অন্তর প্রশান্ত হওয়ার একমাত্র উপায়: যিকির আমাদের কী প্রতিশ্রুতি দেয় এবং কী দেয় না

যখন মন কোনোভাবেই শান্ত হতে চায় না, তখন মানুষ সাধারণত যেসব উপায় বেছে নেয়, সেগুলোর একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো: এগুলো কোনো না কোনো পরিবর্তনের ওপর নির্ভরশীল। কাঙ্ক্ষিত মেডিকেল রিপোর্ট হাতে পাওয়া, কোনো বিবাদের মীমাংসা হওয়া, কিংবা চাকরিটা পেয়ে যাওয়া—মানুষ ভাবে, এগুলো হলেই মনের সব অস্বস্তি দূর হয়ে যাবে। কখনো কখনো কিছু সময়ের জন্য তা হয়ও। কিন্তু এরপর যখন নতুন কোনো অনিশ্চয়তা সামনে এসে দাঁড়ায়, তখন সেই একই অস্থিরতা আবার ফিরে আসে এবং নতুন কোনো কারণ খুঁজতে থাকে। অথচ কুরআন এমন এক প্রশান্তির কথা বলে, যা পরিস্থিতি পরিবর্তনের অপেক্ষায় বসে থাকে না।

অন্তর কেবল একভাবেই প্রশান্ত হয়

আল্লাহ সূরা আর-রাদ-এ সরাসরি এর বর্ণনা দিয়েছেন:

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

যারা ঈমান আনে এবং আল্লাহর স্মরণে যাদের অন্তর প্রশান্ত হয়। জেনে রাখ, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়।

সূরা আর-রাদ, ১৩:২৮

এখানে “প্রশান্তি” বোঝাতে যে শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে তা হলো তুমারনিনাহ (طمأنينة) — আরবিতে ভূমিকম্পের পর মাটি পুনরায় স্থির হয়ে যাওয়া বোঝাতেও একই মূল ধাতু ব্যবহৃত হয়। এটি কোনো অনুভূতিহীনতা বা অসাড়তা নয়। বরং এটি হলো অস্থিরতার পর পুনরায় স্থিরতায় ফিরে আসা। লক্ষ্য করুন, আয়াতটিতে কী বলা হয়নি। এখানে এমনটি বলা হয়নি যে, এভাবে অন্তর প্রশান্ত হতে পারে, কিংবা যিকির হলো অনেকগুলো উপায়ের মধ্যে একটি যা চেষ্টা করে দেখা যেতে পারে। আয়াতটি শেষ হয়েছে আলা (ألا) শব্দটি দিয়ে, আরবিতে যা এমন কোনো অকাট্য সত্যকে তুলে ধরতে ব্যবহৃত হয় যার ওপর আর কোনো তর্ক চলে না। এখানে কেবল একটি উপায়ের কথাই বলা হয়েছে, একাধিক নয়।

এই সুনির্দিষ্টতার একটি বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। কারণ, এর চেয়ে বড় কোনো প্রতিশ্রুতি দেওয়াটা হয়তো সহজ ছিল—যেমন, আল্লাহর স্মরণে পরিস্থিতি নিজেই ঠিক হয়ে যায়: রোগ সেরে যায়, সম্পর্ক জোড়া লাগে, কিংবা রিজিকের নিশ্চয়তা মেলে। কিন্তু আয়াতটি তা বলছে না। এটি বলছে কীসের পরিবর্তন হয়: পরিস্থিতির নয়, বরং সেই পরিস্থিতির ভেতর থাকা অন্তরের।

প্রতিশ্রুতিটি হলো সজীবতার, স্বাচ্ছন্দ্যের নয়

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই একই পার্থক্যকে আরও জোরালো ভাষায় ব্যক্ত করেছেন। তিনি আল্লাহর স্মরণকারী অন্তর এবং স্মরণ থেকে গাফেল অন্তরের পার্থক্যকে জীবিত ও মৃতের সাথে তুলনা করেছেন:

مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ

যে ব্যক্তি তার রবের যিকির করে আর যে করে না, তাদের দৃষ্টান্ত হলো জীবিত ও মৃতের মতো।

— আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত, সহীহ আল-বুখারি, ط السلطانية এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ৮/৮৬, আল্লাহর যিকিরের ফজিলত অধ্যায়।

এখানে শ্বাস-প্রশ্বাস বা নাড়ির স্পন্দনের তুলনা করা হয়নি—হাদিসটি ধরে নিয়েছে যে উভয় ব্যক্তিরই এগুলো রয়েছে। এখানে যে বিষয়টি আলাদা করা হয়েছে তা হলো, অন্তরটি আল্লাহর প্রতি জাগ্রত কি না। এটি “যিকির আপনাকে শান্ত হতে সাহায্য করে”—এমন কথার চেয়েও অনেক বেশি জোরালো একটি দাবি। এর অর্থ হলো, যিকির থেকে বিচ্ছিন্ন একটি অন্তর প্রকৃত অর্থে পুরোপুরি জীবিত নয়—সেই জীবন বাহ্যিকভাবে যতই কর্মক্ষম বা সফল মনে হোক না কেন। এর মানে হলো, যিকির যে সজীবতা ফিরিয়ে আনে, তা পরিস্থিতি অনুকূলে থাকার ওপর নির্ভরশীল নয়। একজন মানুষ চারপাশ থেকে ক্ষতির সম্মুখীন হয়েও এমন একটি অন্তর ধারণ করতে পারেন, যা এই মানদণ্ডে সম্পূর্ণ জীবিত। আবার সব কিছু ঠিকঠাক থাকার পরও একজন মানুষের অন্তর মৃত হতে পারে।

যিকির যেসব প্রতিশ্রুতি দেয় না

আয়াত এবং হাদিসটি একসাথে পড়লে এমন দুটি বিষয় বাতিল হয়ে যায়, যা মানুষ প্রায়শই যিকিরের কাছে নীরবে প্রত্যাশা করে।

প্রথমটি হলো, পরিস্থিতির পরিবর্তন হওয়া। কোনোটিতেই এমন কথা বলা হয়নি যে, রোগ সেরে যাবে, নির্দিষ্ট সময়ে শোকের অবসান ঘটবে, কিংবা আপনি যে ফলাফল চাইছেন তা পেয়ে যাবেন। যখন মূসা (আ.) এবং তাঁর কওম সাগরের সামনে এসে দাঁড়ালেন এবং পেছনে ফেরাউনের সেনাবাহিনী ধেয়ে আসছিল, তখন তাঁর উত্তর এমন ছিল না যে বিপদ কেটে গেছে—বরং তিনি বলেছিলেন যে তাঁর রব তাঁর সাথে আছেন এবং তিনি তাঁকে পথ দেখাবেন (সূরা আশ-শুআরা, ২৬:৬২)। যখন তিনি এ কথা বলেছিলেন, তখনো সংকট পুরোপুরি বিদ্যমান ছিল। যিকির সেই দৃশ্যপট থেকে ফেরাউনের বাহিনীকে সরিয়ে দেয়নি; বরং বাহিনীটি সেখানে উপস্থিত থাকা অবস্থাতেই মূসা (আ.)-এর ভেতরের অবস্থাকে পরিবর্তন করে দিয়েছিল।

দ্বিতীয়টি হলো, যিকিরকে একটি এককালীন লেনদেন হিসেবে ধরে নেওয়া—একবার বলা হলো, একবার অনুভব করা হলো, আর কাজ শেষ। কুরআনের নিজস্ব শব্দচয়নই এই ধারণার বিপক্ষে যায়: তাতমায়িন্নু (تطمئن) একটি ঘটমান বর্তমান কালের ক্রিয়া, যার অর্থ অন্তরগুলো প্রশান্ত হতে থাকে। এর মানে এমন নয় যে, অন্তর একবার প্রশান্ত হলো আর কোনো যত্ন ছাড়াই তা আজীবন সেভাবেই রয়ে গেল। একটি কঠিন সপ্তাহের মাঝে মাত্র একবার আল্লাহর স্মরণ করা আর পুরো সপ্তাহজুড়ে বারবার তাঁর স্মরণে ফিরে আসা—কখনোই এক বিষয় নয়। এখানে যে স্থিরতার কথা বলা হয়েছে, তা বারবার অনুশীলনের মাধ্যমে গড়ে ওঠে, কেবল একবার পাঠ করার মাধ্যমে তা অর্জন করা যায় না।

