Articles
আল্লাহর বন্ধু: হজ কীভাবে ইব্রাহিম (আ.)-এর যাত্রাপথকে অনুসরণ করে
হজের প্রতিটি আচারই কোনো না কোনো এক সময় একটি পরিবারের সাথে ঘটেছিল। কীভাবে কুরবানি, সাফা ও মারওয়ার মাঝে দৌড়ানো এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করার মতো বিষয়গুলো ইব্রাহিম (আ.)-এর জীবনের নির্দিষ্ট কিছু মুহূর্তের সাথে যুক্ত—এবং সেই গল্পকে ধারণ করে এগিয়ে যাওয়ার জন্য আজ আপনার কাছে কী দাবি করা হচ্ছে, তা নিয়েই এই আলোচনা।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
হজের প্রতিটি আচারই কোনো না কোনো এক সময় একটি উপত্যকায় একটি পরিবারের সাথে ঘটেছিল। উম্মাহর জন্য এটি বিধিবদ্ধ হওয়ার আগেই তা বাস্তবে রূপ নিয়েছিল—এমন একজন পিতার মাধ্যমে, যাকে তার স্ত্রী ও শিশুপুত্রকে এক অনুর্বর প্রান্তরে রেখে আসার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল; এমন একজন মায়ের মাধ্যমে, যিনি সাহায্যকারীর খোঁজে দুটি পাহাড়ের মাঝে ছুটে বেড়িয়েছিলেন; এবং এমন একজন পুত্রের মাধ্যমে, যিনি কুরবানি হওয়ার আগেই নিজের জীবন উৎসর্গ করতে রাজি হয়েছিলেন। হজ আপনাকে সেই গল্পটি শুধু কল্পনা করতে বলে না, বরং সেই পথে হাঁটতে বলে।
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَٱتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبْرَٰهِيمَ خَلِيلًا
“তার চেয়ে দ্বীনের ক্ষেত্রে আর কে উত্তম, যে সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করে এবং একনিষ্ঠভাবে ইব্রাহিমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করে? আর আল্লাহ ইব্রাহিমকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন।”
শেষের এই শব্দটি—খলিল—কুরআনে অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি। কোনো নবী, ফেরেশতা বা কোনো জাতিকে নয়। কেবল একজন মানুষকেই আল্লাহর অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে। আর সেই বন্ধুত্বের বাস্তব রূপ কেমন ছিল, প্রতি বছর হজের মাধ্যমে আমরা তারই পুনরাবৃত্তি করি।
খলিল কেবল এমন কেউ নন যিনি শুধু আদেশ পালন করেন। তিনি এমন একজন, যার পুরো সত্তা জুড়ে থাকে তার ভালোবাসার পাত্র, যেখানে অন্য কোনো আনুগত্যের বিন্দুমাত্র স্থান থাকে না। হজের প্রতিটি স্থানই এমন এক জীবনের একেকটি দৃশ্যপট, যা ঠিক এই ভিত্তির ওপরই গড়ে উঠেছে: একটি আদেশ দেওয়া হয়েছে, আর তার বিনিময়ে কোনো কিছুই আটকে রাখা হয়নি—না নিজের আরাম-আয়েশ, না পরিবার, এমনকি সারা জীবনের অপেক্ষার পর পাওয়া সন্তানকেও নয়।
আল্লাহ এটিকে কেবল একটি জীবনী হিসেবে রেখে দেননি। তিনি এটিকে আমাদের বংশীয় পরিচয়ে পরিণত করেছেন:
وَجَـٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ
“আর আল্লাহর পথে সংগ্রাম করো, যেভাবে সংগ্রাম করা উচিত। তিনি তোমাদেরকে মনোনীত করেছেন এবং দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি—এটি তোমাদের পিতা ইব্রাহিমের ধর্মাদর্শ। তিনি এর আগে তোমাদের নাম রেখেছেন ‘মুসলিম’ এবং এই [কুরআনেও], যাতে রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হন এবং তোমরা মানুষের জন্য সাক্ষী হও। সুতরাং তোমরা সালাত কায়েম করো, জাকাত দাও এবং আল্লাহকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো। তিনিই তোমাদের অভিভাবক—কতই না উত্তম অভিভাবক এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী!”
