কুরআন কীভাবে তিলাওয়াত করতে বলে: উপস্থিতি, তারতিল ও তাদাব্বুর

আপনি অন্য যেকোনো কিছুর মতো কুরআনও পড়তে পারেন: চোখ শুধু অক্ষরগুলোর ওপর দিয়ে বুলিয়ে যাওয়া, পৃষ্ঠা উল্টানো এবং দিনের জন্য নির্ধারিত কিছু আয়াত শেষ করা। অথবা আপনি এটি তিলাওয়াত করতে পারেন— ধীরগতিতে, উচ্চারণের সাথে, যা আল্লাহর পাশাপাশি আপনার নিজের হৃদয়কেও স্পর্শ করবে। উভয় ক্ষেত্রেই মুসহাফের শব্দগুলো একই থাকে। পার্থক্য শুধু এতেই যে, এই তিলাওয়াত আপনার ভেতরে কী পরিবর্তন আনছে।

আল্লাহ সরাসরি সেই লক্ষ্যের কথা উল্লেখ করেছেন:

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُهُۥ زَادَتْهُمْ إِيمَـٰنًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

“মুমিন তো কেবল তারাই, যাদের হৃদয় আল্লাহর কথা স্মরণ করা হলে কেঁপে ওঠে, আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তাদের ঈমান বেড়ে যায় এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা রাখে।” (সূরা আল-আনফাল, ৮:২)।

যে তিলাওয়াত আপনার ঈমানকে আগের অবস্থাতেই রেখে দেয়, তা মূলত তিলাওয়াতের মূল উদ্দেশ্যকেই ব্যর্থ করে দেয়। নিচে এমন কিছু অভ্যাসের কথা বলা হলো— যা শুরু করার আগে, পড়ার সময় এবং মুসহাফ বন্ধ করার পর মেনে চলতে হয়। কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে এই অভ্যাসগুলোই সাধারণ পড়া এবং তিলাওয়াতের মধ্যে পার্থক্য গড়ে দেয়।

একটি অক্ষর পড়ার আগেও শুরুটা সুরক্ষিত রাখুন

প্রথম শব্দটি উচ্চারণের আগেই, আল্লাহ একটি বিশেষ সুরক্ষার নির্দেশ দিয়েছেন:

فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ

“কাজেই যখন তুমি কুরআন তিলাওয়াত করবে, তখন অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় চেয়ে নাও।” (সূরা আন-নাহল, ১৬:৯৮)।

শুরু করার আগে “আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজিম” বলাটা নিছক কোনো প্রথাগত বাক্য নয়। এটি মূলত এই কথারই স্বীকৃতি যে, এখন যা ঘটতে যাচ্ছে— অর্থাৎ আল্লাহর বাণী আপনার হৃদয়ে প্রবেশ করতে যাচ্ছে— ঠিক এই কাজটিকেই শয়তান বাধাগ্রস্ত করতে চায়। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া আপনি কখনোই নিজের মনোযোগ ধরে রাখতে পারবেন না।

একই যুক্তি শারীরিক প্রস্তুতির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যদিও এর জন্য নির্দিষ্ট কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। কুরআনের আদব নিয়ে কাজ করা আলিমগণ দীর্ঘকাল ধরেই তিলাওয়াতের আগে ওজু করা, কিবলাকে পেছনে না রেখে সেদিকে মুখ করে বসা এবং এলোমেলো বা অন্যমনস্ক হয়ে না পড়ে মাথা নিচু করে বসার পরামর্শ দিয়ে আসছেন। এর কোনোটিই তিলাওয়াত শুদ্ধ হওয়ার শর্ত নয়— আপনি চাইলে ওজু ছাড়াই মুখস্থ কুরআন তিলাওয়াত করতে পারেন— তবে এই প্রস্তুতিগুলো আপনার শরীরকে এই বার্তা দেয় যে, আপনি এখন যা করতে যাচ্ছেন তা কোনো সাধারণ কাজ নয়। আপনার ফোন সাইলেন্ট করে রাখুন, অথবা আরও ভালো হয় যদি তা ঘরের বাইরে রাখেন। আয়াতের মাঝখানে বেজে ওঠা একটি নোটিফিকেশন আপনার তিলাওয়াতের ঠিক সেই ক্ষতিটাই করে, যা থেকে বাঁচার জন্য ইসতিয়াজা (আশ্রয় প্রার্থনা) পড়তে বলা হয়েছে।

তারতিল: শেষ করার জন্য নয়, বরং ধীরগতিতে তিলাওয়াত করুন

আল্লাহ কুরআনকে দ্রুতগতিতে তিলাওয়াত করতে বলেননি। বরং তিনি এর বিপরীত নির্দেশ দিয়েছেন:

