Articles
অসীম প্রতিদান: কুরআনের দৃষ্টিতে প্রাপ্তির হিসাব
নিপীড়নকে বাহ্যিকভাবে নিছক ক্ষতি বলেই মনে হয়—বসতবাড়ি, স্বাস্থ্য এবং জীবন কেড়ে নেওয়া হয়, বিনিময়ে কিছুই মেলে না। কিন্তু কুরআন এক ভিন্ন হিসাবের কথা বলে: যা কিছু কেড়ে নেওয়া হয়, তা মুছে যায় না বরং রূপান্তরিত হয়, আর ধৈর্যশীলদের এর প্রতিদান দেওয়া হয় 'বিনা হিসাবে'।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
বাইরে থেকে অবিচারকে দেখলে মনে হয় এটি এমন এক পাটিগণিত যা কেবল বিয়োগ করতেই জানে: একটি বাড়ি কেড়ে নেওয়া হলো, একটি জীবিকা ছিনিয়ে নেওয়া হলো, একটি জীবন কেড়ে নেওয়া হলো, কিন্তু হিসাব মেলানোর জন্য অন্য পাশে কিছুই যোগ করা হলো না। কুরআন এই ক্ষতির কথা অস্বীকার করে না। বরং এটি জোর দিয়ে বলে যে, এই হিসাবের খাতাটি এমন নয় যা দুনিয়ার মানুষ পড়তে পারে—নিপীড়নের শিকার কোনো মুমিনের কাছ থেকে যা কিছু কেড়ে নেওয়া হয়, তা কখনোই স্রেফ হারিয়ে যায় না, বরং তা এমন এক প্রতিদানে রূপান্তরিত হয়, যাকে ইচ্ছাকৃতভাবেই কোনো সংখ্যার হিসাবে বাঁধতে অস্বীকৃতি জানানো হয়েছে। এটি কোনো পার্থিব ফলাফলের প্রতিশ্রুতি নয়। বরং নিপীড়ন যা কিছু কেড়ে নেয়, তার পরিণতি কী হয়—তা এই জীবনে নিপীড়নের অবসান হোক বা না হোক—এটি তারই এক ঐশী প্রতিশ্রুতি।
এ বিষয়ে কুরআনের সবচেয়ে প্রত্যক্ষ ভাষাটি হলো ব্যবসার ভাষা। আল্লাহ ﷻ বলেন:
۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ ۚ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ وَٱلْقُرْءَانِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِ ۚ فَٱسْتَبْشِرُوا۟ بِبَيْعِكُمُ ٱلَّذِى بَايَعْتُم بِهِۦ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ
“নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের কাছ থেকে তাদের জীবন ও সম্পদ কিনে নিয়েছেন, এর বিনিময়ে যে, তাদের জন্যই রয়েছে জান্নাত। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, অতঃপর তারা মারে ও মরে—এটি তাঁর ওপর এক অবধারিত সত্য প্রতিশ্রুতি, যা তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনে বর্ণিত। আর নিজ প্রতিশ্রুতি পালনে আল্লাহর চেয়ে বেশি বিশ্বস্ত আর কে হতে পারে? সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে যে সওদা করেছ, সেই সওদার জন্য আনন্দিত হও, আর এটাই তো মহাসাফল্য।”
এখানে ব্যবহৃত ক্রিয়াপদটি খেয়াল করুন: ইশতারা, “তিনি কিনে নিয়েছেন”—“তিনি ক্ষতিপূরণ দেবেন” এমনটা বলা হয়নি। এটি এমন এক সম্পন্ন হওয়া লেনদেন, যার নির্ধারিত মূল্য আগেই ঘোষণা করা হয়েছে। একজন জালিম জোরপূর্বক যা কিছু ছিনিয়ে নেয়, আল্লাহ বলছেন যে তিনি তা আগেই কিনে নিয়েছেন, এমন এক মূল্যে যা তিনি নিজেই নির্ধারণ করেছেন এবং তিনটি আসমানি কিতাবে এক অলঙ্ঘনীয় প্রতিশ্রুতি হিসেবে ঘোষণা করেছেন। জোরজবরদস্তি করে মুমিনের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া কোনো কিছুই আল্লাহর খাতায় নিছক ক্ষতি নয়, কারণ এটি কখনোই কেবল কেড়ে নেওয়া হয়নি—বরং এটি আগেই বিক্রি হয়ে গেছে, এমন এক চুক্তির ভিত্তিতে যার অংশীদার কেবল মুমিন নিজেই, ছিনিয়ে নেওয়া ব্যক্তি নয়।
প্রথম নীতির পাশাপাশি কুরআন দ্বিতীয় আরেকটি নীতির পুনরাবৃত্তি করে: কোনো কিছুর মূল্য হারিয়ে যায় না, বরং তার স্থান পরিবর্তন হয়। আল্লাহ ﷻ বলেন:
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓا۟ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
