরণ এবং শেষ বিচারের দিনে আমরা কার পাশে দাঁড়াতে চাই, তার মাধ্যমে যাচাই করা যায়। রমজান মাসেই এই পরীক্ষাটি সবচেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 7 মিনিটের পাঠ
প্রতি বছর রমজান আমাদের সামনে এমন একটি প্রশ্ন নিয়ে আসে, মুখে যার উত্তর দেওয়া খুব সহজ হলেও রোজা রেখে প্রমাণ করা বেশ কঠিন: আপনি কাকে এত বেশি ভালোবাসেন যে তার জন্য কোনো কিছু ত্যাগ করতে পারেন? এই মাসে আমরা যা কিছু করি, তার প্রায় কোনোটিই আমাদের নিজেদের বানানো নয়। সাহরি খাওয়া, ইফতার করার নির্দিষ্ট নিয়ম, এশার পর অতিরিক্ত নামাজ, রাতের শেষ তৃতীয়াংশে ইবাদত করা—এসবের সবই আমরা জানি কারণ নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে প্রথমে এগুলো করেছেন এবং তাঁর সাহাবিদের শিখিয়েছেন। টানা ত্রিশ দিন ধরে কারও দেখানো পথ এতটা নিখুঁতভাবে অনুসরণ করাটাও এক ধরনের ভালোবাসা। তবে ভাবার বিষয় হলো, সরাসরি জিজ্ঞেস করা হলে আমরা একে ভালোবাসা বলব কি না, এবং ইসলামি উৎসগুলো ভালোবাসার যে মানদণ্ড নির্ধারণ করেছে, তার সাথে এটি কতটুকু সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এই মানদণ্ডটি মোটেও অস্পষ্ট নয়। তুলনার ক্ষেত্রে কাকে পেছনে ফেলতে হবে, তা এখানে স্পষ্টভাবে বলে দেওয়া হয়েছে:
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত (প্রকৃত) মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে বেশি প্রিয় হই।
— সহিহ বুখারি, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/১২, হাদিস ১৫, আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, কিতাবুল ঈমান (ঈমান অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: “রাসূলের প্রতি ভালোবাসা ঈমানের অঙ্গ।”
লক্ষ করুন, হাদিসটিতে কী বলা হয়নি। এখানে পিতা-মাতা বা সন্তানের পরিবর্তে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ভালোবাসতে বলা হয়নি—ইসলাম কাউকে তার পরিবারকে ভালোবাসতে নিষেধ করে না। বরং এখানে একটি অগ্রাধিকারের কথা বলা হয়েছে: যখন তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং অন্য কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর প্রতি ভালোবাসার মধ্যে সত্যিকারের সংঘাত তৈরি হবে, তখন তাঁর প্রতি ভালোবাসাকেই জয়ী হতে হবে। এটি কেবল কোনো ব্যক্তিগত অনুভূতি নয়, বরং এটি এমন এক দাবি যা যাচাই করা সম্ভব। কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর নির্দেশনাকে গুরুত্ব দেওয়া হচ্ছে, নাকি নিজের অসুবিধার কারণে তা নীরবে এড়িয়ে যাওয়া হচ্ছে; তাঁর আদর্শকে সবার আগে বিবেচনা করা হচ্ছে, নাকি সবার শেষে—এর মাধ্যমেই সেই ভালোবাসার প্রমাণ মেলে।