আক্ষরিক অর্থে পড়লে এটিও স্পষ্ট হয় যে, কোনো পরিস্থিতিতে যে বাস্তব প্রচেষ্টার প্রয়োজন, যিকির তার বিকল্প নয়। যুদ্ধের ময়দানে শত্রুবাহিনীর মুখোমুখি হওয়া মুমিনদেরকে দৃঢ়পদ থাকার পাশাপাশি বেশি বেশি আল্লাহকে স্মরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে (সূরা আল-আনফাল, ৮:৪৫)—এখানে স্মরণ করাটা দৃঢ়পদ থাকার পাশাপাশি অবস্থান করছে, এর পরিবর্তে নয়। যিকির সেই অন্তরকে প্রশান্ত করে, যে অন্তরটি কাজ করে যাচ্ছে। এটিকে কাজের বিকল্প হিসেবে উপস্থাপন করা হয়নি।

সাহচর্যই হলো মূল প্রক্রিয়া

যিকির যদি পরিস্থিতি পরিবর্তন না-ই করে এবং এটি যদি এককালীন কোনো সমাধান না হয়, তবে আসলে কীসের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে? একটি হাদিসে কুদসিতে—যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সরাসরি আল্লাহর কথা বর্ণনা করেছেন—তা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে:

أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ

আমার বান্দা যখন আমাকে স্মরণ করে এবং আমার স্মরণে তার ঠোঁট নড়ে, তখন আমি তার সাথেই থাকি।

— সুনান ইবনে মাজাহ, ت الأرنؤوط এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ৪/৭০৭, হাদিস ৩৭৯২, এই সংস্করণের সম্পাদকদের দ্বারা সহীহ হিসেবে মূল্যায়িত।

কথাটি মনোযোগ দিয়ে পড়ুন: শর্তটি হলো স্মরণ করা, আর এর ফলাফল হলো তাঁর উপস্থিতি—কোনো সমাধান নয়। এটি “আপনার সমস্যার সমাধান হয়ে গেছে” বলার চেয়ে ছোট একটি প্রতিশ্রুতি মনে হলেও, বাস্তবে এটি তার চেয়েও অনেক বড়। কোনো কিছুর একা মোকাবিলা করা আর এই নিশ্চয়তা নিয়ে মোকাবিলা করা যে আপনি একা নন—এই দুটোর মাঝের পার্থক্যই হলো এটি। কষ্টের সময় একাকীত্বই অনেক সময় সবচেয়ে বেশি ক্ষতি করে—এটিই একটি কঠিন পরিস্থিতিকে হতাশাজনক পরিস্থিতিতে পরিণত করে। যিকির সরাসরি এই জায়গাটিতেই কাজ করে।

এটি এ কথাও ব্যাখ্যা করে যে, কেন এই আমলটি আন্তরিকতার সাথে এবং বারবার করতে হয়, কেবল লোকদেখানো বা কোনো প্রভাব সৃষ্টির জন্য নয়। অর্থ না বুঝে কেবল মুখে শব্দ উচ্চারণ করলে তা কোনো কাজেই আসে না; প্রতিশ্রুতিটি স্মরণ করার সাথে যুক্ত, শব্দের আওয়াজের সাথে নয়। যেকোনো সম্পর্কে মনোযোগ দেওয়াটা যেমন জরুরি, ঠিক একই কারণে এখানে ধারাবাহিকতাও জরুরি—বছরে একবার খোঁজ নেওয়া কোনো সঙ্গীকে সেভাবে অনুভব করা যায় না, যেভাবে সারাদিন পাশে থাকা কাউকে অনুভব করা যায়।