“তোমাদের কাছে যা আছে তা নিঃশেষ হয়ে যাবে, আর আল্লাহর কাছে যা আছে তা-ই স্থায়ী। আর যারা ধৈর্য ধারণ করেছে, আমি অবশ্যই তাদেরকে তারা যা করত তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান দেব।”
এর মানে এই নয় যে, হারানোর কোনো কষ্ট নেই—বরং এটি হলো প্রকৃত মূল্য কোথায় সঞ্চিত থাকে, সে সম্পর্কে এক ঘোষণা। এই দুনিয়ায় থাকা একটি বাড়ি, একটি শরীর বা পরিবারের কোনো সদস্য—আয়াতের নিজস্ব বর্ণনা অনুযায়ী—এমন কিছু যা “নিঃশেষ হয়ে যায়”, তা যে-ই কেড়ে নিক বা যেভাবে কেড়ে নেওয়া হোক না কেন। কিন্তু ধৈর্যশীলতার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে যা জমা রাখা হয়, তার কোনো মেয়াদোত্তীর্ণ হওয়ার ভয় নেই। আর এর বিনিময়ের হারও এক-এর-বদলে-এক নয়: ভুক্তভোগী যা হারিয়েছে কেবল তার ভিত্তিতে নয়, বরং সে যা করেছে তার “সর্বোত্তম” কাজের ভিত্তিতে এই প্রতিদান হিসাব করা হয়।
বিশেষ করে যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে উচ্ছেদ করা হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রেও আল্লাহ একই কথা বলেছেন। যেসব মুমিন হিজরত করেছেন, বিতাড়িত হয়েছেন, নির্যাতিত হয়েছেন এবং নিহত হয়েছেন—তাদের বর্ণনা দেওয়ার পর, আল্লাহ তাদের প্রতি স্বয়ং তাদের রবের উত্তরটি লিপিবদ্ধ করেছেন:
فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَـٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ
“অতঃপর তাদের রব তাদের ডাকে সাড়া দিয়ে বললেন: ‘আমি তোমাদের কোনো আমলকারীর আমলই বিনষ্ট করব না, হোক সে পুরুষ বা নারী—তোমরা একে অপরের অংশ। সুতরাং যারা হিজরত করেছে, নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়িত হয়েছে, আমার পথে নির্যাতিত হয়েছে, যুদ্ধ করেছে এবং নিহত হয়েছে—আমি অবশ্যই তাদের পাপসমূহ মুছে দেব এবং তাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাব যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান। আর আল্লাহর কাছেই রয়েছে উত্তম প্রতিদান।‘”
মুফাসসিরগণ এটিকে মুমিনদের এমন এক অনুযোগের উত্তর হিসেবে দেখেন, যা তারা কেবল অনুভব করেছিলেন, কখনোই মুখে প্রকাশ করেননি—তা হলো, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের এই অপরিসীম কষ্টের কোনো প্রতিদান কি মিলবে না? এর উত্তরটি অত্যন্ত ব্যক্তিগত: লা উদিয়ু, “আমি বিনষ্ট করব না।” এটি উত্তম পুরুষে (first person) বলা হয়েছে, যা কোনো সাধারণ নিয়ম নয়, বরং এক প্রত্যক্ষ নিশ্চয়তা।
কুরআন তার সবচেয়ে জোরালো ভাষাটি একটি বিশেষ গুণের জন্য সংরক্ষিত রেখেছে: সবর, অর্থাৎ বিপদের মুখে এমন ধৈর্য ধারণ করা, যা ভেঙে পড়ার কোনো বাহ্যিক লক্ষণ প্রকাশ করে না। আল্লাহ ﷻ বলেন:
قُلْ يَـٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ
“বলুন: হে আমার মুমিন বান্দাগণ, তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো। যারা এই দুনিয়ায় সৎকাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ, আর আল্লাহর জমিন প্রশস্ত। নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদেরকে তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে বিনা হিসাবে।”
