তাদের সাথে: আল্লাহর বিশেষ সাহচর্য বলতে কুরআন কী বোঝায়

চোখের সামনে মজলুম মানুষদের নিহত হতে দেখে এবং বিশ্ববাসীকে নীরব দর্শক হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে একজন মুমিনের মনে একটি কঠিন প্রশ্ন জাগতে পারে: এই পরিস্থিতিতে আল্লাহ কোথায়? কুরআনের উত্তর কোনো অস্পষ্ট সান্ত্বনা নয়। কুরআন এখানে একটি সুনির্দিষ্ট শব্দ ব্যবহার করেছে—মা‘ইয়্যাহ বা “সাথে থাকা”—এবং মুফাসসিরগণ সবসময় জোর দিয়ে বলেছেন যে, এই শব্দটির একটি নয়, বরং দুটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে। এই দুটি অর্থকে গুলিয়ে ফেলা কোনো ছোটখাটো ভুল নয়, কারণ এর মধ্যে কেবল একটি অর্থই এমন প্রতিশ্রুতি বহন করে, যার ওপর আপনি সত্যিকার অর্থে ভরসা করতে পারেন।

“সাথে” থাকার ধরন একটি নয়, দুটি

অস্তিত্বশীল প্রতিটি জিনিসের সাথেই আল্লাহর জ্ঞান জড়িয়ে আছে। তিনি বলেছেন:

…وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

“…তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথেই আছেন। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ তা দেখেন।” (৫৭:৪)

এই সাহচর্য কারও জন্যই কখনো বন্ধ হয় না—মজলুমের মতো জালিমও আল্লাহর দৃষ্টি ও জ্ঞানের আওতাভুক্ত। তবে এটি নিজে থেকে কোনো উদ্ধারের প্রতিশ্রুতি নয়। একাদশ শতাব্দীর হাম্বলি বিচারক আবু ইয়ালা ইবনুল ফাররা বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল “সাথে” শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে এমন চারটি ভিন্ন আয়াত কীভাবে পাঠ করতেন। এই আয়াতগুলো থেকে তিনি যে রূপরেখা তৈরি করেছেন, তা-ই এই প্রবন্ধের মূল বিষয়: ফেরাউনের সামনে মুসা ও হারুনের প্রতি আল্লাহর “আমি তোমাদের সাথে আছি” কথার অর্থ হলো তোমাদের থেকে ক্ষতি প্রতিহত করা; গুহায় নবির প্রতি “আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন” কথার অর্থও একই; “আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন” মানে শত্রুর বিরুদ্ধে তাদের বিজয় দান করা; এবং সাগরের তীরে মুসার “আমার রব আমার সাথে আছেন, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন” কথার অর্থ হলো ফেরাউনের বিরুদ্ধে সাহায্য। এই চারটির প্রতিটিই কেবল নজরে রাখার চেয়েও বেশি কিছু। এই সংস্করণের সম্পাদক উক্ত অংশের টীকায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে তুলে ধরেছেন: আল্লাহর সাহচর্য সাধারণ ও বিশেষ—এই দুই ভাগে বিভক্ত। সাধারণ সাহচর্য—যা সূরা আল-হাদিদের ৪ নম্বর এবং সূরা আল-মুজাদিলার ৭ নম্বর আয়াতে বর্ণিত হয়েছে এবং যা মুমিন ও কাফির সবার জন্যই প্রযোজ্য—এই চারটি আয়াতের আলোচ্য বিষয় নয় — ط غراس ।

বিশেষ সাহচর্যের সবচেয়ে স্পষ্ট বিবৃতিটি পাওয়া যায় একটি ছোট আয়াতে, যা কোনো পদমর্যাদা নয়, বরং দুটি শর্তের কথা বলে:

إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوا۟ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল।” (১৬:১২৮)

ঠিক এই আয়াতের তাফসিরে ইবনে কাসির সরাসরি এর নাম দিয়েছেন: আল্লাহ তাদের সাথে আছেন “তাঁর সমর্থন, বিজয় দান, সাহায্য, পথপ্রদর্শন এবং স্বস্তি দানের মাধ্যমে—আর এটি হলো একটি বিশেষ সাহচর্য।” এরপর তিনি একই সাথে সাধারণ সাহচর্যের সাথে এর পার্থক্য তুলে ধরে বলেন, সাধারণ সাহচর্য হলো “শ্রবণ, দৃষ্টি ও জ্ঞানের মাধ্যমে,” যেটিকে তিনি ৫৭:৪ এবং ৫৮:৭ আয়াতের সাথে যুক্ত করেছেন — ط ابن الجوزي । একই ঘরে দুজন মানুষ দাঁড়িয়ে থাকতে পারে, যাদের দুজনকেই আল্লাহ নিখুঁতভাবে জানেন। কিন্তু তাদের মধ্যে কেবল একজনকে—যে আল্লাহর নিষেধগুলো বর্জন করেছে এবং তাঁর আদেশগুলো পালন করেছে—বলা হচ্ছে যে, তার জন্য কিছু একটা আসছে, কেবল তার সম্পর্কে কিছু লিখে রাখা হচ্ছে না।

