Articles
আমলের বিচার হয় তার শেষ পরিণতি দিয়ে: কীভাবে রমজানকে সুন্দরভাবে বিদায় জানাবেন
রমজানের শেষ রাতগুলো কেবলই বিশ্রাম নেওয়ার সময় নয়। মাস শেষে পূর্ববর্তী যুগের মুসলিমদের পাঁচটি অভ্যাস—আমল কবুল না হওয়ার ভয়, কবুল হওয়ার দোয়া, ইস্তিগফারের মাধ্যমে সমাপ্তি, অহংকার থেকে বেঁচে থাকা এবং তাকবির শুরুর আগেই সদাকাতুল ফিতর আদায় করা।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 9 মিনিটের পাঠ
রমজানের শেষ দশকে এক বিশেষ ধরনের আক্ষেপ কাজ করে। কোনো নির্দিষ্ট পাপের জন্য অপরাধবোধ নয়, বরং এক নীরব হিসাব-নিকাশ: প্রথম সপ্তাহে বাদ পড়া তারাবিহ, কুরআন খতম করার ইচ্ছা থাকলেও করতে না পারা, কিংবা নিজের রাগকে পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণে আনতে না পারার আক্ষেপ। মসজিদে যখন ঈদের প্রস্তুতির আমেজ শুরু হয়, তখন আমাদের অনেকেই নিজেদের রমজানের মূল্যায়ন করতে শুরু করি—এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মনে হয়, অনেক কিছুই যেন অপূর্ণ রয়ে গেল।
এই অনুভূতিটি ভুল নয়, তবে তা ভুল প্রশ্নের দিকে ধাবিত। পূর্ববর্তী যুগের মুসলিমরা, যারা এই শেষ দিনগুলো নিয়ে লিখেছেন, তারা মাসটি কীভাবে শুরু হয়েছিল তা নিয়ে খুব একটা চিন্তিত ছিলেন না। বরং তারা চিন্তিত থাকতেন এর সমাপ্তি নিয়ে, কারণ তাদের বিশ্বাস করার মতো সুনির্দিষ্ট কারণ ছিল যে, শেষ পরিণতিটাই সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব বহন করে।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি যুদ্ধের বর্ণনা দিতে গিয়ে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বলেছেন। সেই যুদ্ধে এমন এক ব্যক্তি ছিল, যাকে সবাই জান্নাতি মনে করত, কিন্তু সে তার ক্ষতের যন্ত্রণা সইতে না পেরে নিজের হাতেই নিজের প্রাণনাশ করে। অন্যদিকে আরেক ব্যক্তি, যাকে সবাই জাহান্নামি মনে করত, সে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ইসলামের পক্ষে বীরত্বের সাথে লড়াই করে যায়:
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ নিশ্চয়ই কোনো বান্দা জাহান্নামিদের মতো আমল করতে থাকে, অথচ সে আসলে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আবার কেউ জান্নাতিদের মতো আমল করতে থাকে, অথচ সে আসলে জাহান্নামিদের অন্তর্ভুক্ত। আমলের বিচার হয় তার শেষ পরিণতি দিয়ে।
— সহিহ বুখারি, এর মুদ্রিত খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২৪৩৬, হাদিস ৬২৩৩, সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত, তাকদির অধ্যায়, ‘আমলের বিচার হয় তার শেষ পরিণতি দিয়ে’ পরিচ্ছেদ।
সহজ কথায়, এই হাদিসটি যারা খারাপ কাজ করছে তাদের জন্য কোনো হুমকি নয়। বরং এটি তাদের জন্য সতর্কবার্তা, যারা ভালো আমল করছে এবং আত্মতুষ্টিতে ভুগে গাফেল হয়ে যেতে পারে। যদি একটি পুরো জীবনের হিসাব তার সমাপ্তির ওপর নির্ভর করতে পারে, তবে একটি মাসের ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য—আর রমজান শেষ হতে বছর নয়, মাত্র কয়েক দিন বাকি। প্রথম বিশ রাত যেমনই কাটুক না কেন, শেষ রাতগুলো কোনোভাবেই অবহেলার বিষয় নয়। হাদিসের আক্ষরিক অর্থ অনুযায়ী, এই শেষ অংশটিই সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