কুরআন এই অগ্রাধিকারকে সরাসরি আল্লাহর প্রতি আমাদের ভালোবাসার দাবির সাথে যুক্ত করেছে। এটি কোনো আলাদা ইবাদত নয়, বরং আল্লাহর প্রতি ভালোবাসারই অকাট্য প্রমাণ:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [হে নবী] বলুন, “তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো, [তাহলে] আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
আল্লাহর রাসূলকে অনুসরণ না করে আল্লাহর ভালোবাসা পাওয়ার কোনো পথ নেই। অতিরিক্ত ইবাদত, গভীর ভক্তি বা কেবল ভালো উদ্দেশ্য দিয়ে তা অর্জন করা সম্ভব নয়—এর জন্য প্রয়োজন অনুসরণ। এ কারণেই ভালোবাসার পরিমাপক হিসেবে রমজান মাসটি অসাধারণভাবে সত্যনিষ্ঠ: এই মাসটি প্রায় পুরোপুরি অনুসরণের ওপর ভিত্তি করেই গড়ে উঠেছে। তিনি যেভাবে রোজা রেখেছেন আমরা সেভাবেই রোজা রাখি, তিনি যেভাবে তিলাওয়াত করতে উৎসাহিত করেছেন আমরা সেভাবেই তিলাওয়াত করি এবং তিনি যেভাবে রাতে জেগে ইবাদত করেছেন আমরাও সেভাবেই জেগে থাকি। এর প্রতিটি কাজই হয় সত্যিকারের অনুসরণ—যা আমরা করি কারণ তিনি করেছেন, অথবা এটি নিছকই আমাদের ব্যক্তিগত কোনো প্রথা যা আমরা বছরের এই নির্দিষ্ট সময়ে পালন করে থাকি। এর কোনটি সত্য, তা কেবল ইবাদতকারী নিজেই জানেন।
কাউকে এতটা নিখুঁতভাবে অনুসরণ করা তখনই অর্থবহ হয়, যখন সেই ব্যক্তি অনুসরণের যোগ্য হন। আর কুরআন মাত্র কয়েকটি শব্দে এই বিষয়টি পরিষ্কার করে দিয়েছে:
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ আর নিশ্চয়ই আপনি এক মহান চরিত্রের অধিকারী।
এই বর্ণনা কোনো কাল্পনিক প্রশংসা নয়; এটি এমন এক মানুষের বর্ণনা, যাঁর সাহাবিরা দশকের পর দশক তাঁর সান্নিধ্যে থাকার পর তাঁর চরিত্রের সুনির্দিষ্ট বিবরণ দিতে পেরেছেন। যাঁরা তাঁর প্রতি অন্যায় করেছিল, শাস্তি দেওয়ার পূর্ণ ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তিনি তাঁদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। তিনি শিশুদের প্রতি ছিলেন ধৈর্যশীল, দুর্বলদের প্রতি ছিলেন কোমল এবং সততার কারণে নিজের ক্ষতি হলেও তিনি ছিলেন সৎ। শৈশবে পিতা-মাতাকে হারানো, নিজের ছয় সন্তানের মৃত্যু, উহুদের যুদ্ধে চাচা হামজার নির্মম হত্যাকাণ্ড ও তাঁর মৃতদেহ বিকৃত করার মতো পাহাড়সম শোক তিনি বুকে ধারণ করেছেন। কিন্তু এই শোক কখনোই আল্লাহর প্রতি কোনো ক্ষোভ বা মানুষের প্রতি নিষ্ঠুরতায় রূপ নেয়নি। এমন একটি চরিত্রকে কেবল দূর থেকে প্রশংসাই করা যায় না। বরং এই চরিত্রই তাঁর প্রতি আমাদের আনুগত্যকে নিছক বাধ্যবাধকতার বদলে এক গভীর আস্থায় পরিণত করে।