বিশেষ সাহচর্য আসলে কী দেয়

ইবনে কাসিরের দেওয়া এই তালিকাটি নিয়ে একটু ভাবা প্রয়োজন, কারণ এর কোনোটিই নিছক কোনো অনুভূতি নয়। সমর্থন, সাহায্য, পথপ্রদর্শন এবং স্বস্তি—এগুলো এমন জিনিস যা ফলাফল বদলে দেয়, কেবল মনমেজাজ নয়। ইবনুল ফাররার উল্লেখিত চারটি আয়াতের প্রতিটি যখন আপনি তাদের নিজস্ব প্রেক্ষাপটে দেখবেন, তখন ঠিক এই বিষয়টিই ফুটে উঠবে: মুসা ও হারুনকে পৃথিবীর সবচেয়ে ক্ষমতাধর ব্যক্তির মুখোমুখি হওয়ার জন্য পাঠানো হয়েছিল, অথচ তাদের কাছে একটি লাঠি ও একটি বার্তা ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আর তাদের যে “সাথে থাকার” প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, তা ছিল ফেরাউনের সম্ভাব্য সব ক্ষতি থেকে মুক্তি। মুসার সাথে সাগর পাড়ি দেওয়া ছোট্ট দলটি যখন পানি ও ফেরাউনের বাহিনীর মাঝখানে আটকা পড়েছিল, তখন তাদেরও ভিন্ন ভাষায় একই কথা বলা হয়েছিল—ধেয়ে আসা শত্রুর বিরুদ্ধে সাহায্য। উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিশ্রুতিটি দেওয়া হয়েছিল বিপদ কেটে যাওয়ার আগে, পরে নয়—যখন তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে চূড়ান্ত পরিণতি কী হবে, তা ছিল সম্পূর্ণ অজানা।

গুহার ভেতরে

এই প্রতিশ্রুতির বাস্তব রূপটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে মক্কা থেকে হিজরতের ঘটনায়। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবু বকর সাওর পর্বতের একটি গুহায় লুকিয়ে ছিলেন, আর তাদের হত্যার উদ্দেশ্যে একদল লোক ঠিক তাদের মাথার ওপরে পাহাড়ে তল্লাশি চালাচ্ছিল। ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন যে, আবু বকর এই ভেবে আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিলেন যে, শত্রুরা একটু নিচের দিকে তাকালেই তাদের দেখে ফেলবে এবং তিনি সে কথা প্রকাশও করেছিলেন। তখন নবিজি তাঁকে কোনো সাধারণ সান্ত্বনা দেওয়ার বদলে একটি প্রশ্ন করেছিলেন: “সেই দুজনের ব্যাপারে তোমার কী ধারণা, স্বয়ং আল্লাহ যাদের তৃতীয় জন?” এরপর আল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, সেই সাহচর্য ঠিক কী করেছিল:

…إِذْ يَقُولُ لِصَـٰحِبِهِۦ لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلسُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِىَ ٱلْعُلْيَا

“…যখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলছিলেন, ‘বিষণ্ণ হয়ো না; নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।’ তখন আল্লাহ তাঁর ওপর নিজের প্রশান্তি নাজিল করলেন এবং তাঁকে এমন এক সেনাবাহিনী দিয়ে সাহায্য করলেন, যা তোমরা দেখতে পাওনি। আর তিনি কাফিরদের কথাকে নিচু করে দিলেন, আর আল্লাহর কথাই সবার ওপরে।” (৯:৪০)

ইবনে কাসির এই ঘটনাটি এমন দুজন মানুষের প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছেন, যারা সম্ভাব্য ক্ষুদ্রতম সংখ্যায় লুকিয়ে ছিলেন—একজন মাত্র সঙ্গী, কোনো সেনাবাহিনী নেই, বর্ণনায় কোনো অস্ত্রের নামও নেই—আর তাদের প্রতিপক্ষ ছিল এমন একদল ধাওয়াকারী, যাদের কাছে সব ধরনের সুবিধাই ছিল — ط ابن الجوزي । প্রতিশ্রুত এই সাহচর্য বিপদ আসার আগেই তা দূর করে দেয়নি। বরং চরম ভয়ের ঠিক সেই মুহূর্তটিতে এটি দুটি জিনিস তৈরি করেছিল: একটি হলো অভ্যন্তরীণ প্রশান্তি (সাকিনাহ), যা ওই দুজন মানুষের কেউই নিজেদের জন্য তৈরি করেননি; এবং অপরটি হলো এক অদৃশ্য সাহায্য—ফেরেশতা—যাদের গুহামুখ থেকে উঁকি দেওয়া কেউই দেখতে পায়নি। সেখানে ভয় উপস্থিত ছিল। পাশাপাশি মুক্তিও ছিল। আয়াতটি এমন কোনো ভান না করেই উভয়ের কথা উল্লেখ করেছে যে, প্রথমটি (ভয়) সেখানে ছিল না।

