Reflections
সালাহ: একমাত্র ইবাদত যা আপনার পুরো সত্তাকে কাজে লাগায়
ইসলামের অন্যান্য প্রতিটি ফরজ বিধান মানুষের কোনো একটি নির্দিষ্ট অংশের কাছে দাবি রাখে। কিন্তু সালাহ বা নামাজ একই সাথে মানুষের জিহ্বা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এবং হৃদয়ের উপস্থিতি দাবি করে। এটি তিলাওয়াত, জিকির এবং প্রার্থনাকে একটি মাত্র দাঁড়ানোর মধ্যে একত্রিত করে, এবং দিন শেষ হওয়ার আগেই বারবার ফিরে আসে—এখানে করা প্রতিটি দাবি এমন একটি পৃষ্ঠার সাথে যুক্ত যা আপনি নিজেই খুলে দেখতে পারবেন।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 12 মিনিটের পাঠ
ইসলামের অন্যান্য প্রতিটি ফরজ বিধান আপনার কোনো একটি নির্দিষ্ট অংশের কাছে দাবি রাখে। রোজা পাকস্থলীকে বিরত থাকতে এবং জিহ্বাকে সংযত রাখতে বলে। জাকাত আপনার সম্পদের কাছে দাবি রাখে। হজ একটি সফরের দাবি রাখে, তা-ও জীবনে মাত্র একবার এবং কেবল তাদের কাছেই যাদের সেই সামর্থ্য আছে। কিন্তু সালাহ বা নামাজ হলো এমন এক ইবাদত, যা একই সাথে আপনার জিহ্বা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এবং হৃদয়ের উপস্থিতি দাবি করে—আর কয়েক ঘণ্টা পর পর এই দাবি নিয়ে বারবার ফিরে আসে।
কথাটি বলা সহজ, কিন্তু এর মূল তাৎপর্য ভুলে যাওয়াও ততটাই সহজ; কারণ নামাজ আমাদের সামনে আসে কয়েকটি খণ্ড খণ্ড কাজের সমষ্টি হিসেবে। আপনি অজু করেন, কিবলার দিকে ঘোরেন, আল্লাহু আকবার বলেন, তিলাওয়াত করেন, রুকু করেন, মাটিতে মাথা রাখেন, বসেন এবং ডানে-বামে সালাম ফিরিয়ে তা শেষ করেন। এভাবে বর্ণনা করলে মনে হয় যেন এটি একটি চেকলিস্ট, যা একে একে টিক দিয়ে শেষ করতে হয়। কিন্তু এটি কোনো চেকলিস্ট নয়। এটি এমন একটি ইবাদত যার একটি সুনির্দিষ্ট শুরু ও শেষ আছে, আর তাকবির থেকে সালাম পর্যন্ত এর মাঝের সবকিছুই একটি অখণ্ড সত্তার অংশ। এই অখণ্ড সত্তাটি আসলে কী, তা নিয়ে মূল উৎসগুলো কী বলে, নিচে তারই আলোচনা করা হলো।
فَإِذَا قَضَيْتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا ٱطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَـٰبًا مَّوْقُوتًا অতঃপর যখন তোমরা সালাত পূর্ণ করবে, তখন দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করবে। তারপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে, তখন সালাত কায়েম করবে। নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের ওপর নির্দিষ্ট সময়ে ফরজ করা হয়েছে।
আয়াতের শেষ শব্দটি বিশেষ তাৎপর্য বহন করে: মাওকূতা, যা ওয়াক্ত বা নির্ধারিত সময়—একই মূল ধাতু থেকে এসেছে। নামাজকে কেবল একটি ভালো অভ্যাস বা সুপারিশকৃত নিয়ম হিসেবে বর্ণনা করা হয়নি। বরং একে এমন একটি বিধান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা আপনার জন্য নির্ধারিত নির্দিষ্ট সময়ের বিপরীতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।