কাউকে এতটা ভালোবাসলে তা কেবল এই দুনিয়ার আচরণকেই বদলে দেয় না—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সাহাবিকে স্পষ্টভাবে জানিয়েছিলেন যে, শেষ বিচারের দিনে এই ভালোবাসা মানুষকে কোথায় নিয়ে যাবে:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূলের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার কী মত, যে কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসে কিন্তু (আমলের দিক থেকে) এখনো তাদের স্তরে পৌঁছাতে পারেনি?” আল্লাহর রাসূল বললেন: “মানুষ তার সাথেই থাকবে, যাকে সে ভালোবাসে।”
— সহিহ বুখারি, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/৩৯, হাদিস ৬১৬৯, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, কিতাবুল আদব (শিষ্টাচার অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: “আল্লাহকে ভালোবাসার নিদর্শন।”
প্রশ্নকারী ব্যক্তি নিজের ভেতরের একটি ঘাটতি নিয়ে চিন্তিত ছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পুণ্যবান পূর্বসূরিদের প্রতি তাঁর মনে সত্যিকারের ভালোবাসা ছিল ঠিকই, কিন্তু তাঁর আমলনামা তাঁদের সমকক্ষ ছিল না। উত্তরে তাঁকে এমনটা বলা হয়নি যে, এই ভালোবাসার স্বীকৃতি পেতে হলে আগে নিজের ইচ্ছাশক্তি দিয়ে সেই ঘাটতি পূরণ করতে হবে। বরং তাঁকে জানানো হয়েছিল যে, ভালোবাসা নিজেই একজন মানুষকে কোথায় পৌঁছে দেয়। তবে এর মানে এই নয় যে, আমল করার চেষ্টা ছেড়ে দিতে হবে—হাদিসটি এমন একজনকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছিল যিনি আগে থেকেই চেষ্টা করছিলেন কিন্তু পুরোপুরি সফল হচ্ছিলেন না; এমন কাউকে নয়, যে একেবারেই কোনো চেষ্টা করছিল না। বরং এটি হতাশার বদলে আশা নিয়ে চেষ্টা চালিয়ে যাওয়ার একটি কারণ: যেদিন সততার সাথে মানুষের আন্তরিকতা পরিমাপ করা হবে, সেদিন তাঁর প্রতি আপনার ভালোবাসা আমলনামার কোনো সাধারণ বিষয় হয়ে থাকবে না। বরং এটি হবে সেই মাধ্যমগুলোর একটি, যা আপনাকে তাঁর কাছাকাছি নিয়ে যাবে।
যে কারও চরিত্র নিয়েই বড় বড় দাবি করা খুব সহজ; কিন্তু তাঁর বিষয়টি আলাদা হওয়ার কারণ হলো, দীর্ঘ সময় ধরে তাঁর সবচেয়ে কাছাকাছি থাকা ব্যক্তিটি অত্যন্ত সাধারণ ও বাস্তবসম্মত ভাষায় তাঁর চরিত্রের বর্ণনা দিয়েছেন:
خَدَمْتُ النَّبِيَّ عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِي: أُفٍّ، وَلَا: لِمَ صَنَعْتَ؟ وَلَا: أَلَّا صَنَعْتَ আমি দশ বছর আল্লাহর রাসূলের খেদমত করেছি, কিন্তু তিনি কখনো আমাকে “উফ” পর্যন্ত বলেননি। আমি কোনো কাজ করলে তিনি কখনো জিজ্ঞেস করেননি, “তুমি এটা কেন করলে?” আর কোনো কাজ না করলে কখনো বলেননি, “তুমি এটা কেন করলে না?”