এটি শেষ দিনগুলোর উদ্দেশ্যকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করে। যে মাসটি আপনি নষ্ট করেছেন বলে মনে করছেন, তার ক্ষতিপূরণ করা এর উদ্দেশ্য নয়; আবার যে মাসটি আপনি খুব ভালোভাবে কাটিয়েছেন বলে ভাবছেন, তার জন্য বিজয়োল্লাস করাও এর কাজ নয়। এই দুটি দৃষ্টিভঙ্গিই মূল উদ্দেশ্য থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, আর তা হলো—সচেতনভাবে মাসটির সমাপ্তি টানা। নিচে এমন পাঁচটি অভ্যাসের কথা তুলে ধরা হলো, যা ঈদের দিন পর্যন্ত ধরে রাখা উচিত। পূর্ববর্তী প্রজন্মের মুসলিমরা ঠিক এই সময়টাতে কীভাবে আমল করতেন, তা থেকেই এই অভ্যাসগুলো নেওয়া হয়েছে।
প্রতিদিন রোজা রাখা এবং প্রতি রাতে নামাজ পড়ার পরও এমন হতে পারে যে আপনি আসলে কিছুই অর্জন করতে পারেননি—যদি এর কোনোটিই কবুল না হয়। এটি একটি অস্বস্তিকর চিন্তা হলেও, কুরআনের দৃষ্টিভঙ্গি এমনই। আল্লাহ তায়ালা আমল কবুল হওয়ার বিষয়টিকে আমলের পরিমাণের সাথে নয়, বরং একটি বিশেষ গুণের সাথে যুক্ত করেছেন:
… نَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ আল্লাহ তো কেবল মুত্তাকিদের (পরহেজগারদের) পক্ষ থেকেই কবুল করেন।
তাকওয়া এমন কোনো চূড়ান্ত রেখা নয় যা আপনি ত্রিশ দিন রোজা রাখার মাধ্যমে পার হয়ে যাবেন; বরং এটি হলো সেই মানসিকতা যা রোজার মাধ্যমে গড়ে ওঠার কথা ছিল। আর এই গুণটি অর্জন না করেই পুরো মাস পার করে দেওয়াটা একেবারেই অসম্ভব কিছু নয়। আমল করা এবং তা কবুল হওয়ার মাঝখানের এই ব্যবধানটিই সিরাতের একটি সুপরিচিত ঘটনায় ফুটে উঠেছে। একবার আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যেখানে বলা হয়েছে মুমিনরা ‘ভীত-সন্ত্রস্ত হৃদয়ে’ দান করে। তিনি স্বাভাবিকভাবেই ধরে নিয়েছিলেন যে, এই ভয় হয়তো তাদের, যারা কোনো অন্যায় কাজ করছে:
لَا، يَا بنية أَبِي بَكْرٍ - أَوْ: لا يَا ابنة الصِّدِّيقِ - وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ يَصُومُ وَيَتَصَدَّقُ وَيُصَلِّي، وَهُوَ يَخَافُ أَنْ لَا يُتَقَبَّلَ مِنْهُ না, হে আবু বকরের কন্যা—বরং এ হলো সেই ব্যক্তি, যে রোজা রাখে, দান-সদকা করে এবং নামাজ পড়ে, আর সেই সাথে এই ভয়ও করে যে, তার এসব আমল হয়তো কবুল হবে না।
— সুনান ইবনে মাজাহ, এর মুদ্রিত খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ২৮৮, হাদিস ৪১৯৮, আয়িশা থেকে বর্ণিত।
এই ভয় কাদের মনে থাকে, সে সম্পর্কে আয়াতটিতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে:
وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَوا۟ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَٰجِعُونَ এবং যারা যা দেওয়ার তা দেয় ভীত-কম্পিত হৃদয়ে, কারণ তারা জানে যে তাদের রবের কাছেই তাদের ফিরে যেতে হবে।
