Articles
ভ্রমণ ছাড়াই হজের সওয়াব: পাঁচটি বর্ণনার চুলচেরা বিশ্লেষণ
পাঁচটি বর্ণনায় সাধারণ কিছু আমলের বিনিময়ে হজ বা উমরার সওয়াবের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে— ফজর শেষে জিকিরে বসে থাকা, মসজিদে শেখার উদ্দেশ্যে হেঁটে যাওয়া, রমজানের উমরাহ এবং পিতা-মাতার সেবা। প্রতিটি বর্ণনার মূল উৎস, এর মান এবং এমন একটি শর্ত যা কোনো বর্ণনাই এড়াতে পারে না, তা এখানে তুলে ধরা হয়েছে।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
জিলহজ মাসে যারা এই লেখাটি পড়ছেন, তাদের বেশিরভাগই মিনায় নেই। তারা হয়তো নিজেদের ডেস্কে, রান্নাঘরে বা যাতায়াতের পথে আছেন— আর স্ক্রিনে দেখছেন এমন একটি মৌসুম যা অন্যেরা সশরীরে পালন করছেন। নিচের বর্ণনাগুলোকে সান্ত্বনা হিসেবে ধরে নেওয়া খুব সহজ, যেন যারা বড় কিছু পাননি তাদের জন্য ছোট কোনো বিকল্প দেওয়া হয়েছে। কিন্তু ব্যাপারটি ঠিক তেমন নয়। মনোযোগ দিয়ে পড়লে দেখা যাবে, প্রতিটি বর্ণনায় নির্দিষ্ট ও সাধারণ কিছু আমলের কথা বলা হয়েছে এবং এর সাথে এমন একটি সওয়াব জুড়ে দেওয়া হয়েছে যা হজ বা উমরার ভাষায় বর্ণিত। এর কারণ এই নয় যে আমলটি নিজেই হজ, বরং এই আমলগুলো অন্তরের যে দুটি অবস্থার দাবি করে, তা হজের এতই কাছাকাছি যে এর সওয়াবকেও একই ভাষায় বর্ণনা করা হয়েছে।
এই পাঁচটি বর্ণনার যেকোনোটিতে যাওয়ার আগে একটি কথা পরিষ্কার করা প্রয়োজন: যাদের ওপর হজ ফরজ, নিচের কোনো আমলই তাদের সেই ফরজ আদায় করে দেবে না। যেসব আলেম এই বর্ণনাগুলো সংকলন করেছেন, তারা এগুলো মূলত তাদের জন্যই উল্লেখ করেছেন যাদের ওপর এখনো হজ ফরজ হয়নি বা যারা কোনো কারণে অপারগ— যেমন অসুস্থ, দরিদ্র বা এমন কেউ যার জীবনে হজ করার সুযোগ এখনো সামনে পড়ে আছে। আল্লাহ ﷻ কুরআনে হজের বাধ্যবাধকতার কথা এমনভাবে বলেছেন যেখানে কোনো বিকল্পের সুযোগ নেই:
… وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَـٰلَمِينَ …আর এ ঘরের হজ করা মানুষের ওপর আল্লাহর প্রাপ্য; যে লোকের সামর্থ্য রয়েছে এ পর্যন্ত পৌঁছার। আর যে ব্যক্তি কুফরি করে (এ নির্দেশ অমান্য করে), তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।
অন্য কোনো আমলের সওয়াবকে হজের সাথে তুলনা করা কোনো বর্ণনা এই আয়াতের বিপরীতে দাঁড় করানো যায় না; বরং এটি আয়াতের পাশাপাশি সেই পাঠকের জন্য পড়া হয়, যাকে এই আয়াতটি এখনো সম্বোধন করেনি। এই বিষয়টি মাথায় রেখে, এখানে এমন পাঁচটি বর্ণনা তুলে ধরা হলো যা ‘হজে না গিয়েও হজের সওয়াব অর্জন’ হিসেবে প্রচলিত— এবং প্রতিটি বর্ণনা তার মূল উৎসের সাথে মিলিয়ে যাচাই করা হয়েছে।
