মক্কায় পৌঁছানোর আগেই যে ইবাদত শুরু হয়

হজের বেশিরভাগ বর্ণনাই শুরু হয় বিমানবন্দর বা মিকাত থেকে, যেন সাদা এহরামের কাপড় পরার পরই হজের মূল সফর শুরু হয়। কিন্তু আপনার পেছনের দরজাটি বন্ধ হওয়ার মুহূর্ত, প্রিয়জনদের দিকে শেষবারের মতো ফিরে তাকানো এবং এমন একটি জায়গার দিকে ঘণ্টার পর ঘণ্টা ছুটে চলা যেখানে আপনি আগে কখনো যাননি—এই সবকিছুই হজের অংশ হিসেবে গণ্য হয়। মক্কার সীমানা দৃষ্টিগোচর হওয়ার অনেক আগেই, ঠিক এই সময়টুকুর জন্য সুন্নাহতে সুনির্দিষ্ট কিছু বাক্যের উল্লেখ রয়েছে।

বিদায়বেলার নিজস্ব সুন্নাহ

ভালো কোনো উদ্দেশ্যে হলেও প্রিয়জনদের ছেড়ে যাওয়াটা বেশ কষ্টের। মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি হলো বিদায়পর্বটা দ্রুত শেষ করা, যাতে এই অস্বস্তিকর মুহূর্তটা এড়ানো যায়। কিন্তু নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঠিক এর উল্টোটা করেছেন: তিনি বিদায়বেলাকে এড়িয়ে না গিয়ে বরং একে সরাসরি সম্বোধন করেছেন এবং এর জন্য কিছু নির্দিষ্ট শব্দ শিখিয়ে দিয়েছেন। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবীজি যখন তাকে বিদায় জানান, তখন তিনি বলেন:

أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ

“আমি তোমাকে আল্লাহর হেফাজতে সোপর্দ করছি, যাঁর কাছে রাখা আমানত কখনো হারায় না।”

— ت الأرنؤوط , সুনান ইবনে মাজাহ, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/৯৭। এই সংস্করণের সম্পাদকরা উল্লেখ করেছেন যে, এই নির্দিষ্ট সনদটি এককভাবে দুর্বল—এর অন্যতম বর্ণনাকারী ইবনে লাহিআহ স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার জন্য পরিচিত—তবে অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে তারা হাদিসটিকে সহিহ লি-গাইরিহি বা অন্য সূত্রে প্রামাণ্য হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন, যার একটি সংস্করণ মুসনাদ আহমাদ গ্রন্থেও রয়েছে।

এই বাক্যটি বলার পেছনের তাৎপর্য যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি এর ভেতরের কথাও অনেক অর্থবহ। এখানে যিনি চলে যাচ্ছেন, তার কাছে কোনো সান্ত্বনা খোঁজা হয়নি। বরং যিনি থেকে যাচ্ছেন, তাকে এমন একজন রক্ষকের হাতে সোপর্দ করা হয়েছে, যাঁর কাছে কোনো কিছু আমানত রাখলে তা কখনো হারায় না—আর দিনশেষে, পেছনে ফেলে যাওয়া মানুষদের কে দেখাশোনা করবে, এই প্রশ্নের একমাত্র সত্য উত্তর এটিই।

একই দরজার জন্য দুটি দোয়া

নিজের ঘরের দরজায় দাঁড়িয়ে পড়া একটি দোয়া, “বিসমিল্লাহ, আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম, আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই,” এর পরপরই অনেক সময় পথভ্রষ্টতা, ভুল, জুলুম এবং অজ্ঞতা থেকে আশ্রয় চাওয়ার আরেকটি দীর্ঘ দোয়া পড়া হয়—যেন দুটি মিলে একটিই দোয়া। কিন্তু আসলে তা নয়। এই দুটি দোয়া দুজন ভিন্ন সাহাবি থেকে, দুটি ভিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। আর এর যেকোনো একটি পড়ার আগে এই বিষয়টি জেনে রাখা ভালো।

প্রথমটি আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবীজি বলেছেন:

مَنْ قَالَ - يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ - بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ يُقَالُ لَهُ: كُفِيتَ وَوُقِيتَ، وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ

“যে ব্যক্তি বলে—অর্থাৎ ঘর থেকে বের হওয়ার সময়—‘আল্লাহর নামে, আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম, আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই,’ তাকে বলা হয়: তোমার জন্য এটিই যথেষ্ট এবং তোমাকে হেফাজত করা হলো। আর শয়তান তার থেকে দূরে সরে যায়।”