সদ্য করা একটি ভালো কাজ নিয়ে অস্বস্তিতে ভোগা—অভ্যাস হিসেবে এটি বেশ অদ্ভুত মনে হতে পারে। কিন্তু ঠিক এই অভ্যাসটিই ইবাদতকে নিছক লোকদেখানো কাজ থেকে আলাদা করে। যে ব্যক্তি নিশ্চিত যে তার রোজা নিখুঁত হয়েছে, সে নিজের ভুলত্রুটি খোঁজা বন্ধ করে দেয়; আর যে ব্যক্তি এখনো সন্দিহান, সে নিজের আমলের প্রতি আরও বেশি মনোযোগী থাকে।
আমল কবুল হওয়ার বিষয়টি যদি অনিশ্চিতই হয়, তবে এর স্বাভাবিক সমাধান হলো সরাসরি আল্লাহর কাছে তা কবুল হওয়ার জন্য দোয়া করা। ইবরাহিম এবং ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম) ঠিক এই কাজটিই করেছিলেন, যখন তারা কোনো নবীর দ্বারা সম্পন্ন হওয়া সবচেয়ে বড় নির্মাণকাজটি শেষ করেছিলেন—অর্থাৎ, কাবার ভিত্তি স্থাপন:
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহিম ও ইসমাইল কাবার ভিত্তি তুলছিল (এবং বলছিল): ‘হে আমাদের রব, আমাদের পক্ষ থেকে এটি কবুল করে নিন। নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।’
দুজন নবী কেবল ‘আমরা ঘর বানিয়েছি’ বলেই দায়িত্ব শেষ করেননি। তারা তাদের পরিশ্রম শেষ করার সাথে সাথেই সেই পরিশ্রমটুকু আদৌ কোনো কাজে এসেছে কি না, তা নিয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে শুরু করেন—যেন ঘর নির্মাণ করাটা ছিল তাদের কাজের ক্ষুদ্রতর অংশ। কাবার ভিত্তি স্থাপনকারীদের মনোভাব যদি এমন হয়, তবে এক মাস রোজা রাখার পর যেকোনো ব্যক্তির জন্যই এমন মনোভাব পোষণ করাটা অত্যন্ত যৌক্তিক। এই মাসে আপনার রাখা রোজা, রাতের নামাজ, দান-সদকা এবং কুরআন তিলাওয়াত কবুল করার জন্য আল্লাহর কাছে একটি ছোট্ট দোয়া করতে মাত্র কয়েক সেকেন্ড সময় লাগে, কিন্তু এটি পুরো মাসের আমলকে সঠিক লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে।
যেকোনো ইবাদতের পর একই সাথে দুটি স্বতঃস্ফূর্ত প্রতিক্রিয়া আসা উচিত: প্রথমত কৃতজ্ঞতা, কারণ আল্লাহ আপনাকে সেই ইবাদতটি করার তৌফিক দিয়েছেন; এবং দ্বিতীয়ত ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা), কারণ আপনি যত সতর্কতার সাথেই তা করুন না কেন, ইবাদতের যথাযথ হক আদায় করতে আপনার ঘাটতি রয়েই গেছে। রমজানও এর ব্যতিক্রম নয়। এই মাসটি পাওয়া এবং রোজা রাখার শক্তি পাওয়ার জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করুন—আপনার সাথে যারা রমজান শুরু করেছিল, তাদের সবাই এই মাসটি শেষ করতে পারবে না। আবার যারা শেষ করবে, তাদের সবাই হেঁটে মসজিদে যাওয়ার বা কারও সাহায্য ছাড়া এক পারা কুরআন পড়ার সামর্থ্য রাখে না। এরপর আপনার রোজায় যে অপূর্ণতাগুলো রয়ে গেছে, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন: যে দিনগুলোতে আত্মোপলব্ধির চেয়ে মেজাজ বেশি খিটখিটে ছিল, যে রাতগুলোতে কিয়ামুল লাইলের আগেই ঘুম জয়ী হয়েছিল, এবং পেটকে যতটা সংযত রাখা হয়েছিল, জবানকে ততটা রাখা হয়নি।