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا

“…অথবা এর চেয়ে একটু বাড়াও; আর কুরআন তিলাওয়াত করো ধীর ও সুস্পষ্টভাবে।” (সূরা আল-মুযযাম্মিল, ৭৩:৪)।

তারতিল মানে হলো দ্রুত বেশি অংশ পড়ার জন্য শব্দগুলোকে একসাথে মিলিয়ে না ফেলে প্রতিটি অক্ষরকে তার যথাযথ উচ্চারণ দেওয়া। শ্বাস ফুরিয়ে গেলে না থেমে, বরং অর্থের বিরতি অনুযায়ী থামা। আর দ্রুতগতিকে তিলাওয়াতের মাপকাঠি না ভেবে বরং এর অন্তরায় হিসেবে দেখা। নব্বই সেকেন্ডে পড়া একটি পৃষ্ঠা এবং চার মিনিটে পড়া একটি পৃষ্ঠায় হুবহু একই অক্ষর থাকতে পারে, কিন্তু এই দুই তিলাওয়াতের প্রভাব হতে পারে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে তিলাওয়াতের গতির পাশাপাশি কণ্ঠস্বরের সাথেও যুক্ত করেছেন:

“তোমাদের কণ্ঠস্বর দিয়ে কুরআনকে সুশোভিত করো” (ط المصرية এর সংস্করণে, সুনান আন-নাসায়ী, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/১৭৯)।

কণ্ঠস্বর সুন্দর করার অর্থ কোনো পরিবেশনা বা পারফরম্যান্স নয়— একই বর্ণনায় দেখা যায়, একজন সাহাবি স্বীকার করেছেন যে তিনি এই কথাটি ভুলেই গিয়েছিলেন, যতক্ষণ না অন্য একজন তাকে মনে করিয়ে দেন। এ ধরনের নির্দেশনা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে এটি খুবই স্বাভাবিক একটি বিষয়। এর মূল উদ্দেশ্য হলো, আপনার কণ্ঠ যেমনই হোক না কেন, একটি অমূল্য উপহার হিসেবে তিলাওয়াতকে তার প্রাপ্য যত্ন ও সম্মান দেওয়া।

যা পড়ছেন তার সাথে সংযোগ স্থাপন করুন

তারতিল তিলাওয়াতের গতিকে এতটাই ধীর করে দেয় যে, তখন অন্য একটি বিষয় ঘটার সুযোগ তৈরি হয়: প্রতিটি আয়াতে আসলে কী বলা হচ্ছে তা খেয়াল করা এবং শুধু উচ্চারণ না করে তার প্রতি সাড়া দেওয়া। হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন যে, এক রাতে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে নামাজে ঠিক এই কাজটিই করতে দেখেছিলেন। তিনি এক রাকাতেই সূরা আল-বাকারাহ, আন-নিসা এবং আলে ইমরান পড়েছিলেন:

“তিনি ধীরস্থিরভাবে (মুতারাসসিলান) তিলাওয়াত করছিলেন— যখনই তিনি তাসবিহ বা পবিত্রতা বর্ণনার কোনো আয়াত পার হতেন, তিনি [আল্লাহর] পবিত্রতা ঘোষণা করতেন; যখনই কোনো প্রার্থনার আয়াত পার হতেন, তিনি প্রার্থনা করতেন; আর যখনই আশ্রয় চাওয়ার কোনো আয়াত পার হতেন, তিনি আশ্রয় প্রার্থনা করতেন” (ط التركية এর সংস্করণে, সহিহ মুসলিম, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/১৮৬)।

এটি এমন একটি আদর্শ পদ্ধতি যা আপনি এক বসায় তিনটি সূরা মুখস্থ না করেও নিজের তিলাওয়াতে প্রয়োগ করতে পারেন। আল্লাহর রহমতের কথা উল্লেখ থাকা কোনো আয়াত হলো সেই রহমত চাওয়ার একটি আমন্ত্রণ। কোনো শাস্তির সতর্কবাণী সম্বলিত আয়াত হলো তা থেকে আশ্রয় চাওয়ার আমন্ত্রণ। আল্লাহর মহিমা ঘোষণাকারী কোনো আয়াত হলো সামনে এগিয়ে যাওয়ার আগে, শব্দ করে বা মনে মনে, আপনার নিজেরও সেই মহিমা ঘোষণা করার আমন্ত্রণ। এর ফলে তিলাওয়াত আর কেবল আপনার একতরফা পাঠ থাকে না, বরং এটি এমন একটি কথোপকথনে পরিণত হয় যা আপনি সত্যিই আল্লাহর সাথে করছেন।

কুরআন নিজেই তার অবতীর্ণ হওয়ার এই উদ্দেশ্যের কথা বলেছে:

كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ

“এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি তোমার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে মানুষ এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমানরা যেন উপদেশ গ্রহণ করে।” (সূরা সাদ, ৩৮:২৯)।