এই পাঁচটির মধ্যে এটি সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত হয় এবং এর সূত্রও বেশ স্পষ্ট। আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ফজরের নামাজ আদায় করে, এরপর সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে আল্লাহর জিকির করে, তারপর দুই রাকাত নামাজ পড়ে, সে একটি পূর্ণাঙ্গ হজ ও উমরার সমান সওয়াব পাবে।
— সুনান আল-তিরমিযী, হাদিস ৫৮৬, এর মুদ্রিত সংস্করণের ১/৫৮২ পৃষ্ঠা। হাদিসটি বর্ণনা করার পরপরই ইমাম তিরমিযী নিজেই লিখেছেন: ‘হাজা হাদিসুন হাসানুন গারিব’ — এটি একটি হাসান বর্ণনা, গারিব (তিনি যে সনদটি উল্লেখ করেছেন, কেবল সেই একটি সূত্রেই এটি বর্ণিত)। এই মান নির্ধারণটি স্বয়ং ইমাম তিরমিযীর, তার নিজের বইয়ের মূল অংশে লেখা, পরবর্তী কোনো সম্পাদকের পাদটীকা নয়।
বর্ণনাটিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি শব্দ তিনবার উচ্চারণ করেছেন— তাম্মাহ, তাম্মাহ, তাম্মাহ, ‘পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ’— যা বেশ কয়েকজন বর্ণনাকারী একই হাদিসের অংশ হিসেবে সংরক্ষণ করেছেন। এর জন্য কোনো সফরের প্রয়োজন নেই: কেবল একটি মসজিদ, বসার জায়গা এবং ফজরের নামাজের জন্য আগে থেকেই জেগে থাকা একটি ঘণ্টা।
আবু উমামা (রা.) থেকে আসা দ্বিতীয় একটি বর্ণনায় আরও ছোট একটি আমলের সাথে কাছাকাছি সওয়াবের কথা বলা হয়েছে— নামাজের পর বসে থাকা নয়, বরং একটি নির্দিষ্ট অবস্থায় মসজিদে উপস্থিত হওয়া:
مَن خرج من بيتِه مُتطهراً إلى صلاةٍ مكتوبةٍ فأجرُه كأجر الحاجِّ المُحرِم যে ব্যক্তি নিজ ঘর থেকে পবিত্র হয়ে কোনো ফরজ নামাজের উদ্দেশ্যে বের হয়, তার সওয়াব ইহরাম বাঁধা হাজির সমান।
— সুনান আবি দাউদ, হাদিস ৫৫৮, এর মুদ্রিত সংস্করণের ১/৪১৮ পৃষ্ঠা। এই সংস্করণের সম্পাদক শুয়াইব আল-আরনাউত একই পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন: ‘ইসনাদুহু সহিহ’ — এর সনদ বিশুদ্ধ।
হাদিসটিতে চাশতের নফল নামাজের সওয়াবকে উমরার সাথে তুলনা করা হয়েছে, এবং এক নামাজের পর মাঝখানে কোনো অনর্থক কথা না বলে অন্য নামাজ পড়ার সওয়াবকে ‘ইল্লিয়্যিন’-এ লেখা আমলের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এখানে আমাদের আলোচ্য বিষয় কেবল প্রথম অংশটি, যেখানে হজের কথা বলা হয়েছে— তবে পুরো হাদিসটি আসলে কী বলছে তা লক্ষ্য করার মতো: এটি কোনো বিশেষ উপলক্ষ্যের কথা বলছে না। এটি সেই পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের কথাই বলছে যা একজন মুমিন প্রতিদিন আদায় করেন, এবং সেই নামাজে উপস্থিত হওয়ার মানসিক অবস্থার মূল্যায়ন করছে।
একই বর্ণনাকারী আবু উমামা (রা.) থেকে আল-তাবারানী কর্তৃক সংকলিত আরেকটি বর্ণনায় তৃতীয় একটি সাধারণ আমলের কথা বলা হয়েছে:
مَن غَدا إلى المسجدِ لا يريد إلاّ أنْ يتعلم خيراً أو يُعلِّمه، كان له كأجرِ حاجٍّ، تامّاً حجَّتُهُ যে ব্যক্তি কেবল কোনো ভালো কিছু শেখা বা শেখানোর উদ্দেশ্যে সকালে মসজিদে যায়, সে এমন একজন হাজির সমান সওয়াব পাবে যার হজ পরিপূর্ণ।
— সহিহ আল-তারগিব ওয়াত তারহিব, হাদিস ৮৬, এর মুদ্রিত সংস্করণের ১/১৪৫ পৃষ্ঠা, যেখানে আল-আলবানী এটিকে হাসান সহিহ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এর সনদটি আল-তাবারানীর আল-মুজাম আল-কাবির হয়ে এসেছে— যে সনদটিকে তিনি ‘আপত্তিহীন’ (লা বা’সা বিহি) বলেছেন— এবং আল-হাফিজ আল-ইরাকি আলাদাভাবে এটিকে জায়্যিদ বা উত্তম বলেছেন। একই পৃষ্ঠায় আল-হাকিমের আল-মুসতাদরাক-এ থাকা একটি সংস্করণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা সওয়াবকে দুই ভাগে ভাগ করে: মসজিদে যাওয়ার সাধারণ ভালো নিয়তের জন্য উমরার সওয়াব, এবং বিশেষভাবে শেখা বা শেখানোর জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ হজের সওয়াব— যে সংস্করণটিকে আল-হাকিম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আল-জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এই পাঁচটি বর্ণনার মধ্যে এটি এমন একটি বর্ণনা, যা অসতর্কভাবে বলার কারণে এর প্রকৃত মানের চেয়ে বেশি শক্তিশালী হিসেবে প্রচার পেয়ে যায়। পরবর্তী অনেক সংকলনে কেবল মূল কথাটি উদ্ধৃত করা হয়েছে এবং মান নির্ধারণের অংশটি বাদ দেওয়া হয়েছে; কিন্তু মান নির্ধারণের অংশটি যুক্ত করলে দেখা যায়, বর্ণনাটি একাধিক সূত্রে হাসান হিসেবে প্রমাণিত— এটি সত্যিই মূল্যায়িত, কেবল অন্ধভাবে পুনরাবৃত্ত নয়।
প্রথম তিনটির মতো এই বর্ণনার জন্য কোনো সম্পাদকের মান নির্ধারণের প্রয়োজন নেই— এটি সহিহ আল-বুখারীতে রয়েছে, যা বুখারী ও মুসলিম উভয়ের মতেই সর্বসম্মত। ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন যে, নিজের হজ থেকে ফিরে আসার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের এক নারী উম্মে সিনানকে জিজ্ঞেস করেছিলেন কেন তিনি তার সাথে হজে যাননি:
لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ مِنْ حَجَّتِهِ، قَالَ لِأُمِّ سِنَانٍ الْأَنْصَارِيَّةِ: مَا مَنَعَكِ مِنَ الْحَجِّ، قَالَتْ: أَبُو فُلَانٍ، تَعْنِي زَوْجَهَا، كَانَ لَهُ نَاضِحَانِ حَجَّ عَلَى أَحَدِهِمَا، وَالْآخَرُ يَسْقِي أَرْضًا لَنَا. قَالَ: فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً مَعِي নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হজ থেকে ফিরে এলেন, তখন তিনি উম্মে সিনান আল-আনসারিয়াকে বললেন: ‘কিসে তোমাকে হজ থেকে বিরত রাখল?’ তিনি বললেন: ‘আবু অমুক’— অর্থাৎ তার স্বামী— ‘তার পানি টানার দুটি উট ছিল; একটিতে তিনি হজ করেছেন, আর অন্যটি দিয়ে আমাদের জমিতে সেচ দেওয়া হচ্ছে।’ তিনি বললেন: ‘রমজান মাসে একটি উমরাহ আমার সাথে হজ করার সমতুল্য।’
