Articles
أثقل من كل عمل: ما يعد به القرآن والسنة من يذكر الله
وصف العلماء الذكر بأنه أيسر العبادات وأثقلها في الميزان في آن واحد. إليك ما يخبرنا به القرآن والسنة حقًا عن أثر الذكر في مضاعفة أجرك، وحمايتك من الشيطان، ورفعة منزلتك عند الله.
- الكاتب
- فريق معرض القرآن
- تاريخ النشر
- مدة القراءة
- قراءة 5 دقيقة
لكل عبادة في الإسلام موسم أو نصاب؛ فالصلاة لها أوقاتها الخمسة المفروضة، والصيام له شهره، والحج فريضة العمر على من استطاع إليه سبيلا. أما الذكر فليس له شيء من ذلك؛ فهو لا يكلف شيئًا، ولا يشترط له الوضوء، ويمكنك أن تؤديه وأنت تمشي إلى سيارتك أو تنتظر عند إشارة المرور. ومع ذلك، فقد وصفه القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم بأوصاف تُخصّص عادة لأعظم العبادات التي يمكن للمرء أن يتقرب بها إلى ربه. وهذا التفاوت العجيب بين يسارة الذكر وعظم أجره في النصوص الشرعية، حريّ بنا أن نقف عنده ونتأمله.
يذكر الله تعالى أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ثم في السياق ذاته، يرفع شأن أمر آخر فوقها:
ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ للمفسرين في قوله تعالى “ولذكر الله أكبر” وجهان، وكلاهما جدير بالاعتبار: الأول أن ذكر الله أكبر من كل شيء يمكن للمرء أن يشغل به لسانه وقلبه، والثاني أن الصلاة في جوهرها هي ذكر لله، فالآية هنا تبين السر الذي يمنح الصلاة قيمتها العظمى، ولا تضع الذكر في موضع منافسة معها. وكلا الوجهين يشير إلى حقيقة واحدة: مهما كانت الأعمال التي تملأ يومك، فإن الذكر الذي ينساب في ثناياها هو الأهم والأعظم أثرًا.
لم يترك القرآن الكريم مسألة “القدر الكافي من الذكر” غامضة. فبعد أن وصف صلاة الجمعة والعودة إلى السعي في الأرض فور انقضائها، ربط الفلاح نفسه بشرط واضح:
فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ تأمل موضع الذكر هنا: ليس داخل المسجد، بل في الأسواق، وفي ميادين العمل، وحيثما يكون “الابتغاء من فضل الله”. ترسم الآية صورة للمؤمن الذي يصطحب ذكر الله في شؤون حياته اليومية، ولا يؤجله حتى تحين الصلاة التالية. وفي موضع آخر، يطرح القرآن الكريم الصورة المقابلة بالوضوح ذاته؛ مبيناً أن الانشغال بالأموال والأولاد حتى يطغى ذلك على الذكر تمامًا هو ما يحدد “الخاسرين” (سورة المنافقون، 63:9). وبين هاتين الآيتين تتجلى الغاية الكبرى: ليس المطلوب أن يحل الذكر محل السعي في الحياة، بل أن يكون الذكر روحًا تسري في أوصالها.
لعل من أعجب ما جاء في القرآن الكريم عن الذكر هو أنه لا يُقبل فحسب، بل يُقابل بذكر من الله:
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ ويفصل حديث مروي عن أبي هريرة رضي الله عنه كيف يتجلى هذا الرد الإلهي في الواقع، وكيف يتضاعف:
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً — صحيح البخاري، الصفحة المطبوعة 9/121 من .
يُروى عن الإمام ابن القيم، العالم الحنبلي من القرن الثامن الهجري، أنه قال لو لم يكن للذكر من فائدة إلا هذه، لكفت المرء لتجعل كل لحظة يقضيها فيه ذات قيمة عظيمة. فأنت فرد واحد من بين مليارات البشر على كوكب يدور حول نجم واحد من بين مئات المليارات من النجوم، ومع ذلك يخبرك هذا الحديث أن الاستجابة التي تتلقاها تفوق بأضعاف مضاعفة أي جهد تبذله.