— ط الرسالة , জামে আত-তিরমিজি, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৬/৪৯। এই সংস্করণের সম্পাদকরা অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একে হাসান হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন। তারা উল্লেখ করেছেন যে, এই নির্দিষ্ট সনদের একজন বর্ণনাকারী ইবনে জুরাইজ মাঝে মাঝে সরাসরি না শুনে অন্যের কাছ থেকে শোনা বর্ণনার মাঝখানের সূত্র বাদ দেওয়ার জন্য পরিচিত ছিলেন।

দ্বিতীয়টি উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি এমন একটি দোয়ার কথা বর্ণনা করেছেন যা নবীজি কেবল একবার নয়, বরং প্রতিবারই পড়তেন:

مَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِي قَطُّ إِلَّا رَفَعَ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই আমার ঘর থেকে বের হতেন, তখনই আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলে বলতেন: ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই—অন্যকে পথভ্রষ্ট করা বা নিজে পথভ্রষ্ট হওয়া থেকে, অন্যের স্খলন ঘটানো বা নিজের স্খলন হওয়া থেকে, অন্যের ওপর জুলুম করা বা নিজে জুলুমের শিকার হওয়া থেকে এবং অন্যের সাথে মূর্খতাসুলভ আচরণ করা বা অন্যের মূর্খতার শিকার হওয়া থেকে।‘”

— ت الأرنؤوط , সুনান আবি দাউদ, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/৪২৪। এই সংস্করণের সম্পাদকরা একে সরাসরি সহিহ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন—আগের দুটির বিপরীতে এখানে কোনো সমর্থক বর্ণনার প্রয়োজন হয়নি।

সফরের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে অনেক হাজিই নিজেদের ঘরের দরজায় দাঁড়িয়ে এই দুটি দোয়া পরপর পড়েন, যা একসাথে পড়লে বেশ মানানসই মনে হয়। তবে যা করা উচিত নয় তা হলো, এই দুটিকে মিলিয়ে একটি নামহীন “সফরের দোয়া” বানিয়ে ফেলা, যেন একটিমাত্র হাদিসেই পুরোটা বলা হয়েছে। দুজন সাহাবি একই মুহূর্তের জন্য দুটি ভিন্ন দোয়া সংরক্ষণ করেছেন; এগুলোকে আলাদাভাবে উল্লেখ করা কোনো পাণ্ডিত্য ফলানো নয়, বরং শব্দগুলো আসলে কোথা থেকে এসেছে সে সম্পর্কে সঠিক তথ্য তুলে ধরা।

যে দোয়া একজন মুসাফির পুরোটা পথ বয়ে বেড়ান

বিদায় নেওয়াটা কেবল এক মুহূর্তের কোনো বিষয় নয়। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবীজি এমন একটি ছোট শ্রেণির দোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন যা কোনো বাধা ছাড়াই কবুল হয়:

ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْوَالِدِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ

“তিনটি দোয়া নিঃসন্দেহে কবুল হয়: মা-বাবার দোয়া, মুসাফিরের দোয়া এবং মজলুমের (যার ওপর জুলুম করা হয়েছে) দোয়া।”

— ت الأرنؤوط , সুনান আবি দাউদ, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৬৩৯। এই নির্দিষ্ট সনদে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে সম্পাদকরা পুরোপুরি শনাক্ত করতে পারেননি, তাই তারা একে সরাসরি সহিহ বলার পরিবর্তে হাসান লি-গাইরিহি হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন—অর্থাৎ এটি অন্যান্য বেশ কয়েকটি সূত্রে বর্ণিত হওয়ার কারণে নির্ভরযোগ্য, যার একটি সংস্করণ মুসনাদ আহমাদ গ্রন্থেও লিপিবদ্ধ রয়েছে।

সংজ্ঞানুযায়ী একজন মুসাফিরের অবস্থাটি সাময়িক—দরজা বন্ধ হওয়ার মাধ্যমে এর শুরু এবং ফিরে আসার মাধ্যমে এর সমাপ্তি। এই সময়টুকু এতটাই সংক্ষিপ্ত যে, একে কবুল হওয়া দোয়ার একটি নিজস্ব শ্রেণি হিসেবে আখ্যায়িত করা যায়। এটি একটি সুনির্দিষ্ট এবং পরীক্ষিত বিষয়, নিছক কোনো অস্পষ্ট সান্ত্বনা নয়: রাস্তায়, টার্মিনালে বা লাইনে দাঁড়িয়ে একজন হাজি যা কিছুই চান না কেন, তা এই ভেবে বৃথা যায় না যে, গন্তব্যে পৌঁছানোর পরই কেবল মনোযোগ দিয়ে দোয়া করতে হবে।