বিগাইরি হিসাব—“বিনা হিসাবে”—কথাটি কেবল “প্রচুর পরিমাণ” বোঝানোর কোনো আলংকারিক শব্দ নয়। ‘হিসাব’ হলো কুরআনের নিজস্ব একটি শব্দ, যা দিয়ে কিয়ামতের দিন প্রতিটি আত্মার সেই জবাবদিহিতার কথা বোঝানো হয়, যেখানে প্রতিটি কাজের বিপরীতে অন্য কাজের ওজন মাপা হবে। ধৈর্যশীলদেরকে সেই হিসাব ছাড়াই প্রতিদান দেওয়া হবে—একথার অর্থ হলো, তাদের পুরস্কারটি সেই পরিমাপ ব্যবস্থার একেবারেই বাইরে, যার মাধ্যমে অন্য সবকিছু মাপা হয়। এটিকে মোট অঙ্কে হিসাব করা যাবে না, কারণ এটিকে কখনোই কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়নি।
এটি এমন এক পুরস্কার, যা এক বিশেষ ধরনের পরীক্ষার সাথে যুক্ত। আল্লাহ ﷻ ঠিক দুটি সূরা আগেই এর বর্ণনা দিয়েছেন: “কিছুটা ভয় ও ক্ষুধা এবং সম্পদ, জীবন ও ফলফসলের ক্ষয়ক্ষতি দিয়ে” পরীক্ষা করা—এবং ঠিক এর পরপরই নির্দেশ দিয়েছেন সেইসব মানুষকে সুসংবাদ দেওয়ার, যারা জীবন ও সম্পদের ক্ষতির জবাবে বলে ওঠে, “নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহরই জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই কাছে ফিরে যাব” (সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৫৫–১৫৬)। সবর মানে নিষ্ক্রিয়তা নয়। সবর হলো কোনো বিপর্যয়কে সততার সাথে স্বীকার করা, হতাশাকে প্রত্যাখ্যান করা এবং যা কিছু হারিয়েছে তার মালিকানা সেই সত্তার কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া, যার কাছে তা চিরকালই ছিল।
আল্লাহর পথে নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়তে গিয়ে যারা নিহত হন, তাদের সম্পর্কে কুরআন অত্যন্ত প্রত্যক্ষভাবে কথা বলে—তবে এটি একটি নির্দিষ্ট শ্রেণির কথা বলে, এবং যারা সত্যিকার অর্থেই এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত, তাদের ক্ষেত্রে যা সত্য, তারই বর্ণনা দেয়। কে এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত, তা নির্ধারণ করার অধিকার এই প্রবন্ধের বা কোনো লেখকের নেই। এই বিচার করার একমাত্র অধিকার আল্লাহর, যিনি জানেন জীবনের শেষ মুহূর্তে একজন মানুষের অন্তরে কী ছিল। নিচে যা তুলে ধরা হলো, তা কেবলই কুরআনের নিজস্ব বক্তব্য, এর বেশি কিছু নয়।
وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتًۢا ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
“আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে কখনোই মৃত মনে কোরো না। বরং তারা তাদের রবের কাছে জীবিত, তারা রিজিকপ্রাপ্ত—আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে যা দিয়েছেন, তাতে তারা আনন্দিত। আর তাদের পেছনে যারা এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি, তাদের জন্য তারা এই সুসংবাদে উল্লাসিত যে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ামত ও অনুগ্রহের সুসংবাদে আনন্দিত হয়, এবং এই সুসংবাদে যে, আল্লাহ মুমিনদের প্রতিদান বিনষ্ট করেন না।”
আয়াতটি শুরু হয়েছে একটি ভুল ধারণা সংশোধনের মাধ্যমে—মনে কোরো না—পাঠকের মনে এমন ধারণা থাকতে পারে যে, অবিচারের শিকার হয়ে শেষ হয়ে যাওয়া একটি জীবন বুঝি স্রেফ মুছেই গেল। এটি কোনো ব্যক্তির ওপর রায় দিয়ে নয়, বরং একটি অবস্থার বর্ণনা দিয়ে সেই ধারণার জবাব দেয়: রিজিকপ্রাপ্তি, আনন্দ, এবং ভয় ও শোক থেকে মুক্তি। সরাসরি নিহত না হয়ে বরং বাস্তুচ্যুত অবস্থায় বা চরম কষ্টে মারা যাওয়া মুমিনগণ অন্যত্র একটি প্রাসঙ্গিক প্রতিশ্রুতি পান—“উত্তম রিজিক” এবং এমন এক “প্রবেশস্থান, যাতে তারা সন্তুষ্ট হবে” (সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৫৮–৫৯)—যা এক মুহূর্তের বদলে ধীরে ধীরে ঘটে চলা ক্ষতির ক্ষেত্রেও একই হিসাবের সম্প্রসারণ ঘটায়।