লক্ষ করুন, আল্লাহ এখানে কী বলেননি। তিনি এমনটা বলেননি যে, তোমরা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর দৃষ্টান্ত অনুসরণ করো, ঠিক যেভাবে দূর থেকে কোনো শিক্ষককে শ্রদ্ধা করা হয়। বরং তিনি তাঁকে “তোমাদের পিতা” বলে সম্বোধন করেছেন এবং তাঁর নামেই পুরো দ্বীনের নামকরণ করেছেন। হজ কোনো দূরবর্তী প্রতিষ্ঠাতার প্রতি নিছক শ্রদ্ধা নিবেদন নয়। এটি হলো একটি পরিবারের নিজেদেরই শেকড়ের পথে হেঁটে চলা।
সেই ভূমির একটি কেন্দ্র রয়েছে, যা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) নিজ হাতে নির্মাণ করেছিলেন, আর তাঁর সাথে ছিলেন সেই পুত্র, যাকে পরবর্তীতে কুরবানি দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
“আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম ও ইসমাইল কাবার ভিত্তি উত্তোলন করছিল [এবং বলছিল], ‘হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে এটি কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার অনুগত এক উম্মত তৈরি করুন। আমাদেরকে আমাদের ইবাদতের নিয়ম-কানুন দেখিয়ে দিন এবং আমাদের তাওবা কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনি তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।‘”
এই দোয়াটি গভীরভাবে পড়লে এটি আর নিছক কোনো পটভূমির গল্প থাকে না। ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম) কেবল একটি ইমারতই নির্মাণ করেননি—বরং তাঁরা স্পষ্টভাবে “আমাদের ইবাদতের নিয়ম-কানুন” (মানাসিকানা) দেখিয়ে দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। হজে আপনার প্রতিটি পদক্ষেপ হলো পাথর গাঁথার সময় দুজন মানুষের করা সেই প্রার্থনারই উত্তর। আপনি কেবল তাঁদের কোনো স্মৃতিস্তম্ভ পরিদর্শন করছেন না। আপনি নিজেই তাঁদের সেই দোয়ার ফসল।
ইবাদতের এই নিয়মগুলো কেবল কাবার ঘরেই সীমাবদ্ধ থাকেনি। এর কিছু অংশ সর্বপ্রথম সেই নারীকে দেখানো হয়েছিল, যাকে ইব্রাহিম সেখানে রেখে এসেছিলেন।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে, ইব্রাহিম তাঁর স্ত্রী হাজেরা ও শিশুপুত্র ইসমাইলকে সেই জনশূন্য উপত্যকায় নিয়ে আসেন, সামান্য কিছু খাবার ও পানি দিয়ে তাদের রেখে ফিরে যেতে উদ্যত হন। যখন হাজেরা এর কারণ জানতে চান এবং শোনেন যে এটি আল্লাহর নির্দেশ, তখন তাঁর তাৎক্ষণিক উত্তর ছিল: আল্লাহ তাদের ধ্বংস হতে দেবেন না। এটি সেই একই অবিচল বিশ্বাস, যা তাঁর স্বামীকে খলিল বানিয়েছিল, আর এখন তা ধারণ করছেন তাঁরই রেখে যাওয়া স্ত্রী। এটি -এর মুদ্রিত ৩/১২২৭ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন কীভাবে পানির খোঁজে তাঁর সেই ছুটে চলা—সাফায় ওঠা, উপত্যকার বুক চিরে দৌড়ানো, মারওয়ায় ওঠা, এভাবে সাতবার—তাঁর নিজের ভাষায়, আজও মানুষের সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার কারণ। তাঁর এই খোঁজ কোনো ব্যক্তিগত সংগ্রাম ছিল না যাকে পরে কোনো অর্থ দিয়ে সাজানো হয়েছে। বরং এটিকেই ইবাদতের একটি অংশে পরিণত করা হয়েছে।
আল্লাহ কুরআনে সরাসরি নাম উল্লেখ করে এর সত্যতা নিশ্চিত করেছেন:
۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
“নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনগুলোর অন্যতম। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরে হজ বা উমরাহ পালন করবে, তার জন্য এ দুটির মাঝে প্রদক্ষিণ করাতে কোনো দোষ নেই। আর যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো সৎকাজ করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পুরস্কারদাতা, সর্বজ্ঞ।”
এই দুটি পাহাড়ের মাঝে দৌড়ানোর সময় আপনি কোনো শারীরিক সক্ষমতার পরীক্ষা দিচ্ছেন না। বরং আপনি একজন মায়ের সেই অদম্য স্পৃহাকেই নতুন করে জাগিয়ে তুলছেন, যিনি হাত গুটিয়ে বসে থাকতে রাজি হননি, অথচ একই সাথে এই বিশ্বাসও রেখেছিলেন যে, যিনি তাঁর স্বামীকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তিনি তাঁকে কখনোই একা ছেড়ে দেবেন না। এই দুটি বিষয় একসাথে—প্রচেষ্টা ও তাওয়াক্কুল—এটাই হলো সাঈ-এর চিরন্তন অর্থ।
বহু বছর পর, ইব্রাহিমের কাছেও ঠিক একই রকম বিশ্বাসের পরীক্ষা চাওয়া হয়েছিল, আর তা ছিল সেই পুত্রকে ঘিরে, যার জন্ম ছিল কয়েক দশকের অপেক্ষার ফসল।
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَـٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَـٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلْجَبِينِ
“অতঃপর সে যখন তার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছাল, তখন সে বলল, ‘হে আমার বৎস! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি তোমাকে জবেহ করছি, এখন তোমার অভিমত কী তা ভেবে দেখো।’ সে বলল, ‘হে আমার পিতা! আপনাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আপনি তা-ই করুন। ইনশাআল্লাহ, আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।’ অতঃপর যখন তারা উভয়ে আত্মসমর্পণ করল এবং সে তাকে কাত করে শুইয়ে দিল—”
লক্ষ করুন, ইব্রাহিম তাঁর পুত্রকে কোনো নির্দেশ দেননি। তিনি তাঁর সাথে পরামর্শ করেছিলেন। আর তিনি এমন এক কিশোরকে পেয়েছিলেন, যে নিজে থেকেই তার পিতার মতো একই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল: আল্লাহর কোনো নির্দেশ আসার পর আর কোনো কথা বলার অবকাশ থাকে না।
وَنَـٰدَيْنَـٰهُ أَن يَـٰٓإِبْرَٰهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَـٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ وَفَدَيْنَـٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
“তখন আমি তাকে ডাক দিয়ে বললাম, ‘হে ইব্রাহিম! তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ।’ এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করে থাকি। নিশ্চয়ই এটি ছিল এক সুস্পষ্ট পরীক্ষা। আর আমি এক মহান কুরবানির বিনিময়ে তাকে মুক্ত করলাম।”
হজ ও ঈদের দিনগুলোতে পৃথিবীর যেকোনো প্রান্তে যে পশু কুরবানি করা হয়, তা কেবল ধর্মীয় মোড়কে মোড়ানো কোনো সাধারণ দান নয়। এটি হলো একজন পিতা, একজন পুত্র এবং একটি জীবনের বিনিময়ে পাঠানো একটি দুম্বার ঘটনার সুনির্দিষ্ট পুনরাবৃত্তি—যাকে প্রতি বছর একটি ইবাদত হিসেবে বাঁচিয়ে রাখা হয়েছে, যাতে এর পেছনের পরীক্ষাটি কখনোই নিছক কোনো রূপক গল্পে পরিণত না হয়।
সেই একই আত্মসমর্পণের পরীক্ষা তৃতীয় আরেকটি উপায়ে নেওয়া হয়েছিল, ঠিক সেই কুরবানির পথেই। ইবনে আব্বাসকে একবার জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, হজের কোন অংশগুলো সরাসরি নির্দেশ থেকে এসেছে আর কোনগুলো পূর্ববর্তী ঘটনা থেকে, তখন তিনি ইব্রাহিমের এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছিলেন:
