যিকিরের আদব: কীভাবে উপস্থিত অন্তরে আল্লাহর স্মরণ করবেন

যাতায়াতের পথে, লাইনে দাঁড়িয়ে কিংবা কাজের ফাঁকে একশবার “সুবহানাল্লাহ” পড়া সম্ভব, আর এই পুরোটা সময়ে একবারও শব্দের অর্থ নিয়ে না ভাবলেও একশবার পড়া শেষ হয়ে যায়। জিহ্বা তার কাজ ঠিকই করেছে, কিন্তু অন্তর ছিল অন্য কোথাও। এমন অবস্থায়ও যিকির হিসেবে তা গণ্য হয়—তবে তা একেবারে সর্বনিম্ন স্তরের যিকির। আর আমরা যদি এখানেই থেমে যাই, তবে কত বিশাল সওয়াব থেকে যে আমরা বঞ্চিত হচ্ছি, সে বিষয়ে ইসলামি ঐতিহ্যে অত্যন্ত সুস্পষ্টভাবে সতর্ক করা হয়েছে।

উত্তমরূপে যিকির করার অর্থ এই নয় যে, আপনাকে খুব দুর্লভ কোনো বাক্য খুঁজে বের করতে হবে বা অনেক বেশি সংখ্যায় তা পড়তে হবে। বরং এটি হলো একটি আদব বা পদ্ধতি: আপনি কোথায় বসে যিকির করছেন, শুরু করার আগে আল্লাহর কাছে কী চাইছেন এবং—যে বিষয়টি প্রায় সবাই এড়িয়ে যায়—জিহ্বা নাড়ার সময় আপনি আসলে কী নিয়ে ভাবছেন। এর প্রতিটির ভিত্তিই হলো নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শিক্ষা ও আদর্শ, কোনো ব্যক্তিগত পছন্দ নয়।

আল্লাহ আগে থেকেই শুনছেন

কোনো পদ্ধতি নিয়ে কথা বলার আগে একটি মূল বিষয় গভীরভাবে উপলব্ধি করা প্রয়োজন: যিকির কোনো এমন কাজ নয় যার মাধ্যমে আল্লাহর মনোযোগ আকর্ষণ করতে হবে, কারণ তাঁর মনোযোগ কখনোই আমাদের থেকে সরে যায় না। একটি হাদিসে কুদসিতে—যেখানে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সরাসরি আল্লাহর কথা বর্ণনা করেছেন—নবীজি বলেন:

إِنَّ اللَّهَ ﷿ يَقُولُ: أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ

আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, বলেন: আমার বান্দা যখন আমাকে স্মরণ করে এবং আমার স্মরণে তার ঠোঁট নড়ে, তখন আমি তার সাথেই থাকি।

— সুনান ইবনু মাজাহ, ت الأرنؤوط সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/৭০৭, হাদিস ৩৭৯২, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত এবং এই সংস্করণের সম্পাদকদের দ্বারা সহিহ হিসেবে মূল্যায়িত। এর সাথে যুক্ত টিকায় সম্পাদকগণ ধ্রুপদী আলেমদের ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন যে, এই নৈকট্য হলো যত্ন ও সাহায্যের নৈকট্য, কোনো শারীরিক অবস্থান নয়—আল্লাহ তাঁর স্মরণকারীর সাথে থাকেন এর অর্থ হলো তিনি তার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেন, আক্ষরিক অর্থে তার পাশে বসে থাকেন না।

এই একটি বাক্য পুরো বিষয়টির দৃষ্টিভঙ্গি বদলে দেয়। আপনি সঠিক শব্দগুলো সঠিক ক্রমানুসারে সাজিয়ে আল্লাহর উপস্থিতি ডেকে আনার চেষ্টা করছেন না। বরং, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনার ঠোঁট নড়ার মুহূর্তেই যে উপস্থিতি আগে থেকেই সেখানে রয়েছে, আপনি কেবল তা অনুভব করার চেষ্টা করছেন। নিচের আলোচনাগুলো মূলত এই অনুভব করার কাজটিই কীভাবে অবচেতনভাবে না করে সচেতনভাবে করা যায়, সে সম্পর্কে।