কষ্টের প্রতিদান কেবল এর চরম রূপের জন্যই সংরক্ষিত নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চেয়ে অনেক ছোটখাটো ক্ষতির জন্যও প্রতিদানের কথা বর্ণনা করেছেন, এমন ভাষায় যা কোনো কিছুকেই বাদ দেয় না:
“কোনো মুসলিম যখন ক্লান্তি, রোগব্যাধি, উদ্বেগ, শোক, কষ্ট বা মানসিক যন্ত্রণায় ভোগে—এমনকি যদি তার পায়ে একটি কাঁটাও ফোটে—তবে এর বিনিময়ে আল্লাহ তার কিছু গুনাহ মাফ করে দেন।”
এটি এর মুদ্রিত সংস্করণের ৭/১১৪ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। তালিকাটি ইচ্ছাকৃতভাবেই সবচেয়ে বড় বিপদ থেকে শুরু করে সবচেয়ে ছোট বিপদের দিকে এগিয়েছে, এবং শেষে একটি কাঁটা ফোটার কথা বলে শেষ হয়েছে—যা কল্পনার ক্ষুদ্রতম আঘাত—যাতে এর মধ্যবর্তী সবকিছুই একই নিয়মের আওতায় পড়ে। যদি একটি সামান্য আঁচড়ও এই হিসাবের বাইরে না থাকে, তবে দীর্ঘ সময় ধরে বা আরও বড় মূল্যে সহ্য করা কোনো কষ্টই এর বাইরে পড়তে পারে না।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পাওয়া শারীরিক ক্ষতের ব্যাপারেও একই রকম প্রত্যক্ষ ভাষায় কথা বলেছেন:
“সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! আল্লাহর পথে যে ব্যক্তিই আহত হয়—আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়েছে—সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তার ক্ষতের রং হবে রক্তের মতো, আর তার সুবাস হবে কস্তুরীর মতো।”
এটি এর মুদ্রিত সংস্করণের ৪/১৮ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। এই প্রবন্ধটি ঠিক যে জায়গাটিতে সতর্ক থাকার চেষ্টা করেছে, হাদিসের শব্দচয়নও ঠিক সেখানেই সতর্ক: “আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়েছে”—কথাটি হাদিসের কোনো আনুষঙ্গিক অংশ নয়, বরং এটি এর ভেতরেরই অংশ। এটি স্বয়ং নবীর মুখ থেকে আসা এক স্বীকৃতি যে, নিয়ত ও উদ্দেশ্যের যাচাই করার অধিকার কেবল আল্লাহর, কোনো দর্শকের নয়।
এর কোনোটিই এ কথা বলে না যে, নিপীড়ন নীরবে সহ্য করা উচিত, অথবা এর অবসান চাওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই—কুরআন অন্যত্র নিজস্ব পরিভাষায় অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের কথা বলেছে, আর সেটি এই প্রবন্ধের বিষয়বস্তু নয়। এই আয়াতগুলো এবং এই হাদিসটি যা প্রতিষ্ঠা করে, তা আরও সুনির্দিষ্ট এবং নিজস্ব উপায়ে আরও বেশি সুদৃঢ়: অন্যায়ভাবে যা কিছু সহ্য করা হয়, তার হিসাব এমন একজন রাখছেন যাঁর কাছে জালিম পৌঁছাতে পারে না, এমন এক মুদ্রায় যা জালিম স্পর্শ করতে পারে না, এবং এমন এক হারে যা জালিম দেখতে পায় না। বসতবাড়ি, স্বাস্থ্য এবং জীবন কেড়ে নেওয়া যেতে পারে। কিন্তু ঈমান আঁকড়ে ধরে রাখার সময় যা কিছু সহ্য করা হয়েছে, তার হিসাব কেড়ে নেওয়া যায় না, কারণ এটি কখনোই ছিনিয়ে নেওয়া ব্যক্তির হাতে ছিল না।
যেসব পাঠক এই আয়াতগুলো নিয়ে আরও বিস্তারিতভাবে, এর পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপটে এবং আশেপাশের সূরাগুলোর সাথে মিলিয়ে অধ্যয়ন করতে চান, তাদের জন্য কুরআন গ্যালারির রিডার-এ প্রতিটি আয়াতের পূর্ণাঙ্গ আরবি পাঠ, আয়াতভিত্তিক অনুবাদ এবং তাফসির রয়েছে। পরম গুণগ্রাহী আল্লাহ তাঁর সন্তুষ্টির জন্য সহ্য করা প্রতিটি কষ্টকে পূর্ণরূপে লিপিবদ্ধ করুন, এবং যারা বর্তমানে এই কষ্টের মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন, তাদের সবাইকে স্বস্তি দান করুন।