যারা অবিচল থাকে, তাদের সাথে

কুরআন এই একই সাহচর্যকে অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে একটি শর্তের সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত করেছে: সবর, অর্থাৎ এমন চাপের মুখে অবিচল থাকা যা এখনো দূর হয়নি।

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ

“হে মুমিনগণ, তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য চাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।” (২:১৫৩)

ঠিক এর পরের আয়াতটিই পাঠকদের এই চাপের মুখে মৃত্যুবরণকারীদের নিছক ক্ষতি হিসেবে গণ্য করতে নিষেধ করেছে:

وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن يُقْتَلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتٌۢ ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ وَلَـٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ

“আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদের সম্পর্কে তোমরা বোলো না, ‘তারা মৃত।’ বরং তারা জীবিত, কিন্তু তোমরা তা উপলব্ধি করতে পারো না।” (২:১৫৪)

ঠিক এই বাক্যটি—“আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন”—সূরার পরবর্তী অংশে আবারও ফিরে এসেছে, তবে এবার এটি কী অনুভূতি দেয় তার চেয়ে বরং এটি কী ফলাফল তৈরি করে, তার সাথে যুক্ত হয়ে। তালুত যখন জালুতের বিরুদ্ধে অগ্রসর হচ্ছিলেন, তখন নদীর কাছে তাঁর নিজের নেওয়া পরীক্ষার কারণে তাঁর বাহিনী এতটাই ছোট হয়ে গিয়েছিল যে, দুই বাহিনীর মুখোমুখি হওয়ার আগেই তাঁর বেশিরভাগ সৈন্য ফিরে গিয়েছিল:

…كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ

“…আল্লাহর হুকুমে কত ক্ষুদ্র দল কত বৃহৎ দলের ওপর বিজয় লাভ করেছে। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।” (২:২৪৯)

এই অভিন্ন বাক্যটি পড়ার সময় ইবনুল ফাররা কোনো দ্বিধা ছাড়াই ইমাম আহমাদের ব্যাখ্যাটি তুলে ধরেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ তাদের “শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয়” দান করেন — ط غراس । সেই যুদ্ধে সবর মানে পরিস্থিতি নিজে থেকে ঠিক হওয়ার অপেক্ষায় নিষ্ক্রিয়ভাবে সহ্য করা ছিল না। বরং এটি ছিল ঠিক সেই অবস্থা, যার ওপর ভিত্তি করে একটি ক্ষুদ্র বাহিনী বিশাল এক বাহিনীর মুখোমুখি হয়েছিল, আর এরপর যা ঘটেছিল তার কৃতিত্ব সূরাটি আল্লাহর এই বিশেষ সাহচর্যকেই দিয়েছে। কোনো বর্ণনাতেই বলা হয়নি যে এই সাহায্য ঠিক কখন আসবে, কেবল এটুকু বলা হয়েছে যে তা আসবে—আর তা আসবে আল্লাহর নির্ধারিত সময়ে, ভয় বা অবরোধ কতদিন ধরে চলছে তার ওপর ভিত্তি করে নয়।

এটি আমাদের কাছে কী দাবি করে

এর কোনোটিই কারও প্রতি করা অন্যায়কে ছোট করে না, এবং এর কোনোটিই অন্যায়কারীকে ছাড় দেয় না—কুরআন অন্য জায়গায় স্পষ্টভাবে বলেছে যে জালিমকে এর জবাবদিহি করতে হবে। বরং, যারা এমন কোনো কষ্ট দেখছেন যা তারা নিজেরা দূর করতে অক্ষম, তাদের জন্য এটি এমন একটি প্রতিশ্রুতি দেয় যা তাদের সাধ্যের মধ্যেই রয়েছে: তাকওয়া, ইহসান এবং সবর—এগুলো এমন কোনো ফলাফল নয় যা আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি, বরং এগুলো হলো এমন কিছু অবস্থান যা আমাদের চারপাশে যা-ই ঘটুক না কেন, আমরা ধরে রাখতে পারি। আজ যে মুমিনরা নিপীড়ন সহ্য করছেন এবং যে মুমিনরা দূর থেকে কেবল তা দেখছেন ও নিজেদের অসহায় ভাবছেন, তাদের সবাইকে একই তিনটি শর্ত এবং একই শব্দের দিকে নির্দেশ করা হচ্ছে: মা‘ইয়্যাহ, এমন এক সাহচর্য যা বাস্তবে কাজ করে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন অবিচারের শিকার প্রত্যেককে তাঁর নৈকট্য, সাহায্য ও স্বস্তি দান করেন এবং আমাদের প্রত্যেককে সেই ধৈর্য ধারণ করার তৌফিক দেন, যার জন্য মূলত এই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। এই আয়াতগুলো তাদের পূর্ণাঙ্গ সূরায়, প্রাসঙ্গিকভাবে কুরআন রিডারে পড়ুন—মুফাসসিরগণ এখানে যে বিশেষ সাহচর্যের কথা বর্ণনা করেছেন, তা কেবল বিচ্ছিন্ন একটি লাইন পড়ার চেয়ে চারপাশের আয়াতগুলো মিলিয়ে পড়লে আরও সহজে উপলব্ধি করা যায়।