নিজেকে এমন পরিবেশে রাখুন যেখানে আপনি সত্যিই তা অনুভব করতে পারেন

যেকোনো জায়গায় করা যিকিরই বৈধ—হাঁটতে হাঁটতে, কাজ করতে করতে, শুয়ে থাকা অবস্থায় কিংবা কাজের ফাঁকে। কিন্তু ইসলামি ঐতিহ্য সেই যিকির, যা আপনি এমনিতেই করছেন এবং সেই যিকির, যার জন্য আপনি বিশেষভাবে সময় বের করছেন—এই দুটোর মধ্যে পার্থক্য করে। একটি স্থির ও শান্ত মুহূর্ত, বসে থাকলে এবং সুযোগ থাকলে কিবলার দিকে মুখ করা—এগুলো যিকির কবুল হওয়ার কোনো শর্ত নয়; বরং এগুলো হলো যিকিরের গভীরতা অর্জনের শর্ত। আপনি যদি ভিড়ে ঠাসা কোনো ট্রেনে দাঁড়িয়ে যিকির করেন, তবে আপনার যিকিরে কোনো ঘাটতি নেই—কিন্তু সুযোগ থাকা সত্ত্বেও যদি আপনি কখনোই শান্ত পরিবেশটি বেছে না নেন, তবে আপনি অবচেতনভাবেই প্রতিবার অপেক্ষাকৃত অগভীর রূপটিই বেছে নিচ্ছেন।

একই যুক্তি সময়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সারাদিন এলোমেলোভাবে করা যিকির, যখনই মনে পড়ল তখনই করা—এগুলো অনেক সময় দৈনন্দিন জীবনের কোলাহলে হারিয়ে যায়। একটি নির্দিষ্ট অংশ—যেমন প্রতি ওয়াক্ত নামাজের পর নির্দিষ্ট সংখ্যক যিকির, অথবা সকাল বা সন্ধ্যার একটি নির্দিষ্ট সময়—এই আমলটিকে এমন একটি রূপ দেয়, যার ফলে যেদিন আপনার যিকির করতে একদমই ইচ্ছা করবে না, সেদিনও আপনি এই রুটিনে ফিরে যেতে পারবেন। এই নির্দিষ্ট কাঠামোটি আন্তরিকতার কোনো নিম্নতর রূপ নয়। বরং এটিই সেই জিনিস, যা একটি খারাপ সপ্তাহেও আপনার আন্তরিকতাকে টিকিয়ে রাখে।

স্মরণ করার চেষ্টার আগে, স্মরণ করার জন্য সাহায্য চান

নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে অত্যন্ত বাস্তবসম্মত নির্দেশনাগুলো দিয়েছেন, তার মধ্যে অন্যতম একটি নির্দেশনা কোনো যিকিরের বাক্য ছিল না, বরং তা ছিল যিকির চালিয়ে যাওয়ার তৌফিক চাওয়ার একটি আবেদন। তিনি মুআয ইবনু জাবাল (রা.)-এর হাত ধরে বললেন যে তিনি তাঁকে ভালোবাসেন, এবং এরপর তাঁকে প্রতি নামাজের পর পড়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট দুআ শিখিয়ে দিলেন:

اَللّٰهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

হে আল্লাহ, আপনাকে স্মরণ করতে, আপনার শুকরিয়া আদায় করতে এবং সুন্দরভাবে আপনার ইবাদত করতে আমাকে সাহায্য করুন।

— সুনান আবি দাউদ, ط دهلي مع عون المعبود সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/৫৬১, হাদিস ১৫২২, মুআয ইবনু জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত।