যেখানে এটি সত্যিই কাজ করে সেখানে এর ভিত্তি গড়া

এর কোনোটিই কেবল তাত্ত্বিক বিষয় হয়ে থাকার দরকার নেই। আয়াত এবং উভয় হাদিসে যে স্মরণের কথা বলা হয়েছে, তা কোনো একক মন্ত্র নয় যা একবার পড়লেই কাজ হয়ে যাবে—বরং এটি হলো সেই ছোট ছোট, বারবার পড়া যিকিরগুলোর সমষ্টি, যা একজন মানুষের এমনিতেই পড়ার কথা: ঘুম থেকে ওঠার পর, ঘুমাতে যাওয়ার আগে, প্রতি ওয়াক্ত নামাজের পর, কিংবা কোনো কঠিন মুহূর্তে। এগুলোকে নিছক অভ্যাসের বদলে যিকির-এ পরিণত করে যে জিনিসটি, তা হলো মনোযোগ: অর্থ বুঝে সেগুলো পাঠ করা এবং এত বেশিবার সেগুলোতে ফিরে যাওয়া যাতে অন্তরের প্রশান্ত হওয়ার মতো একটি শক্ত অবলম্বন তৈরি হয়।

এ কারণেই সাধারণ ও ছোট বাক্যগুলো আমাদের ধারণার চেয়েও বেশি তাৎপর্য বহন করে। লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ—“আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই”—এর মতো একটি ছোট বাক্য কোনো কঠিন সমস্যার চারপাশে নিছক অলংকার নয়। অর্থ বুঝে পাঠ করলে এটি নিজেই একটি পরিপূর্ণ যিকির: এটি একটি সহজ স্বীকারোক্তি যে, আপনি শুরু থেকেই নিজের শক্তিতে কোনো ফলাফল বয়ে বেড়াচ্ছিলেন না, বরং যিনি সবসময় এটি ধারণ করে আছেন, তাঁর কাছেই তা ফিরিয়ে দিচ্ছেন। সূরা আর-রাদ-এ যে প্রশান্তির কথা বলা হয়েছে, তার জন্য কোনো জটিল বাক্যের প্রয়োজন নেই। এর জন্য প্রয়োজন হলো, যখন আপনি শব্দগুলো উচ্চারণ করবেন তখন যেন তা আপনার ভেতর থেকে সত্য হিসেবে আসে, এবং যখনই মন আবার বিক্ষিপ্ত হবে, তখনই যেন তা পুনরায় পাঠ করা হয়।

এ কারণেই একটি নির্দিষ্ট প্রাত্যহিক রুটিন আমাদের ধারণার চেয়েও বেশি সাহায্য করে। যে যিকিরটি আপনাকে মনে করে পড়তে হয়, তা একটি কঠিন দিনে আপনার মনোযোগ কাড়তে চাওয়া অন্য সব কিছুর সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়—যেদিন এটি সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন, ঠিক সেদিনই এটি বাদ পড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি থাকে। এটিকে এমন কিছুর সাথে যুক্ত করে দেওয়া যা নিশ্চিতভাবেই ঘটে, যেমন সকাল ও সন্ধ্যার যিকিরগুলো দিনের দুই প্রান্তের সাথে যুক্ত এবং নামাজের পরের যিকিরগুলো নামাজের সাথেই যুক্ত—এই প্রতিযোগিতা দূর করে দেয়। প্রশান্ত হওয়া শুরু করার আগে যিকির মনে করার জন্য অন্তরকে শান্ত হতে হয় না; বরং এই কাঠামোটিই অন্তরকে সেই প্রশান্তির দিকে নিয়ে যায়।

আমাদের আযকার অ্যাপ এগুলোকে—সকাল ও সন্ধ্যার যিকির, প্রতি ওয়াক্ত নামাজের পরের যিকির এবং নির্দিষ্ট সংখ্যকবার পড়ার যিকিরগুলোর জন্য একটি কাউন্টার—এক জায়গায় সংগ্রহ করেছে, যাতে এই আয়াতে বর্ণিত প্রশান্তির জন্য একটি কঠিন সপ্তাহ পার করতে কেবল স্মৃতির ওপর নির্ভর করতে না হয়।