অন্যান্য ফরজ বিধানগুলোর সাথে এর তুলনা করে দেখুন। রমজান আসে বছরে একবার। জাকাত ফরজ হয় চন্দ্রবছর ঘুরে এলে, এমন সম্পদের ওপর যা হিসাব করার মতো যথেষ্ট সময় ধরে আপনার কাছে গচ্ছিত আছে। হজ জীবনে একবারই ফরজ হয়, আর তা-ও কেবল তাদের জন্য যারা সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখে। কিন্তু নামাজই একমাত্র ফরজ বিধান, যার মধ্যবর্তী বিরতি এতটাই ছোট যে, একটি সাধারণ দিন একে পাশ কাটিয়ে যেতে পারে না। বিকেল তিনটার সময় একজন মানুষ যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন—হোক তা কোনো কঠিন মিটিং, দীর্ঘ ভ্রমণ, কিংবা কোনো তিক্ত তর্কবিতর্ক—পরবর্তী নামাজের সময় ঠিকই এসে তাকে থামিয়ে দেয়। এটি এই বিধানের কোনো ত্রুটি বা অসুবিধা নয়। বরং এটি এভাবেই নকশা করা হয়েছে।
মুআবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামি তখন ইসলামে নতুন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পেছনে নামাজ পড়ছিলেন, এমন সময় তার পাশের এক ব্যক্তি হাঁচি দিলেন। তিনি জোরে বলে উঠলেন, “ইয়ারহামুকাল্লাহ” (আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন)। উপস্থিত মুসল্লিরা তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং তাকে চুপ করানোর জন্য নিজেদের উরুতে চাপড় মারতে লাগলেন। তিনি ভাবলেন, তিনি হয়তো কোনো বড় বিপদে পড়েছেন। কিন্তু এর বদলে তিনি যা পেলেন, তার নিজের ভাষায়, তা ছিল তার জীবনের শ্রেষ্ঠ শিক্ষা, যা তিনি আগে বা পরে আর কারও কাছ থেকেই পাননি:
إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ এই সালাত—এর ভেতরে মানুষের সাধারণ কথাবার্তার কোনো স্থান নেই। এটি কেবলই তাসবিহ, তাকবির এবং কুরআন তিলাওয়াতের জায়গা।
— সহীহ মুসলিম, এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ১/৩৮১, মুআবিয়া ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত।
বাক্যটিতে কী কী উল্লেখ করা হয়েছে তা খেয়াল করুন। তাসবিহ—আল্লাহকে সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করা। তাকবির—আপনার মনোযোগ কেড়ে নেওয়া অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে তাঁকে বড় বলে ঘোষণা করা। এবং কুরআন তিলাওয়াত। নামাজের বাইরে এই তিনটির প্রতিটিই স্বতন্ত্র ইবাদত, নিজ নিজ মর্যাদায় প্রশংসিত, এবং একজন মানুষ চাইলে এর যেকোনো একটির ওপর ভিত্তি করেই তার পুরো আধ্যাত্মিক রুটিন সাজাতে পারেন। কিন্তু নামাজ এই তিনটিকেই একসাথে গ্রহণ করে এবং কয়েক মিনিটের একটি মাত্র দাঁড়ানোর মধ্যে বেঁধে ফেলে।
এর পাশাপাশি এটি চতুর্থ আরেকটি বিষয়ও ধারণ করে। তা হলো—চাওয়া বা প্রার্থনা করা। প্রতিটি রাকাতে যে সূরাটি পড়া হয়, তার ঠিক মাঝখানেই রয়েছে হেদায়াতের প্রার্থনা; আর এর পরের প্রতিটি রুকন বা ভঙ্গিমার নিজস্ব কিছু দোয়া রয়েছে। তিলাওয়াত, জিকির এবং প্রার্থনা—এগুলো এমন কোনো আলাদা আমল নয় যার জন্য আপনাকে সপ্তাহের কোনো এক ফাঁকে সময় বের করতে হবে। বরং আপনি দিনে যে কাজটি পাঁচবার করেন, তার ভেতরেই এগুলো সুন্দরভাবে গুছিয়ে দেওয়া আছে।
এই তালিকায় যা বাদ দেওয়া হয়েছে, তা-ও আমাদের অনেক কিছু শেখায়। হাঁচি দেওয়া ব্যক্তির জন্য রহমতের দোয়া করা দ্বীনের অন্যান্য ক্ষেত্রে একটি পুণ্যময় কাজ—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এটি শিখিয়েছেন। কিন্তু নামাজের ভেতরে এর কোনো স্থান নেই, কারণ ওই কয়েক মিনিটের জন্য কোনো কথাই আশপাশের কারও উদ্দেশ্যে বলা যায় না। সেখানে যা কিছু বলা হয়, তার সবকিছুই কেবল ঊর্ধ্বপানে, মহান রবের উদ্দেশ্যেই বলা হয়।