আপনার গতি যেমনই হোক, প্রতিদান তার চেয়েও দ্রুত আসে

মক্কার দিকে এগিয়ে যাওয়া প্রতিটি মাইল, আরও প্রত্যক্ষ অর্থে, আল্লাহর দিকে এগিয়ে যাওয়া একটি মাইল—আর সুন্নাহর বর্ণনামতে, এই বিশেষ যাত্রায় বান্দার চেয়ে আল্লাহর সাড়াই বেশি দ্রুত আসে। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবীজি আল্লাহর বাণী (হাদিসে কুদসি) বর্ণনা করে বলেন:

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي… وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً

“আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা রাখে, আমি তার সাথে তেমনই আচরণ করি। সে যখন আমাকে স্মরণ করে, আমি তার সাথে থাকি… সে যদি এক হাত আমার দিকে এগিয়ে আসে, আমি দুই হাত প্রসারিত দূরত্ব পরিমাণ তার দিকে এগিয়ে যাই। আর সে যদি হেঁটে আমার দিকে আসে, আমি দ্রুতগতিতে তার দিকে এগিয়ে যাই।”

— ت عبد الباقي , সহিহ মুসলিম, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/২১০২, তাওবা অধ্যায়—হাদিস শাস্ত্রের সবচেয়ে কঠোরভাবে যাচাইকৃত দুটি সংকলনের একটি হওয়ায়, আলাদা কোনো মূল্যায়নের নোট ছাড়াই এই হাদিসটি নিজস্ব প্রামাণ্যতায় উত্তীর্ণ। একই ধরনের শব্দচয়ন সহিহ বুখারি গ্রন্থেও লিপিবদ্ধ রয়েছে, তবে সেখানে শেষের দিকে “তড়িঘড়ি করে” এর পরিবর্তে “দ্রুতগতিতে” শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে।

এই অসামঞ্জস্যতাই হলো মূল বিষয়। একজন হাজির গতি ট্রাফিক, ভিসা, দীর্ঘ লাইন এবং ক্লান্ত শরীরের কারণে সীমাবদ্ধ থাকে। কিন্তু এখানে যে প্রতিদানের কথা বলা হয়েছে, তা এসবের কোনো কিছুতেই আবদ্ধ নয়—এই হাদিসে একমাত্র পরিবর্তনশীল বিষয়টি হলো মুসাফিরের নিজস্ব প্রচেষ্টা, আর এর বিপরীতে পাওয়া প্রতিদানটি ইচ্ছাকৃতভাবেই সেই প্রচেষ্টার চেয়ে বহুগুণ বেশি।

সুন্নাহ যাকে মুহাজির বলে, তার সাথে দূরত্বের কোনো সম্পর্ক নেই

হজকে অনেক সময় ঢালাওভাবে সবকিছু পেছনে ফেলে যাওয়ার একটি সফর হিসেবে বর্ণনা করা হয়। বেশিরভাগ মানুষ যেভাবে কথাটি বলে থাকেন, তার চেয়েও নিখুঁতভাবে এই ধারণার ভিত্তি গড়ে দেয় আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি:

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ

“প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর প্রকৃত মুহাজির (হিজরতকারী) সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে।”

— ت الأرنؤوط , সুনান আবি দাউদ, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৩৮। সম্পাদকরা একে সহিহ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন এবং একই শব্দচয়ন সহিহ বুখারি গ্রন্থেও লিপিবদ্ধ রয়েছে।

যখন এই কথাটি বলা হয়েছিল, ততদিনে মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত—যে ঘটনাটি হিজরত শব্দটিকে এর মূল ভৌগোলিক অর্থ দিয়েছিল—তা শেষ হয়ে গিয়েছিল; মক্কা বিজিত হয়েছিল এবং আক্ষরিক অর্থে হিজরত করার মতো আর কোনো জায়গা অবশিষ্ট ছিল না। হাদিসটি এই ধারণার সমাপ্তি না টেনে বরং একে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করেছে: একজন মুহাজিরের পরিমাপ করা হয় সে কী বর্জন করেছে তা দিয়ে, সে কতটা দূরত্ব অতিক্রম করেছে তা দিয়ে নয়। ফ্লাইটে ওঠা একজন হাজি স্বয়ংক্রিয়ভাবেই সেই ধরনের মুহাজির হয়ে যান না। এই ফ্লাইটটি তখনই ইবাদতে পরিণত হয়, যখন ঘরের চাবির পাশাপাশি নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ও পেছনে ফেলে আসা হয়—হতে পারে তা কোনো বদভ্যাস, কারও প্রতি ক্ষোভ, অথবা বছরের পর বছর ধরে নীরবে প্রশ্রয় দেওয়া কোনো পাপ। আর ওপরের সংজ্ঞাটি ঠিক কী বর্জন করতে হবে সে বিষয়ে একদম স্পষ্ট: অতিক্রান্ত দূরত্ব নয়, বরং আল্লাহর অবাধ্যতা ত্যাগ করাই হলো আসল হিজরত।