খেয়াল করুন নবীজি কী বলেননি। তিনি মুআযকে—যিনি আগে থেকেই একজন একনিষ্ঠ ইবাদতকারী ছিলেন—আল্লাহকে স্মরণ করার জন্য কেবল আরও বেশি চেষ্টা করতে বলেননি। তিনি তাঁকে এমন একটি দুআ শিখিয়েছেন যা এর বিপরীতটি স্বীকার করে—যে, কেবল ইচ্ছাশক্তি দিয়েই নির্ভরযোগ্যভাবে আল্লাহর স্মরণ ধরে রাখা যায় না, এবং তাঁকে স্মরণ করার তৌফিক আল্লাহর কাছে চাওয়াটাই যিকিরের আদবের একটি অংশ, এর আগের কোনো আলাদা ধাপ নয়। যিকিরে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা যদি কঠিন মনে হয়, তবে এই দুআটি দিয়েই শুরু করতে হবে; এটি এমন কোনো ইঙ্গিত নয় যে আপনি ভুল কিছু করছেন।

উপস্থিত অন্তরে পুনরাবৃত্তি করুন

আদব এবং দুআ হলো প্রস্তুতির অংশ। এরপর যা ঘটে, তা-ই মূলত যিকিরের স্তর নির্ধারণ করে। আর এ বিষয়ে যে আলেমগণ সবচেয়ে সতর্কতার সাথে লিখেছেন, তাঁরা যিকিরের দুটি নয়, বরং তিনটি স্তরের কথা বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি হলো কেবল জিহ্বার যিকির—এটিও প্রকৃত যিকির, এরও সওয়াব রয়েছে, তবে এটি হলো প্রাথমিক স্তর। দ্বিতীয়টি হলো কেবল অন্তরের যিকির—মুখে কোনো শব্দ উচ্চারণ না করেই আল্লাহর সম্পর্কে একটি স্থির অভ্যন্তরীণ সচেতনতা। আর তৃতীয়টি হলো জিহ্বা ও অন্তরের সম্মিলিত যিকির, যেখানে উচ্চারণের সাথে সাথে বাক্যটির অর্থও আপনার সামনে উপস্থিত থাকে—যাকে এ বিষয়ক ধ্রুপদী গ্রন্থগুলোতে যিকিরের পরিপূর্ণ রূপ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, কারণ এটি ইবাদতের ক্ষেত্রে একজন মানুষের সমগ্র সত্তাকে যুক্ত করে।

এই তৃতীয় স্তরে পৌঁছানোর জন্য প্রতিটি বাক্য খুব ধীরগতিতে পড়ার প্রয়োজন নেই। এর জন্য প্রয়োজন কথা বলার সময় নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ের দিকে মনোযোগ নিবদ্ধ করা। এক্ষেত্রে তিনটি বিষয় খুব ভালোভাবে কাজ করে:

• আল্লাহর পরিচয়: “সুবহানাল্লাহ” (আল্লাহ পবিত্র ও মহিমান্বিত)-এর মতো বাক্য কেবল একটি শব্দ নয়, এটি একটি ঘোষণা—এর মাধ্যমে আপনি সক্রিয়ভাবে সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, আল্লাহর প্রতি আরোপিত সকল ত্রুটি থেকে তিনি সম্পূর্ণ মুক্ত। তিনি যে কোনো একটি নির্দিষ্ট ত্রুটি থেকে মুক্ত, তা চিন্তা করে বাক্যটি উচ্চারণ করুন; দেখবেন একই শব্দের ওজন কতটা ভিন্ন মনে হয়।
• আল্লাহর দেওয়া নিয়ামত: “আলহামদুলিল্লাহ” (যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য) বলার সময় তা যদি আপনার সামনের কোনো কিছুর সাথে যুক্ত থাকে—যেমন খাবার, কর্মক্ষম অঙ্গপ্রত্যঙ্গ, কিংবা মাথার ওপরের ছাদ—তবে এর অনুভূতি অন্য বাক্যগুলোর মাঝে কেবল একটি শূন্যস্থান পূরণের মতো করে বলার চেয়ে সম্পূর্ণ আলাদা হয়।
• আল্লাহর সৃষ্টি: নিজের কোনো নির্দিষ্ট ভুলের কথা আন্তরিকভাবে স্মরণ করে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করার ওজন, কেবল অভ্যাসবশত ইস্তিগফার করার চেয়ে অনেক বেশি। বাইরের জগতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য: বাইরে হাঁটার সময় একটি পাতার নিখুঁত বিন্যাস বা আকাশের বিশালতা সচেতনভাবে লক্ষ্য করা নিজেই যিকিরে প্রবেশের একটি চমৎকার মাধ্যম হতে পারে, কারণ এটি অন্তরের সামনে সাড়া দেওয়ার মতো একটি বাস্তব বিষয় তুলে ধরে।