সদাকাতুল ফিতর (যা নিচে আলোচনা করা হয়েছে) ঐতিহাসিকভাবে ঠিক এই সমাপ্তিসূচক আচরণের সাথেই যুক্ত ছিল—কিছু বর্ণনায় এই দানকে রোজার সময় মুখ ফসকে বেরিয়ে যাওয়া যেকোনো অনর্থক বা অসতর্ক কথার ক্ষতিপূরণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই নির্দিষ্ট বর্ণনাটি কোনো যাচাইযোগ্য সনদের মাধ্যমে আপনার কাছে পৌঁছাক বা না পৌঁছাক, এর অন্তর্নিহিত ধারণার জন্য কোনো সনদের প্রয়োজন নেই: এত বেশি আত্মত্যাগের দাবি রাখে এমন একটি মাস নিখুঁতভাবে পালন করা প্রায় অসম্ভব। আর এর প্রতি একজন সৎ বান্দার প্রতিক্রিয়া হতাশা নয়, বরং সেই ঘাটতিগুলোর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা।
একটি কষ্টসাধ্য মাস ভালোভাবে শেষ করার মধ্যে এক বিশেষ ধরনের বিপদ লুকিয়ে থাকে, যার সাথে অলসতার কোনো সম্পর্ক নেই। এটি হলো মাসটি সফলভাবে পার করতে পারার এক নীরব আত্মতুষ্টি—এমনকি মুখে প্রকাশ না করলেও, নিজের চারপাশের সেই মানুষগুলোর চেয়ে নিজেকে শ্রেষ্ঠ ভাবার অনুভূতি, যারা রোজা রাখেনি, তারাবিহ বাদ দিয়েছে, বা পুরো মাসে একবারও মুসহাফ (কুরআন) খুলে দেখেনি। এই আত্মতুষ্টি অত্যন্ত ক্ষতিকর, কারণ এটি একটি বাস্তব অর্জনের সাথে যুক্ত থাকে; আর তাই প্রকাশ্য কোনো পাপের চেয়ে একে শনাক্ত করা অনেক বেশি কঠিন।
এর প্রতিকার এটা নয় যে, মাসটি নিয়ে আপনার প্রতিটি ভালো অনুভূতিকেই আপনি অবিশ্বাস করবেন। বরং একই সাথে দুটি বিষয় মনে রাখতে হবে: প্রথমত, আল্লাহ আপনাকে ইবাদত করার তৌফিক দিয়েছেন বলে তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা; এবং দ্বিতীয়ত, এই সততা বজায় রাখা যে, আপনার ইবাদত আপনাকে অন্য কাউকে ছোট করে দেখার অধিকার দেয় না। এই রমজানে আপনার মধ্যে যে তাকওয়াই তৈরি হোক না কেন, তা আল্লাহর দেওয়া তৌফিকের কারণেই হয়েছে—আপনার ব্যক্তিগত ইচ্ছাশক্তির জোরে নয়, যা আপনাকে এমন কারও চেয়ে শ্রেষ্ঠ বানায় যার রমজান আপনার চেয়ে ভিন্নভাবে কেটেছে। যে ব্যক্তি বেশিরভাগ রাত ঘুমিয়ে কাটিয়েছে এবং ঊনত্রিশতম রাতে অনুতপ্ত হয়ে জেগে উঠেছে, প্রকৃত হিসাব-নিকাশের দিন সে হয়তো এমন ব্যক্তির চেয়ে ভালো অবস্থানে থাকবে, যে প্রতি রাতে নামাজ পড়েছে এবং মাস শেষে নিজের আমল নিয়ে মনে মনে আত্মতুষ্টিতে ভুগেছে।
এই তালিকার যে কাজটির একটি সুনির্দিষ্ট সময়সীমা রয়েছে, তা হলো সদাকাতুল ফিতর—এটি একটি নির্ধারিত দান, যা ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট পরিমাণ খাদ্যদ্রব্য হিসেবে দেওয়া হতো। ঈদের নামাজের আগেই পরিবারের প্রতিটি মুসলিম সদস্যের পক্ষ থেকে এটি আদায় করতে হয়:
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক মুসলিম—দাস বা স্বাধীন, পুরুষ বা নারী, ছোট বা বড়—সবার ওপর সদাকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা’ খেজুর বা এক সা’ যব ফরজ করেছেন। আর তিনি নির্দেশ দিয়েছেন, মানুষ (ঈদের) নামাজের জন্য বের হওয়ার আগেই যেন তা আদায় করা হয়।