শরীরও এতে পুরোপুরি যুক্ত থাকে, আর তা কেবল লোকদেখানো নয়। দাঁড়ানো। পিঠ সোজা করে রুকুতে অবনত হওয়া। নিজের শরীরের সবচেয়ে সম্মানিত অংশটিকে মাটিতে লুটিয়ে দেওয়া। দুই সিজদার মাঝখানে স্থির হয়ে বসা। নামাজের এমন কোনো ভঙ্গিমা নেই যেখানে একজন মানুষ কেবল উপস্থিত থাকে; বরং ওই নির্দিষ্ট সময়ের জন্য আপনার হাত, চোখ এবং পা অন্য যা কিছুই করছিল, তা পুরোপুরি স্থগিত হয়ে যায়। আর এ কারণেই, যাতায়াতের পথে যেমন জিকির করার পাশাপাশি অন্য কাজও করা যায়, নামাজের ক্ষেত্রে তেমনটি করা সম্ভব নয়।
এতে হৃদয়ের উপস্থিতির কথাও বলা হয়েছে, আর কুরআন যাদেরকে সফল বলে আখ্যায়িত করেছে, তাদের বৈশিষ্ট্যের বর্ণনায় এটিকেই সবার আগে রাখা হয়েছে:
قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে—যারা তাদের সালাতে বিনয়াবনত।
আয়াতটিতে এমন বলা হয়নি যে, যারা তাদের সালাত আদায় করে। বরং বলা হয়েছে, যারা তাদের সালাতে খাশিয়ুন বা বিনয়াবনত: অর্থাৎ যারা নিজেদেরকে অবনত রাখে, মনোযোগী হয় এবং তারা যে ইবাদতে দাঁড়িয়েছে তাতে পুরোপুরি উপস্থিত থাকে। জিহ্বা, শরীর এবং হৃদয়—মানুষের কোনো কিছুই এতে অলস বসে থাকে না। আর সত্যি বলতে, নামাজকে যথাযথভাবে আদায় করা কেন সবচেয়ে কঠিন ইবাদত, এটিই তার প্রকৃত ব্যাখ্যা। একজন অমনোযোগী মানুষও রোজা পূর্ণ করতে পারে। কিন্তু একজন অমনোযোগী মানুষের পড়া নামাজ হয়তো আদায় হয়ে যায়, তবে আয়াতে যে গুণটির কথা বলা হয়েছে, তা সেখান থেকে হারিয়ে যায়।
أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ؟ قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ. قَالَ: فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا আমাকে বলো তো: যদি তোমাদের কারও দরজার সামনে একটি নদী থাকে এবং সে প্রতিদিন তাতে পাঁচবার গোসল করে, তবে কি তার শরীরে কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকবে? তারা বললেন: তার শরীরে কোনো ময়লাই অবশিষ্ট থাকবে না। তিনি বললেন: পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের দৃষ্টান্তও ঠিক এমনই—এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা গুনাহসমূহ মুছে ফেলেন।
— সহীহ মুসলিম, এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ১/৪৬২, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।
এখানে ইচ্ছাকৃতভাবেই একটি প্রাত্যহিক ও পরিচিত চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। এমন কোনো দূরের ঝরনা নয় যেখানে আপনাকে কষ্ট করে যেতে হবে, কিংবা কোনো বিরল বন্যাও নয়—বরং আপনার নিজের দরজার সামনের একটি নদী, যা আপনি প্রতিনিয়ত পার হন এবং যা ব্যবহার করতে আপনার কোনো খরচই হয় না। এখানে গোসল করার সাথে তুলনা করা হয়েছে, অর্থাৎ এমন একটি কাজ যা শরীরের বারবার প্রয়োজন হয়, কারণ মাঝখানের সময়টাতে শরীর আবারও ময়লা হয়ে যায়।
একই হাদিসগ্রন্থে একটি শর্ত জুড়ে দিয়ে এই ধুয়ে মুছে ফেলার পরিধি বর্ণনা করা হয়েছে, আর সেই শর্তটিকে নিজের ভাষায় বলার চেয়ে হুবহু উদ্ধৃত করাই বেশি যুক্তিযুক্ত:
الصَّلَاةُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ، مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এবং এক জুমআ থেকে পরবর্তী জুমআ, এগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য কাফফারা স্বরূপ, যতক্ষণ না কবিরা বা বড় গুনাহে লিপ্ত হওয়া হয়।
— সহীহ মুসলিম, এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ১/২০৯, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।
এই দুটি হাদিস একসাথে মেলালে ‘নামাজ গুনাহ মুছে দেয়’—এই সাধারণ কথার চেয়ে আরও সুনির্দিষ্ট একটি অর্থ পাওয়া যায়। নামাজ মূলত একটি সাধারণ দিনের জমে থাকা ময়লাগুলো পরিষ্কার করে: কোনো কটু কথা, নষ্ট করা সময়, অনাকাঙ্ক্ষিত দৃষ্টি, কিংবা ছোটখাটো কোনো অসততা যা অন্য কেউ খেয়াল করেনি—অর্থাৎ মানুষের মাঝে বসবাস করতে গিয়ে একজন মানুষ স্বাভাবিকভাবেই যে ধুলোবালির আস্তরণ গায়ে মেখে ফেলে। কবিরা গুনাহগুলো এই তালিকার অন্তর্ভুক্ত নয়, আর হাদিসটি তা অনুমানের ওপর ছেড়ে না দিয়ে নিজের বাক্যের ভেতরেই স্পষ্ট করে বলে দিয়েছে। সেগুলোর জন্য আলাদাভাবে তওবা করা প্রয়োজন।
কুরআন এর পেছনের মূলনীতিটি তুলে ধরেছে, আর তা তুলে ধরেছে নামাজ কায়েম করার একটি নির্দেশের ঠিক ভেতরেই:
وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ ٱلَّيْلِ ۚ إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ আর দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথমাংশে সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই ভালো কাজ মন্দ কাজকে দূর করে দেয়। যারা উপদেশ গ্রহণ করে, তাদের জন্য এটি এক স্মরণিকা।
আল্লাহ যখন উপত্যকায় মূসা আলাইহিস সালাম এর সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাঁকে নামাজ কায়েমের নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন তিনি নির্দেশের একই বাক্যে এর কারণটিও বলে দিয়েছিলেন:
إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ। আমি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। কাজেই আমার ইবাদত করো, এবং আমাকে স্মরণ করার জন্যই সালাত কায়েম করো।
লি-জিকরি—আমাকে স্মরণ করার জন্য। স্মরণ করাটাই হলো এখানে উল্লেখিত উদ্দেশ্য, যার মানে হলো ভুলে যাওয়াটাই হলো মূল সমস্যা। আর ভুলে যাওয়া কোনো নাটকীয় ঘটনা নয়; বরং এমন একটি দিনে মগ্ন থাকা মানুষের ক্ষেত্রে এটি খুব স্বাভাবিকভাবেই ঘটে, যে দিনে একবারও আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না। দুটি নামাজের মধ্যবর্তী বিরতি ঠিক ততটাই দীর্ঘ, যতটা সময় একজন মানুষের এই দুনিয়াবি মগ্নতায় পুরোপুরি ডুবে যেতে লাগে। আর সেই মগ্নতা তাকে পুরোপুরি গ্রাস করার আগেই পরবর্তী নামাজ এসে হাজির হয়।
এরপর কুরআন এর প্রভাবকে আবেগীয় দৃষ্টিকোণের বদলে আচরণগত দিক থেকে বর্ণনা করে:
ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ কিতাব থেকে তোমার প্রতি যা ওহি করা হয়েছে তা তিলাওয়াত করো এবং সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই সালাত অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে, আর আল্লাহর স্মরণই তো সর্বশ্রেষ্ঠ। তোমরা যা করো, আল্লাহ তা জানেন।
