Articles
নবীর ওপর দরুদ পাঠ: এর বিনিময়ে আপনি কী পান
নবীর ওপর দরুদ পাঠের চল্লিশটি ফজিলতের কথা উল্লেখ করে একটি তালিকা বেশ জনপ্রিয়, কিন্তু এর পেছনে কোনো প্রামাণ্য সূত্র নেই। এই প্রবন্ধে আমরা দেখব কোন ফজিলতগুলো আসলেই সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত—আর কোনগুলো নয়, তার একটি সত্যনিষ্ঠ বিবরণ।
- লেখক
- কুরআন গ্যালারি টিম
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 6 মিনিটের পাঠ
সালাওয়াত বা দরুদ—অর্থাৎ নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষণের দোয়া করা—এমন কোনো অনুগ্রহ নয় যা মুসলিমরা এমন কারও জন্য করছে যার আর এর প্রয়োজন নেই। বরং আল্লাহ নিজেই এই নির্দেশনার সূচনা করেছেন:
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا
“নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীর ওপর রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফেরেশতারাও নবীর জন্য রহমত কামনা করে। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করো এবং যথাযথ মর্যাদার সাথে সালাম জানাও।”
মুমিনদেরকে এই নির্দেশ দেওয়ার আগেই আল্লাহ জানিয়েছেন যে, তিনি এবং তাঁর ফেরেশতারা ইতিমধ্যেই এই কাজটি করছেন। অন্য যেকোনো কিছুর আগে এই ক্রমটি নিয়ে একটু ভাবা প্রয়োজন: আপনাকে যে কাজটি করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা স্বয়ং আল্লাহ নিজেই প্রথমে করেন। তবে আমাদের পরবর্তী আলোচনা এই তাত্ত্বিক বিষয় নিয়ে নয়—বরং এটি আরও সুনির্দিষ্ট এবং ব্যবহারিক একটি প্রশ্ন। ইবনুল কাইয়িমের ‘জালাউল আফহাম’ গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে দাবি করে “নবীর ওপর দরুদ পাঠের চল্লিশটি ফজিলত” নামে একটি ছোট তালিকা বছরের পর বছর ধরে অনলাইনে ঘুরে বেড়াচ্ছে। এটি একটি সাদামাটা, উৎসবিহীন তালিকা: চল্লিশটি ছোট বাক্য, যার কোনোটির সাথেই কোনো সনদ, বই বা পৃষ্ঠার উল্লেখ নেই। ইবনুল কাইয়িমের মূল বইটি মোটেও এমন নয়—‘জালাউল আফহাম’ হলো এই বিষয়ের ওপর একটি দীর্ঘ এবং তথ্যবহুল গবেষণামূলক গ্রন্থ। আর এই জনপ্রিয় তালিকাটিকে বড়জোর সেই বইয়ের একটি পরবর্তী সারসংক্ষেপ হিসেবে ধরা যেতে পারে, এমন কোনো মূল পাঠ নয় যা আপনি খুলে যাচাই করতে পারবেন। একটি সারসংক্ষেপ যে যাচাই-বাছাই এড়িয়ে যায়, এই প্রবন্ধটি ঠিক সেই কাজটিই করেছে: এটি দাবি করা ফজিলতগুলোর মধ্য থেকে তুলনামূলক কম সংখ্যক কিছু ফজিলতকে এমন সব হাদিসের সাথে মিলিয়ে দেখেছে যা আপনি সহজেই খুঁজে পাবেন। প্রতিটি ক্ষেত্রে হাদিসগ্রন্থের নাম ও মান উল্লেখ করা হয়েছে এবং স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, জনপ্রিয় তালিকার কোন অংশগুলো এই অনুসন্ধানে প্রমাণিত হয়নি।
সবচেয়ে প্রত্যক্ষ প্রতিদানের কথা কোনো শর্ত ছাড়াই বলা হয়েছে। আনাস ইবনে মালিক এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
“যে ব্যক্তি আমার ওপর একবার দরুদ পাঠ করবে, এর বিনিময়ে আল্লাহ তার ওপর দশবার রহমত বর্ষণ করবেন।”
এটি ইমাম নববীর ‘আল-আজকার’ গ্রন্থে ৩৩০ নম্বর হাদিস হিসেবে লিপিবদ্ধ রয়েছে, যার মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১১৪-তে সংস্করণে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে ‘সহিহ মুসলিম’ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর শব্দচয়নে কোনো অস্পষ্টতা নেই এবং এর প্রামাণিকতা নিয়েও কোনো বিতর্ক নেই: আপনার পঠিত প্রতিটি দরুদের বিনিময়ে কমপক্ষে দশগুণ প্রতিদান দেওয়া হয়—এটি কোনো রূপক কথা নয়, বরং একটি সুস্পষ্ট বিনিময়।