এমন এক আকাশের দিকে তাকানো যা আগে থেকেই পূর্ণ

দীর্ঘ যাত্রাপথে চিন্তাভাবনার চেয়ে একঘেয়েমিই বেশি ভর করে। আবু যর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবীজি বর্ণনা করেছেন যে, এই একই আকাশে আসলে কী রয়েছে:

إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ، وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أَطَّتِ السَّمَاءُ، وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ

“আমি যা দেখি, তোমরা তা দেখো না; আর আমি যা শুনি, তোমরা তা শোনো না। আকাশ চড়চড় শব্দ করছে, আর এমন শব্দ করার অধিকার তার রয়েছে—কারণ সেখানে চার আঙুল পরিমাণ এমন কোনো জায়গা নেই, যেখানে কোনো ফেরেশতা আল্লাহর সামনে সিজদাবনত হয়ে কপাল ঠেকিয়ে রাখেননি।”

— ط الرسالة , জামে আত-তিরমিজি, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/৩৫১। এই সংস্করণের সম্পাদকরা একে হাসান লি-গাইরিহি হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন—এই নির্দিষ্ট সনদটিকে এককভাবে দুর্বল বলে গণ্য করা হয়েছে, কারণ এর একজন বর্ণনাকারী অনির্ভরযোগ্য হিসেবে পরিচিত এবং অন্য একজন আবু যর (রা.)-এর কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন বলে প্রমাণিত নয়। তবে অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাদিসটি গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছে।

মেঘের ওপর দিয়ে উড়ে যাওয়ার সময় জানালার ধারের সিটটিকে সাধারণত ছবি তোলার একটি দারুণ সুযোগ হিসেবেই দেখা হয়। কিন্তু এই হাদিসটি সেই একই আকাশসীমাকে এমন এক জায়গা হিসেবে বর্ণনা করে, যা আগে থেকেই এমন সব সত্তা দ্বারা কানায় কানায় পূর্ণ, যারা স্থায়ীভাবে ইবাদতে মগ্ন—যা এই দৃশ্যটির সাথে কেবল একটি সতর্কবাণীই যোগ করে না, বরং পুরো দৃষ্টিভঙ্গিটিকেই নতুন রূপ দেয়। নিচে ছোট হয়ে আসা শহরগুলোর দিকে তাকিয়ে থাকা মুসাফির আসলে কোনো শূন্যস্থানের দিকে তাকিয়ে নেই; এই বর্ণনা অনুযায়ী, সেখানে এমন কোনো জায়গা নেই যা অপূর্ণ রয়ে গেছে।

---

এর কোনো কিছুর জন্যই এহরাম বাঁধা বা মক্কার সীমানা দৃষ্টিগোচর হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয় না। এটি আপনার নিজের ঘরের দরজা থেকেই শুরু হয়, মনে মনে ধরে নেওয়ার বদলে মুখে উচ্চারিত শব্দের মাধ্যমে। আর রাস্তা যত ঘণ্টারই হোক না কেন, এটি চলতেই থাকে—যার পরিমাপ করা হয় অতিক্রান্ত দূরত্ব দিয়ে নয়, বরং পড়া দোয়াগুলো দিয়ে। ওপরের কোনো অংশে যদি কোনো হাদিসের ভুল উদ্ধৃতি দেওয়া হয়ে থাকে বা এর সনদের সমর্থনের চেয়ে বাড়িয়ে কিছু বলা হয়ে থাকে, তবে আমাদের জানান; পোস্টটি বিনা চ্যালেঞ্জে টিকে থাকার চেয়ে একটি ভুল সংশোধন করা আমাদের কাছে অনেক বেশি মূল্যবান।

যারা আল্লাহর ঘরের দিকে সফর করছেন, আল্লাহ ﷻ তাদের সবার যাত্রাকে কবুল করুন এবং গন্তব্যে পৌঁছানোর পাশাপাশি ঘর থেকে বের হওয়ার মুহূর্তটিকেও ইবাদত হিসেবে গণ্য করুন।