তাদাব্বুর— বা গভীরভাবে চিন্তা করা— এখানে কিতাব নাজিল হওয়ার মূল কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি এমন কোনো ঐচ্ছিক বিষয় নয় যা কেবল আপনার চেয়ে বেশি সময় থাকা মানুষদের জন্য প্রযোজ্য। এর জন্য যে আপনাকে কম পড়তে হবে, তা নয়। বরং এর জন্য এমন একটি গতিতে পড়া প্রয়োজন, যাতে পরের আয়াতটি শুরু হওয়ার আগে আগের আয়াতটি হৃদয়ে গেঁথে যাওয়ার সুযোগ পায়।

কেবল থামিয়ে দেবেন না, বরং সুন্দরভাবে শেষ করুন

আপনি কীভাবে তিলাওয়াত শেষ করছেন, তা শুরু করার মতোই গুরুত্বপূর্ণ। পৃষ্ঠা শেষ হয়ে গেছে বলে কিংবা অন্য কোনো কাজে মনোযোগ দিতে হবে বলে হঠাৎ মাঝপথে থেমে যাওয়ার মানে হলো, কুরআনকে একটি যথাযথ কথোপকথন হিসেবে শেষ না করে বরং একটি বাধাগ্রস্ত কাজ হিসেবে গণ্য করা। তিলাওয়াত শেষ করার নির্দেশিত পদ্ধতিটি এর শুরুর মতোই: আপনাকে যে বাণীর সান্নিধ্যে যাওয়ার সুযোগ দেওয়া হলো, তার জন্য আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করুন, এর সাথে সময় কাটানোর সুযোগ দেওয়ার জন্য তাঁকে ধন্যবাদ জানান এবং আপনার হৃদয় যতটা উপস্থিত থাকা উচিত ছিল তার চেয়ে বাস্তবে যতটা অন্যমনস্ক ছিল, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। এই শেষ অংশটি শুনতে যতটা সাধারণ মনে হয়, তার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ— এমনকি বিক্ষিপ্ত মন নিয়ে করা তিলাওয়াতও নিখুঁতভাবে শেষ হয়েছে এমন ভান করার চেয়ে, সততার সাথে শেষ করা বেশি মূল্যবান।

মুসহাফ রেখে দেওয়ার আগে এগুলো কোনো চেকলিস্ট নয় যা আপনাকে পূরণ করতেই হবে। বরং এটি হলো কুরআনের সাথে বসার সময়টিকে একটি সুনির্দিষ্ট কাঠামোর— একটি শুরু, একটি মূল অংশ এবং একটি সমাপ্তি— রূপ দেওয়ার অভ্যাস। এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা আপনার হাতে থাকা অবসর কয়েক মিনিটে কেবল ঘটে যায়।

এটিকে অভ্যাসে পরিণত করুন, কোনো বিশেষ ইভেন্টে নয়

ওপরের কোনোটিই মাসে একবার করার মতো কোনো প্রজেক্ট হিসেবে কাজ করবে না। তারতিল এবং তাদাব্বুর উভয়ই এমন একটি ছন্দের ওপর নির্ভর করে, যেখানে আপনি নিয়মিত ফিরে আসেন। ফলে ধীরগতিতে পড়াটা আপনার দিনের কাজে কোনো ব্যাঘাত বলে মনে হয় না, বরং এটি আপনার দৈনন্দিন জীবনের একটি স্বাভাবিক অংশে পরিণত হয়। মাঝে মাঝে তাড়াহুড়ো করে দীর্ঘ অংশ পড়ার চেয়ে, প্রতিদিন অল্প অংশ ধীরস্থিরভাবে ও উপস্থিত হৃদয়ে তিলাওয়াত করা আপনার মধ্যে বেশি পরিবর্তন আনবে— প্রথমটি এমন একটি অভ্যাস গড়ে তোলে যার ওপর আপনার হৃদয় নির্ভর করতে পারে, আর দ্বিতীয়টি কখনোই সেই সুযোগ পায় না।

আপনি যদি এই অভ্যাসটি ধরে রাখার জন্য একটি নিয়মিত দৈনন্দিন কাঠামো খুঁজছেন— যেমন সকাল ও সন্ধ্যার জিকির, কোনো মজলিস শুরু ও শেষ করার দোয়া, এবং এমন ছোট ছোট বাক্য যা একবার পড়ার চেয়ে বারবার পড়া উচিত— তবে কুরআন গ্যালারির আজকার সেগুলোকে এক জায়গায় সংগ্রহ করেছে। প্রতিদিন আপনি কুরআনের যে অংশই তিলাওয়াত করুন না কেন, এটি তার পাশাপাশি পড়ার জন্য প্রস্তুত।

আল্লাহ আমাদের তিলাওয়াতকে এমন করুন যা কেবল মুখে নয়, বরং হৃদয়ে পৌঁছায়।