— সহিহ বুখারি, এর মুদ্রিত খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৫৪৭, হাদিস ১৪৩২, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, জাকাত অধ্যায়, সদাকাতুল ফিতর পরিচ্ছেদ।
লক্ষ করুন, হাদিসটিতে সময়সীমাটি কিসের সাথে যুক্ত করা হয়েছে: রোজা শেষ হওয়ার সূর্যাস্তের সাথে নয়, কিংবা সাধারণভাবে ঈদের দিনের সাথেও নয়, বরং ঈদগাহের দিকে হেঁটে যাওয়ার সাথে। এটি খুবই সংক্ষিপ্ত একটি সময়। আর ঈদের সকালটা যখন খাবারদাবার ও পরিবার নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ে, তখন খুব সহজেই এটি ‘ঈদের আশেপাশের কোনো এক সময়’ থেকে নীরবে ‘ঈদের পরে’-তে পরিণত হতে পারে। তাই শেষ রাত আসার আগেই এখন এর পরিমাণ নির্ধারণ করে রাখলে দেরিতে আদায় হওয়ার সবচেয়ে বড় বাধাটি দূর হয়ে যায়, আর তা হলো—আগে থেকে সিদ্ধান্ত না নেওয়া।
এর কোনোটিই আসলে একটি মাস চলে যাওয়ার শোকে কাতর হওয়ার বিষয় নয়। একটি কঠিন পরীক্ষা দেওয়ার পর যেমন শোক করার কিছু থাকে না, তেমনি রমজান নিয়েও শোক করার কিছু নেই—বরং পরীক্ষার খাতা জমা দেওয়ার আগের শেষ ঘণ্টাটি আপনি কীভাবে কাজে লাগিয়েছেন, সেটাই আসল বিষয়। উপরের পাঁচটি অভ্যাস হলো সেই কাজ, যা পূর্বসূরিরা এই শেষ সময়ে করতেন বলে বিভিন্ন বর্ণনায় পাওয়া যায়: আমল কবুল হবে কি না তা নিয়ে চিন্তিত থাকা, কবুল হওয়ার জন্য সরাসরি দোয়া করা, কেবল স্বস্তির নিঃশ্বাস না ফেলে বরং কৃতজ্ঞতা ও তওবার মাধ্যমে সমাপ্তি টানা, নিজের যোগ্যতার কারণে জন্ম নেওয়া অহংকার সম্পর্কে সতর্ক থাকা এবং সুনির্দিষ্ট সময়সীমা থাকা একমাত্র ফরজ দায়িত্বটি আদায় করা।
এই রমজান যেমনই কাটুক না কেন—প্রথম দিন থেকেই খুব ভালোভাবে শুরু হোক, অথবা শেষ দশ রাতে এসে গতি পাক—ঈদের দিনগুলোতে প্রবেশের ক্ষেত্রে একই নির্দেশনা প্রযোজ্য: আপনি যা কিছু অর্জন করেছেন, তা ধরে রাখুন। ঈদের নামাজের পথে তাকবির পাঠ, কিয়ামুল লাইল (এমনকি তা কমে দুই রাকাত হলেও), ইস্তিগফার—এগুলোর কোনোটিই চালিয়ে যাওয়ার জন্য বিশেষ কোনো মাসের প্রয়োজন নেই। রমজান আপনাকে একটি নিয়মানুবর্তিতা শিখিয়েছে; ক্যালেন্ডারের কোথাও এমন কথা লেখা নেই যে, মাস শেষ হওয়ার সাথে সাথে সেই নিয়মানুবর্তিতাও শেষ হয়ে যেতে হবে।
আমাদের আজকার অ্যাপটি সকাল, সন্ধ্যা এবং প্রত্যেক নামাজের পরের জিকিরগুলোকে এক জায়গায় সংকলন করেছে—রমজানের নির্দিষ্ট রুটিন শেষ হয়ে যাওয়ার পরও ইস্তিগফার ও জিকির চালিয়ে যাওয়ার জন্য এটি বেশ কার্যকর।
এই পৃষ্ঠার কোনো উদ্ধৃতি, অনুবাদ বা হাদিসের মান যাচাই করার পর যদি আপনার কাছে সঠিক মনে না হয়, তবে আমাদের জানান—পোস্টটি না পড়ে ফেলে রাখার চেয়ে এই সংশোধনটি আমাদের কাছে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
আল্লাহ আশ-শাকুর এই রমজানের রোজা ও নামাজ কবুল করুন, এর ঘাটতিগুলো ক্ষমা করে দিন এবং এই মাসে যা কিছু অর্জিত হয়েছে, তা পরবর্তী মাসগুলোতেও ধরে রাখার তৌফিক দিন।