ঠিক এর পরপরই একই পৃষ্ঠায়, ইমাম নববী আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে দ্বিতীয় একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার সাথে তিরমিযীর নিজস্ব ‘হাসান’ রেটিং যুক্ত রয়েছে:
“কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তিই আমার সবচেয়ে বেশি নিকটবর্তী হবে, যে আমার ওপর সবচেয়ে বেশি দরুদ পাঠ করে।”
এটি সংস্করণের ১১৪ নম্বর মুদ্রিত পৃষ্ঠায় থাকা ৩৩১ নম্বর হাদিস। সেই দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নৈকট্য বংশমর্যাদা, যুগ বা কোনো ব্যক্তির নাম কতটা পরিচিত—তার ওপর ভিত্তি করে বণ্টিত হবে না; বরং এটি এমন একটি অভ্যাসের মাপকাঠিতে পরিমাপ করা হবে, যা যে কেউ আজ থেকেই গড়ে তুলতে পারে।
সংস্করণের ১১৫ নম্বর মুদ্রিত পৃষ্ঠায় আরও দুটি হাদিস রয়েছে, যা কোনো পুরস্কারের চেয়ে বরং একটি উত্তরের বর্ণনা দেয়। প্রথমটি আবু হুরায়রা থেকে 'সুনান আবি দাউদ'-এর মাধ্যমে বর্ণিত, যাকে ইমাম নববী একটি বিশুদ্ধ (সহিহ) সনদের হাদিস বলে উল্লেখ করেছেন:
“তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থানে পরিণত করো না, এবং আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের দরুদ আমার কাছে পৌঁছায়।”
দ্বিতীয়টি, একই মানদণ্ডে বর্ণিত:
“কেউ আমাকে সালাম জানালে আল্লাহ আমার রুহ আমাকে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের উত্তর দিতে পারি।”
এখানে দূরত্বকে সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। দরুদ পাঠকারী মদিনায় তাঁর কবরের পাশে দাঁড়িয়ে থাকুক বা সেখানে কখনোই না যাক, হাদিসটি অপর প্রান্তে একই রকম অভ্যর্থনার কথা বর্ণনা করে—এবং এটি কোনো সাধারণ স্বীকৃতি নয়, বরং একটি ব্যক্তিগত ও স্বতন্ত্র উত্তর।
একই পৃষ্ঠায়, ইমাম নববী একটি সতর্কবাণী উল্লেখ করেছেন যা একটি স্বতন্ত্র হাদিস হিসেবে বর্ণিত—তিরমিযীর মতে এটি হাসান, যা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত:
“সেই ব্যক্তির নাক ধুলায় ধূসরিত হোক—যার সামনে আমার নাম উচ্চারিত হলো অথচ সে আমার ওপর দরুদ পাঠ করল না।”
এটি এমন কোনো অভিশাপ নয় যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাগের বশবর্তী হয়ে উচ্চারণ করেছেন; বরং এটি একটি নির্দিষ্ট ও এড়ানো সম্ভব এমন ব্যর্থতার প্রতি নির্দেশিত লাঞ্ছনার বদদোয়া। তাঁর নাম উচ্চারিত হওয়ার সাথে সাথে দরুদ পাঠ করাই একজন ব্যক্তিকে এর আওতার বাইরে রাখে, এর বাইরে অন্য কোনো বিশেষ প্রচেষ্টার প্রয়োজন নেই।
সংস্করণের ১১৬ নম্বর মুদ্রিত পৃষ্ঠায় আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি প্রাসঙ্গিক হাদিস রয়েছে, যাকে তিরমিযী 'হাসান সহিহ' হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন:
“প্রকৃত কৃপণ সেই ব্যক্তি, যার সামনে আমার নাম উচ্চারিত হয় অথচ সে আমার ওপর দরুদ পাঠ করে না।”
কুরআন ও হাদিসে কৃপণতা বলতে প্রায় সবসময়ই সম্পদ আটকে রাখাকে বোঝানো হয়েছে। কিন্তু এখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একই শব্দটি এমন কিছু আটকে রাখার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যার কোনো মূল্য দিতে হয় না—কয়েকটি দোয়ার শব্দ—ঠিক সেই মুহূর্তে যখন এটি সবচেয়ে বেশি প্রাপ্য।
ব্যক্তিগতভাবে দরুদ পাঠের বাইরেও, কোনো মজলিস বা সমাবেশে এর অনুপস্থিতির নিজস্ব পরিণতি রয়েছে। ইবনে রজব আল-হাম্বলী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত তিরমিযীর শব্দচয়ন উল্লেখ করেছেন, যা ‘হাসান সহিহ’ হিসেবে মূল্যায়িত:
“কোনো দল যদি এমন কোনো মজলিসে বসে যেখানে তারা না আল্লাহর জিকির করে, আর না তাদের নবীর ওপর দরুদ পাঠ করে, তবে তা তাদের জন্য আক্ষেপের কারণ হয়ে দাঁড়ায়—আল্লাহ চাইলে এর জন্য তাদের শাস্তি দিতে পারেন, আবার চাইলে তাদের ক্ষমাও করে দিতে পারেন।”
এটি ইবনে রজবের ‘জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম’ গ্রন্থের সংস্করণের ১/৩৭০ নম্বর মুদ্রিত পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে, যেখানে তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদের ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে একই শব্দচয়নের বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র সূত্র সংরক্ষিত রয়েছে। মুসলিমদের কোনো সমাবেশ—তা কোনো আহারের আয়োজন হোক, কোনো বৈঠক হোক বা দীর্ঘ কোনো কথোপকথন—স্বভাবতই কোনো নিরপেক্ষ জায়গা নয়; এটি শেষ হওয়ার আগে জিকির ও দরুদের কয়েকটি শব্দই একে ক্ষতির পরিবর্তে লাভের খাতায় যুক্ত রাখে।
সততার খাতিরে এটা উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, এই একই অনুসন্ধানে কোন বিষয়গুলো ধোপে টেকেনি। দরুদ পাঠের ফলে দোয়া কবুল হয়—এই দাবিটির সূত্রপাত এমন একটি বর্ণনা থেকে, যা ইমাম নববী সংস্করণের ১১৭ নম্বর মুদ্রিত পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন:
“দোয়া আসমান ও জমিনের মাঝখানে ঝুলন্ত থাকে; এর কোনো অংশই ওপরে ওঠে না যতক্ষণ না তুমি তোমার নবীর ওপর দরুদ পাঠ করো।”
কিন্তু এটি আদৌ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো হাদিস নয়—এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা, অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি উক্তি। আর এর বর্ণনাকারী আবু কুররাহ আল-আসাদীর নাম ও নির্ভরযোগ্যতা প্রতিষ্ঠিত নয়, যা পরবর্তীকালের হাদিস বিশারদরা এই নির্দিষ্ট বর্ণনাটি পরীক্ষা করে তুলে ধরেছেন। এই সতর্কবাণী যুক্ত করেই এটি বর্ণনা করা উচিত, এটি ছাড়া নয়। জনপ্রিয় তালিকার আরও বেশ কয়েকটি বিষয়—যেমন দরুদ পাঠ বিশেষভাবে দারিদ্র্য দূর করে, এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ে নবীর সুপারিশ নিশ্চিত করে, বা কোনো বর্ণনযোগ্য প্রক্রিয়ায় তাঁর কাছে নাম “উপস্থাপন” করা হয়—এমন কোনো হাদিসের সাথে মেলানো যায়নি যা এই অনুসন্ধানে এমন কোনো পৃষ্ঠায় পাওয়া গেছে যা একজন পাঠক খুলে দেখতে পারেন। সংক্ষিপ্ত এবং সততার সাথে চিহ্নিত করাই হলো সেই মানদণ্ড যা এই প্রবন্ধটি বজায় রেখেছে; চল্লিশটি ফজিলতের একটি উৎসবিহীন তালিকার পুনরাবৃত্তি করা সেই মানদণ্ড পূরণ করবে না।
এই ধরনের কোনো অতিরঞ্জন ছাড়াই যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা নিজেই যথেষ্ট: দশগুণ প্রতিদান যার প্রতিশ্রুতি স্বয়ং আল্লাহ দিয়েছেন, এমন এক দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নৈকট্য লাভ যেদিন এই নৈকট্যই সবচেয়ে বেশি কাজে আসবে, যেকোনো দূরত্ব পেরিয়ে একটি ব্যক্তিগত উত্তর লাভ, এবং কৃপণ বা লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে সুরক্ষা। এটি সঠিকভাবে পাঠ করার শব্দচয়ন এবং কুরআন গ্যালারির অন্যান্য প্রামাণ্য জিকিরের সংগ্রহ Adhkar অ্যাপে পাওয়া যাবে—যা এমন একটি জায়গা যেখানে আপনি কেবল শুনতে ভালো লাগে এমন কোনো তালিকার বদলে, বিশুদ্ধ বলে প্রমাণিত পাঠের মাধ্যমে এই নির্দিষ্ট ইবাদতটি চর্চা করতে পারবেন।