— সহিহ বুখারি, সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/২২৪৫, হাদিস ৫৬৯১, আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, কিতাবুল আদব (শিষ্টাচার অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: সচ্চরিত্র ও বদান্যতা।
আনাস ইবনে মালিক ছিলেন এক ছোট্ট বালক, যাঁকে নবীজির খেদমত করার জন্য তাঁর পরিবারে বুঝিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি সেখানে এক দশক সময় কাটিয়েছিলেন। ছোটখাটো বিষয়ে—যেমন কোনো কাজ ভুল হওয়া, দেরি হওয়া বা থালাবাসন ভেঙে ফেলা—যে কারও ধৈর্যচ্যুতি ঘটার জন্য এক দশক যথেষ্ট দীর্ঘ একটি সময়। যিনি তাঁকে সবচেয়ে ভালো করে চিনতেন, তাঁর মতে, এই দশ বছরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিরক্ত হয়ে তাঁর প্রতি একবারের জন্যও দীর্ঘশ্বাস ফেলেননি। এই আত্মনিয়ন্ত্রণ তাঁর চরিত্রের কোনো গৌণ বিষয় নয়; এটি সেই একই চরিত্র, যাকে আমাদের অন্য সব ভালোবাসার ঊর্ধ্বে স্থান দিতে বলা হয়েছে। এটি এতটাই বাস্তব ছিল যে, একজন শিশু তার সারা জীবনের জন্য তা মনে গেঁথে রেখেছিল। এটি যারা আমাদের সেবা করে এবং আমাদের ওপর নির্ভরশীল, তাদের সাথে আমাদের কেমন আচরণ করা উচিত, তার একটি মানদণ্ড তৈরি করে দেয়। আর রমজান—যা ভরা পেট এবং বিশ্রামরত শরীরের অজুহাত কেড়ে নেয়—হলো ঠিক সেই মাস, যা পরীক্ষা করে দেখে যে আমরা তাঁর এই আদর্শ থেকে আদৌ কিছু শিখেছি কি না।
কুরআন আমাদের ভালোবাসার যে সবচেয়ে স্পষ্ট নিদর্শনটি দিয়েছে, তা কেবল মনের ভেতরে জাগিয়ে তোলার মতো কোনো অনুভূতি নয়, বরং বারবার করার মতো একটি কাজ:
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফেরেশতারা [তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করে]। হে মুমিনগণ, তোমরাও তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করো এবং তাঁকে যথাযথভাবে সালাম জানাও।
আল্লাহ স্বয়ং তাঁর রাসূলের প্রতি দরুদ পাঠ করেন এবং তিনি আমাদেরও একই কাজ করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি ভালোবাসার এমন এক প্রকাশ, যার জন্য কেবল একটি বাক্য উচ্চারণ করতে হয় এবং যা লাইনে দাঁড়িয়ে, কাজের ফাঁকে বা ইফতারের ঠিক আগের মুহূর্তগুলোতেও পড়া যায়। এর সাথে এই প্রবন্ধে উল্লেখিত বিষয়গুলো মিলিয়ে নিন: আমাদের ওপর নির্ভরশীল মানুষদের সাথে কথা বলার সময় সংযত থাকা, নিজের সুবিধার সাথে তাঁর আদর্শের সংঘাত হলে তাঁর আদর্শকেই অগ্রাধিকার দেওয়া এবং কেবল তাঁর প্রশংসা না করে তাঁকে অনুসরণ করাকেই এই মাসের মূল নির্যাস হিসেবে গ্রহণ করা। এসবের কোনোটির জন্যই নতুন কোনো তথ্যের প্রয়োজন নেই। এর জন্য প্রয়োজন কেবল প্রথম হাদিসে উল্লেখিত সেই অগ্রাধিকারের, যা পরীক্ষার সময় সত্যিই অটুট থাকে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পাঠ করা যদি রমজানের পরেও ধরে রাখার মতো একটি অভ্যাস হয়, তবে কুরআন গ্যালারির Adhkar লাইব্রেরিতে তাঁর শেখানো শব্দাবলি এবং সাহাবিদের মুখস্থ করা অন্যান্য দোয়াগুলো সংরক্ষিত আছে। এগুলো সহজেই খুঁজে পাওয়া যায় এবং বারবার পড়ার জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে—এমন নয় যে কেবল খুতবার সময় একবার শুনেই ভুলে যেতে হবে। আল্লাহর কাছে দোয়া করুন, তিনি যেন আমাদের সেভাবেই ভালোবাসেন, যেভাবে তিনি তাঁকে ভালোবেসেছিলেন। এরপর সেই ভালোবাসাকে ঠিক সেখানেই প্রকাশ পেতে দিন, যেখানে তাঁর চরিত্র সবসময় ফুটে উঠত: আমাদের সামনের মানুষগুলোর সাথে আমরা কেমন আচরণ করি, তার মাধ্যমে।