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أمر نبيّه يحيى بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات أن يعمل بهن، وشبّه إحداهن بخط الدفاع الأخير لرجل محاصر:
وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللهَ، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِي أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لَا يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِلَّا بِذِكْرِ اللهِ — جامع الترمذي، الصفحة المطبوعة 4/544 من ، وقال عنه الترمذي: حسن صحيح غريب.
لا يكف الشيطان عن ملاحقة بني آدم؛ والحصن هو المتغير الوحيد في هذه المعادلة. فالذي بنى لنفسه عادة الذكر يجد ملجأً يأوي إليه في اللحظة التي يأتيه فيها وسواس الشيطان. أما من لم يبنِ هذا الحصن، فهو مكشوف في العراء عرضة للهجمات في كل مرة.
تتعلق الفضائل المذكورة أعلاه في مجملها بأثر الذكر في قلب الفرد. أما هذه الفضيلة فتتعلق بأثره في المجلس. ففي الباب الذي عُنوِن في مخطوطة صحيح مسلم بـ “فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر”، يروي أبو هريرة رضي الله عنه:
وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ — صحيح مسلم، الصفحة المطبوعة 4/2074 من ، حديث 2699.
تحدث أربعة أمور في آن واحد في هذا الحديث، وليس من بينها ما يمكن للحاضرين في المجلس أن يفتعلوه أو يصنعوه بأنفسهم؛ فالسكينة، والرحمة، والملائكة، والذكر في الملأ الأعلى، كلها أُفيضت عليهم ولم تصدر منهم. ولم يكن دورهم سوى اختيار الجلوس معًا وفتح كتاب الله. فحلقة العلم، أو اجتماع العائلة لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة، أو لقاء مجموعة صغيرة بعد صلاة العشاء لمدارسة أذكار الصباح والمساء؛ كل ذلك يدخل في هذا الفضل العظيم.
على عكس الصلاة والصيام والحج، ليس للذكر حد أقصى. فلا يوجد في القرآن أو السنة ما يخبرك أنك قد بلغت النصاب واكتفيت منه. وفي يوم القيامة، سيحمل المؤمنون نورًا ساطعًا بسببه:
يَوْمَ تَرَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَـٰنِهِم بُشْرَىٰكُمُ ٱلْيَوْمَ جَنَّـٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ لا يُوزع النور في ذلك اليوم عبثًا؛ بل هو الأثر المرئي لما قضى القلب حياته متوجهًا إليه. فاللسان الذي ظل رطبًا بذكر الله في هذه الدنيا، لا ينطفئ نوره في اليوم الذي يكون فيه أحوج ما يكون إليه.
لا يتطلب منك أي من هذا إطالة قائمة مهامك اليومية. بل يتطلب فقط لسانك الذي تملكه بالفعل، مرددًا كلمات ربما تحفظ نصفها عن ظهر قلب: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا إله إلا الله، وأذكار الصباح والمساء، والصلاة على النبي. وتجمع مجموعات الأذكار في قسم الأذكار الصيغ الصحيحة لكل منها — في الصباح، والمساء، وعقب الصلوات، والأذكار المعدودة — مزودة بعدّاد، حتى لا يعتمد بناء هذه العادة على الذاكرة وحدها.
إذا كان هناك أي خطأ فيما سبق — سواء في صياغة لا تفي بالنص العربي، أو استشهاد غير دقيق، أو حكم على حديث بثقة تتجاوز ما يسمح به المصدر — فأخبرنا. فهذا التصويب أحب إلينا وأعظم قيمة من أن يبقى المقال دون مراجعة.
نسأل الله أن يجعل ألسنتنا رطبة بذكره، في العسر واليسر، حتى نلقاه.