“যখন ইব্রাহিমকে হজের নিয়ম-কানুন পালনের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন শয়তান সাঈ-এর জায়গায় তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল এবং তাঁর সাথে পাল্লা দিতে চাইল—কিন্তু ইব্রাহিম তাকে পেছনে ফেলে এগিয়ে গেলেন। এরপর জিবরাইল তাঁকে জামারাতুল আকাবায় নিয়ে গেলেন, সেখানেও শয়তান তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তখন তিনি তাকে সাতটি পাথর নিক্ষেপ করলেন, যতক্ষণ না সে চলে গেল। এরপর মধ্যম জামারায় সে আবারও তাঁর সামনে এল, তখন তিনি তাকে সাতটি পাথর নিক্ষেপ করলেন, যতক্ষণ না সে চলে গেল।”
এটি -এর মুদ্রিত ৪/৪৩৭ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। যে হাজি তিনটি নির্দিষ্ট স্থানে সাতটি করে পাথর নিক্ষেপ করেন, তিনি ঠিক সেই জায়গাতেই দাঁড়িয়ে থাকেন, যেখানে একসময় কোনো এক সত্তা তিন-তিনবার ইব্রাহিমকে এমন একটি নির্দেশ থেকে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেছিল, যা তিনি আগেই মেনে নিয়েছিলেন। এই পাথর নিক্ষেপ কোনো বিমূর্ত অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে নিছক কোনো আচার নয়। এটি সেই তিনটি নির্দিষ্ট স্থানকে চিহ্নিত করে, যেখানে তাঁকে থামানোর একটি সুনির্দিষ্ট অপচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল।
মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কোনো নতুন পথ আবিষ্কার করার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়নি। তাঁকে সেই একই পথে চলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল:
ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
“অতঃপর আমি তোমার প্রতি ওহি নাজিল করেছি যে, তুমি একনিষ্ঠভাবে ইব্রাহিমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করো; আর সে মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।”
যদি সর্বশেষ রাসূলকে এই একই পথ অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়ে থাকে, তবে তাঁর পরে আগত সকলের জন্যও একই নির্দেশ প্রযোজ্য। ইব্রাহিমের আদর্শ অনুসরণ করা হজের ওপর চাপিয়ে দেওয়া কোনো অতিরিক্ত ভক্তি প্রদর্শন নয়; বরং এটিই সেই মূল নির্দেশ, যা পালন করার জন্যই পুরো হজের অস্তিত্ব। আপনার নিজের হজের ময়দানে এর অর্থ অত্যন্ত বাস্তব, নিছক আবেগনির্ভর নয়: আনুগত্যের চেয়ে বেশি আঁকড়ে ধরে আছেন এমন সবকিছু পেছনে ফেলে আসুন, বিশ্বাস রাখুন যে রিজিক কেবল দৃশ্যমান উপায়-উপকরণের ওপর নির্ভর করে না, এবং এমন কোনো কিছুকেই প্রশ্রয় দেবেন না—তা যতবারই ফিরে আসুক না কেন—যা আপনাকে এমন কোনো নির্দেশ থেকে সরিয়ে নিতে চায়, যা আপনি ইতিমধ্যেই মাথা পেতে নিয়েছেন।
এই গল্পের প্রায় প্রতিটি দৃশ্যই কিছু না কিছু কথা রেখে গেছে: কাবার ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের সময় একটি দোয়া, চরম সংকটের মুহূর্তে একজন মায়ের উত্তর, পিতার প্রতি একজন পুত্রের জবাব। কুরআন গ্যালারির আজকার কালেকশনে হজের সহিহ দোয়াগুলো সংকলিত রয়েছে, যাতে এই পরিবারের স্মৃতিবিজড়িত পথে হাঁটার সময় আপনি যা উচ্চারণ করবেন, তা যেন সেই পথের মতোই নির্ভরযোগ্য হয়।
আল্লাহ ﷻ আমাদেরকে সেই বন্ধুত্বের যোগ্য করে তুলুন যা তিনি ইব্রাহিমকে দিয়েছিলেন, এবং তিনি আমাদের কাছে যা কিছু দাবি করেন, তার কারণ বোঝার আগেই যেন আমরা তাতে অবিচল থাকতে পারি।