যে নামাজ একজন মানুষকে ঠিক আগের মতোই রেখে যায়, তা এড়িয়ে যাওয়ার বদলে গভীরভাবে খতিয়ে দেখা প্রয়োজন। আয়াতটিতে বিরত রাখাকে নামাজের একটি কাজ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এর অনুপস্থিতি মূলত আমরা কীভাবে নামাজ পড়ছি তা নিয়ে একটি প্রশ্ন তুলে ধরে—আয়াতে যা বলা হয়েছে তাকে হালকা করে দেখার কোনো সুযোগ নেই।
নামাজকে একটি দায়িত্ব বা বোঝা হিসেবে দেখার একটি প্রবণতা আমাদের মধ্যে রয়েছে, যা পালন করে আমরা যেন হাঁফ ছেড়ে বাঁচি। কিন্তু মূল উৎসগুলো সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিত একটি দিক থেকে এই ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে। আনসারদের এক ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় ছিলেন এবং লোকেরা তাকে দেখতে এসেছিল, এমন সময় নামাজের ওয়াক্ত হলো। তিনি অজুর জন্য পানি চাইলেন এবং বললেন যে, তিনি নামাজ পড়ে প্রশান্তি লাভ করবেন। দর্শনার্থীরা তার এই কথা শুনে আপত্তি জানাল। তখন তিনি যা শুনেছিলেন তা উদ্ধৃত করে উত্তর দিলেন:
قُمْ يَا بِلَالُ، فَأَرِحْنَا بِالصَّلَاةِ ওঠো, বিলাল, এবং সালাতের মাধ্যমে আমাদের প্রশান্তি দাও।
— সুনান আবি দাউদ, এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ৭/৩৩৯, যার সম্পাদক এই সনদটিকে সহীহ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন।
এই সংস্করণের পাদটীকাটি ‘এর মাধ্যমে আমাদের প্রশান্তি দাও’ বলতে ঠিক কী বোঝানো হয়েছে, তার কোনো চূড়ান্ত মীমাংসা দেয় না। এটি ইবনুল আসিরের النهاية গ্রন্থ থেকে পাশাপাশি দুটি ব্যাখ্যা উদ্ধৃত করে: প্রথমত, এটি আজানের জন্য একটি ডাক, যাতে একটি অনাদায়ী নামাজের দুশ্চিন্তা থেকে হৃদয় মুক্তি পায়; অথবা—যে ব্যাখ্যাটি আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে—নামাজ নিজেই ছিল তাঁর প্রশান্তির জায়গা, কারণ তিনি দুনিয়ার প্রতিটি কাজকেই ক্লান্তিকর মনে করতেন এবং নামাজের ভেতরেই আল্লাহর সাথে একান্তে কথা বলার সুযোগ পেতেন। এই পাদটীকাটি সম্পাদকের নিজস্ব কাজ, আবু দাউদের নয়, এবং এটি অন্য আরেকটি বর্ণনার সাথে এর যোগসূত্র স্থাপন করে:
حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ তোমাদের এই দুনিয়া থেকে নারী ও সুগন্ধিকে আমার কাছে প্রিয় করা হয়েছে, আর আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতের মাঝে।
— মুসনাদ আহমাদ, এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ২১/৪৩৩, আনাস থেকে বর্ণিত, সংস্করণের সম্পাদকদের মতে এর সনদ হাসান।
‘চোখের শীতলতা’ কথাটি কেবল আনন্দ বা উপভোগের কোনো বিষয় নয়। আরবি ভাষায় এটি এমন কিছুকে বোঝায় যা একজন মানুষকে স্থির করে, যেখানে এসে তার সমস্ত অস্থিরতা থেমে যায়। তালিকায় উল্লেখিত তিনটি বিষয়ের মধ্যে দুটি হলো সাধারণ ও বৈধ; কিন্তু তৃতীয়টিকে ব্যাকরণগতভাবে সেগুলোর মতো একই অবস্থানে রাখা হয়নি। এটি তাঁর কাছে প্রিয় করা হয়নি—বরং এটিকে সেখানে রাখা হয়েছে, এমন একটি জায়গা হিসেবে যেখানে এসে তাঁর চোখ প্রশান্তি খুঁজে পায়।