এর কোনোটিই কৃত্রিমভাবে কোনো আবেগ তৈরি করার বিষয় নয়। বরং এটি হলো আপনার মনোযোগকে একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যবস্তু দেওয়া, ঠিক যেমন অন্য যেকোনো কাজে মনোযোগ দেওয়ার অর্থ হলো মনকে এদিক-সেদিক ভাসতে না দিয়ে একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে নিবদ্ধ করা। এরপরও যিকিরের কিছু সময় আপনার কাছে প্রাণহীন মনে হতে পারে। এটি আপনার আন্তরিকতার অভাবের কোনো প্রমাণ নয়—বরং ভিন্ন ভিন্ন মেজাজ, ঘুমের পরিমাণ এবং ভিন্ন ভিন্ন সপ্তাহে করা একটি আমলের ক্ষেত্রে এটি খুবই স্বাভাবিক একটি বিষয়। এখানে মূল নির্দেশনা হলো মনোযোগ নিবদ্ধ করার বিষয়গুলো বারবার বেছে নেওয়া, অনুভূতি নিজে থেকে আসার অপেক্ষায় বসে না থাকা।

শব্দগুলো আসলে কোথায় পৌঁছায়

এই বিষয়গুলো কেন এত গুরুত্বপূর্ণ—কেন “আদব” কেবল একটি পাদটীকা না হয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ প্রবন্ধের দাবি রাখে—তার কারণ হলো যিকিরের মূল উদ্দেশ্য। আল্লাহ এর ফলাফল সরাসরি বর্ণনা করেছেন, কোনো সম্ভাবনা হিসেবে নয়, বরং মুমিনদের একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হিসেবে:

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

যারা ঈমান আনে এবং আল্লাহর স্মরণে যাদের অন্তর প্রশান্ত হয়—জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়।

— সূরা আর-রাদ, ১৩:২৮

এই প্রশান্তিকে একটি ফলাফল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যার অর্থ হলো এটি কেবল মেজাজের ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির মাধ্যমেও তা অর্জন করা সম্ভব। এমন একটি পরিবেশ বেছে নিন যেখানে আপনি নিয়মিত ফিরে যেতে পারেন। এটি ধরে রাখার জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য চান। শব্দগুলোর মাঝেই আপনার মনোযোগকে আঁকড়ে ধরার মতো নির্দিষ্ট কিছু দিন। একবার চেষ্টা করে ছেড়ে না দিয়ে দিনের পর দিন এর পুনরাবৃত্তি করুন, ইসলামি ঐতিহ্য এই আদবটির কথাই বর্ণনা করে—আর এটিই হলো সেই যিকির যা কেবল আপনার ওপর দিয়ে বয়ে যায় এবং সেই যিকির যা সত্যিই আপনার অন্তরে স্থির হয়, এই দুইয়ের মধ্যকার পার্থক্য।

আপনি যদি এই অভ্যাসটি গড়ে তোলার জন্য একটি সুশৃঙ্খল মাধ্যম চান—যেখানে দিনের নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্ধারিত আযকার থাকবে, যা ট্র্যাক করা যায় এবং সহজেই ফিরে যাওয়া যায়—তবে কুরআন গ্যালারির আযকার কালেকশনটি ঠিক এই উদ্দেশ্যেই তৈরি করা হয়েছে।