— সহিহ আল-বুখারী, হাদিস ১৮৬৩, এর মুদ্রিত সংস্করণের ৩/১৯ পৃষ্ঠা।
এই বর্ণনাটিকে একটি বিচ্ছিন্ন স্লোগান হিসেবে না দেখে এর প্রকৃত প্রেক্ষাপটে পড়া উচিত। উম্মে সিনান হজ এবং এর চেয়ে ছোট কোনো আমলের মধ্যে একটিকে বেছে নিচ্ছিলেন না— পরিবারের কাজ করার মতো একমাত্র উটটি সেচের কাজে নিয়োজিত ছিল, এবং সেই বছর হজে যাওয়ার মতো সত্যিই তার কোনো উপায় ছিল না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেননি যে হজের বাধ্যবাধকতা সরে গেছে; বরং যা তার জন্য সম্ভব নয়, তার বিপরীতে কী সুযোগ খোলা আছে, তিনি কেবল সেটাই তাকে জানিয়েছিলেন। এই প্রবন্ধের প্রতিটি বর্ণনার ধরন ঠিক এমনই: এমন একজন মানুষের জন্য উত্তর, যার জন্য আল্লাহর ঘরে যাওয়ার পথ আপাতত বন্ধ।
এই বর্ণনাটি অন্য চারটির চেয়ে বেশ আলাদা, এবং কেন আলাদা তা স্পষ্টভাবে জানা প্রয়োজন। আমাদের কাছে থাকা হাদিস গ্রন্থগুলোর কোনোটিতেই ‘পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ’-কে সরাসরি হজ বা উমরার সাথে তুলনা করে এই শব্দগুলো ব্যবহার করা হয়নি। তবে একটি বিশুদ্ধ ও বহুল উদ্ধৃত বর্ণনায় মূল উৎসগুলো যা বলে, তা হলো— আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ، فَقَالَ: أَحَيٌّ وَالِدَاكَ. قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে জিহাদে যাওয়ার অনুমতি চাইল। তিনি বললেন: ‘তোমার পিতা-মাতা কি জীবিত আছেন?’ সে বলল: ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে তাদের সেবায় আত্মনিয়োগ করো।’
— সহিহ আল-বুখারী, হাদিস ২৮৪২, এর মুদ্রিত সংস্করণের ৩/১০৯৪ পৃষ্ঠা, মুসলিম কর্তৃকও বর্ণিত। এই সংস্করণের সম্পাদকীয় নোটে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তরের সহজ ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে: তাদের সন্তুষ্ট করতে এবং তাদের সেবায় তোমার প্রচেষ্টা ব্যয় করো, তাহলে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের সওয়াব তোমার জন্য লেখা হবে।
এই হাদিসটি জিহাদ সম্পর্কে, যা বুখারীর নিজস্ব শব্দে বর্ণিত, এবং এর কোথাও হজের উল্লেখ নেই। কিন্তু ফকিহগণ এই হাদিসের যুক্তি ব্যবহার করেই সরাসরি হজ ও উমরার ক্ষেত্রেও একই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন— যে, নফল ইবাদত তা যে ধরনেরই হোক না কেন, তার চেয়ে পিতা-মাতার অধিকার বেশি। হাম্বলি ফিকহের একটি গ্রন্থে এই সম্প্রসারণটিকে হাদিস হিসেবে নয়, বরং একটি বিধান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং প্রমাণ হিসেবে এই একই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করা হয়েছে:
وَلِكُلِّ مِنْ أَبَوَيْ حُرٍّ بَالِغٍ مَنْعُهُ مِنْ إِحْرَامٍ بِنَفْلٍ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، كَنَفْلِ جِهَادٍ প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের স্বাধীন পিতা-মাতা উভয়েরই অধিকার রয়েছে তাকে নফল হজ বা উমরার ইহরাম বাঁধা থেকে বারণ করার, ঠিক যেমনটি নফল জিহাদের ক্ষেত্রে রয়েছে।
— ইবনুন নাজ্জার আল-ফুতুহীর শারহ মুনতাহা আল-ইরাদাত, এর মুদ্রিত সংস্করণের ৪/১৮ পৃষ্ঠা, যা এরপর এই হাদিসটিকে তার অন্যতম প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করে এবং মালিক, আল-শাফেয়ী ও সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমদের থেকে একই বিধান বর্ণনা করে।
সহজ কথায়: মূল উৎসগুলো এমন কথা বলে না যে ‘পিতা-মাতার সেবা করো এবং হজের সওয়াব পাও।’ তারা আরও সুনির্দিষ্ট এবং বলা যায় আরও জোরালো কথা বলে— পিতা-মাতা আইনত তাদের সন্তানকে নফল হজ বা উমরাহ থেকে আটকে রাখতে পারেন, ঠিক যেমন তারা নফল জিহাদ থেকে আটকে রাখতে পারেন, কারণ তাদের সেবাযত্ন করা ইতিমধ্যেই সেই জায়গাটি দখল করে নিয়েছে যা ওই ইবাদতটি পূরণ করত। যদি আপনার পিতা-মাতার কারণেই আপনি এই বছর মিনায় যেতে না পারেন, তবে উপরের দুটি বিধান মূল উৎস থেকে আপনাকে এটাই জানায়: এটি কোনো বদলি সওয়াব নয়, বরং আপনার ওপর এমন একটি অধিকার যা কোনো নফল হজ বাতিল করতে পারে না।
একসাথে পড়লে, এই পাঁচটি বর্ণনা একটি বিষয়ের দিকেই ইঙ্গিত করে: আল্লাহর ঘরের প্রতি নিবেদিত একটি অন্তর, যা তার জন্য খোলা থাকা যেকোনো দরজায় নিজের প্রচেষ্টা ব্যয় করে— তা হতে পারে আপনার নাগালে থাকা মসজিদ, ফজরের পর দুই রাকাত নামাজ, প্রতি বছর ঘুরে আসা রমজান, অথবা পাশের ঘরে থাকা পিতা-মাতা। এর কোনোটিই হজের বিকল্প নয়, এবং এক বছরে এই পাঁচটির সবগুলো আমল করলেও তা একটি হজের সমান হবে না; প্রতিটি আমল তার নিজস্ব জায়গায় যেমন, ঠিক তেমনই, এর বেশি কিছু নয়।
আর এই পুরো লেখায় যে শর্তটি বারবার ঘুরেফিরে এসেছে: আল্লাহ ﷻ যদি আপনাকে এই সফরের জন্য সামর্থ্য ও স্বাস্থ্য দিয়ে থাকেন এবং আপনি এখনো হজ না করে থাকেন, তবে এই পাঁচটি বর্ণনা এখনো আপনার জন্য নয়। এগুলো সেই ব্যক্তির জন্য লেখা হয়েছে যাকে উপরের আয়াতটি ইতিমধ্যেই ছাড় দিয়েছে— এমন ব্যক্তির জন্য নয় যে এখনো অপেক্ষা করার অজুহাত খুঁজছে।
যদি আমরা উপরের কোথাও কোনো পৃষ্ঠার ভুল উদ্ধৃতি দিয়ে থাকি, কোনো সনদের মান ভুলভাবে উল্লেখ করে থাকি, অথবা আরবি পাঠের বাইরে গিয়ে অনুবাদের পরিধি বাড়িয়ে থাকি, তবে আমাদের জানান— এই পৃষ্ঠার প্রতিটি উদ্ধৃতি তার মুদ্রিত পৃষ্ঠার সাথে লিংক করা আছে যাতে এটি কেবল বিশ্বাস না করে যাচাই করা যায়।
এই জিলহজ মাসে যে অন্তরগুলো তাঁর ঘরের দিকে ফিরেছে, আল্লাহ ﷻ তার প্রতিটি কবুল করুন— তা পায়ে হেঁটেই হোক অথবা এমন কোনো চেয়ার থেকে হোক যা কখনো মাটি ছেড়ে যায়নি।