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْئًا، قَالَ الرَّبُّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَيُكَمَّلُ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ কিয়ামতের দিন বান্দার আমলসমূহের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম তার সালাতের হিসাব নেওয়া হবে। যদি তা সঠিক হয়, তবে সে সফলকাম ও কৃতকার্য হবে; আর যদি তা নষ্ট হয়, তবে সে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে। যদি তার ফরজ সালাতে কোনো ঘাটতি থাকে, তবে প্রভু বলবেন: দেখো তো—আমার বান্দার কোনো নফল সালাত আছে কি না, যাতে তা দিয়ে ফরজের ঘাটতি পূরণ করা যায়? এরপর তার বাকি আমলগুলোর ক্ষেত্রেও একই আচরণ করা হবে।
— জামি আত-তিরমিজি, এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ১/৪৬৭, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, সংস্করণের সম্পাদকদের মতে এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে তারা উল্লেখ করেছেন যে হুরাইস ইবনে কাবিসার কারণে এই নির্দিষ্ট সনদটি দুর্বল।
এই হাদিসের দুটি বিষয় খুব সহজেই আমাদের চোখ এড়িয়ে যেতে পারে। প্রথমত, এখানে ঘাটতি থাকাকে একটি স্বাভাবিক বিষয় হিসেবে ধরে নেওয়া হয়েছে, কোনো বড় অপরাধ হিসেবে নয়—প্রশ্নটি এমন নয় যে ফরজ নামাজে কেন ঘাটতি হলো, বরং প্রশ্ন হলো সেই ঘাটতি পূরণের জন্য কী অবশিষ্ট আছে। আর নফল নামাজের পক্ষে এর চেয়ে শক্তিশালী ও কার্যকর যুক্তি আর কেউ কখনো দিতে পারেনি। দ্বিতীয় বিষয়টি হলো শেষ বাক্যটি। নামাজ কেবল হিসাব-নিকাশের ক্রমেই প্রথম নয়; বরং এটি এমন একটি মানদণ্ড তৈরি করে দেয়, যার ওপর ভিত্তি করে বাকি আমলগুলোর হিসাব নেওয়া হয়।
আর এটি পুরো আলোচনাটিকে আবার সেখানেই ফিরিয়ে নিয়ে যায় যেখান থেকে শুরু হয়েছিল। নামাজ কেবল কিছু ভঙ্গিমার ধারাবাহিকতা নয় যা দিনে পাঁচবার পার করতে হয়, যার মধ্যে কোনো একটি হয়তো বেশি গুরুত্বপূর্ণ। বরং এটি একটি অখণ্ড ইবাদত, যেখানে মানুষ সজ্ঞানে প্রবেশ করে এবং সজ্ঞানেই তা শেষ করে। এটি একজন মানুষের জিহ্বা, শরীর এবং হৃদয়কে একই সময়ে একই জায়গায় উপস্থিত করে—এবং তারপর, দিনের ব্যস্ততা তাদের আবারও গ্রাস করার আগেই, এই তিনটির উপস্থিতি পুনরায় দাবি করে।
এর যে অংশটি সবচেয়ে নিখুঁতভাবে পালন করতে হয় তা হলো সময়, আর এই সময় প্রতিদিন পরিবর্তিত হয়। /prayer আপনি যেখানেই থাকুন না কেন, সেখানকার জন্য পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের সঠিক সময় বের করে দেয়, আপনাকে কিবলার দিক নির্দেশ করে এবং আপনি কোন নামাজগুলো পড়েছেন তার একটি রেকর্ড রাখে। ফলে কোনো নামাজ ছুটে গেলে তা আপনার অগোচরে হারিয়ে যায় না, বরং আপনি তা সহজেই খেয়াল করতে পারেন।
ওপরে উল্লেখিত কোনো আরবি পঙ্ক্তির অনুবাদে যদি আমাদের কোনো ভুল হয়ে থাকে, অথবা মুদ্রিত পৃষ্ঠার সমর্থনের চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাসের সাথে যদি আমরা কোনো হাদিসের মান বর্ণনা করে থাকি, তবে আমাদের জানান এবং আমরা তা প্রকাশ্যে সংশোধন করে নেব—এখানকার প্রতিটি উদ্ধৃতি ঠিক এই কারণেই তার মূল পৃষ্ঠার সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
আল্লাহ ﷻ আমাদের নামাজগুলোকে কোনো বোঝা না বানিয়ে আমাদের জন্য প্রশান্তির কারণ বানিয়ে দিন, আমাদের ত্রুটিপূর্ণ নামাজগুলো কবুল করে নিন এবং নামাজের সময়গুলো যথাযথভাবে হেফাজত করা অবস্থায় আমাদের তাঁর সাথে সাক্ষাতের তাওফিক দান করুন।