Articles
كل ما في الكون يسبح بحمد الله: وأنت المخلوق الوحيد الذي يملك حق الرفض
يصف القرآن الكريم كونًا منخرطًا بالفعل في تسبيح لا ينقطع؛ السماوات، والرعد، والطيور، بل وحتى لقمة الطعام. والإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يملك خيار ألا يشارك في هذا التسبيح.
- الكاتب
- فريق معرض القرآن
- تاريخ النشر
- مدة القراءة
- قراءة 5 دقيقة
قف في الخارج في صباح هادئ، وسيسهل عليك أن تشعر بالوحدة مع أفكارك؛ فالسماء خاوية، والأرض صامتة، ولا شيء حولك يفعل شيئًا على وجه التحديد. لكن القرآن الكريم يخبرنا بعكس ذلك تمامًا؛ فكل جزء مما يحيط بك منشغل بالفعل، في هذه اللحظة بالذات، في عبادة لم تُخلق حواسك لتدركها.
قد يسهل على المرء أن يقرأ عبارة “السماوات تسبح لله” على أنها ضرب من الشعر، أو طريقة أدبية للقول بأن الخلق جميل، ولذا فهو يدل على خالقه. لكن الله ﷻ يغلق باب هذا التأويل بنفسه:
تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِۦ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا اقرأ هذه الآية بتمهل، وستجدها تقرر حقيقة قلما نتوقف لنتأملها: لا يوجد شيء واحد يُستثنى من هذا التسبيح، وعجزنا عن سماعه يُعزى إلى قصورنا نحن، وليس مجازًا من الله ﷻ. فالقرآن لا يطلب منك أن تتخيل السماء وهي تنشد، بل يخبرك أنها تنشد بالفعل، ولكن بترددات لم تُمنح الآذان لسماعها.
وتُوصف الملائكة المقربون من الله ﷻ بالطريقة ذاتها؛ ليسوا عُبّادًا متقطعين، بل كائنات ارتبطت طبيعتها ووجودها كله بهذه العبادة:
فهم “يُسَبِّحُونَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ” (سورة الأنبياء 21:19-20)؛ فلا توقف بسبب الإرهاق، ولا فجوة ينقطع فيها التسبيح ليحل محله شيء آخر. بالنسبة للإنسان، تُعد العبادة نشاطًا واحدًا من بين أنشطة عديدة في يوم يشمل أيضًا تناول الطعام، والعمل، والنوم. أما بالنسبة للملَك، كما يصفه القرآن، فالتسبيح ليس مجرد نشاط مُدرج في جدول وجوده، بل هو الوجود ذاته.
وتذكر الآية التالية مخلوقًا أقرب إلى ما قد تراه عيناك بالفعل في هذا الصباح:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلطَّيْرُ صَـٰٓفَّـٰتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسْبِيحَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِمَا يَفْعَلُونَ إن الطائر الذي يحلق فوق رأسك لا يسبح بحمد الله مصادفة، كما يُوصف غروب الشمس أحيانًا بتعبير فضفاض بأنه “مسبح بحمد الخالق” لجماله. فالآية تقرر أن الطائر قد علم صلاته وتسبيحه؛ فقد وُهب، بطريقة تتناسب مع ماهيته، عبادةً يؤديها ومعرفةً بكيفية أدائها. لم يكن بحاجة إلى من يعلمه إياها، أو يقنعه بها، أو يذكره بها بعد نسيان. إنها ببساطة طبيعته التي فُطر عليها.
حتى ذلك الصوت الذي يفزعك يحمل الوصف ذاته:
وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَـٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ لم تقرن الآية الرعد بالملائكة عبثًا؛ فكلاهما يستجيب لله ﷻ بالموقف ذاته، حيث يقترن الخوف بالتسبيح، في حين تُصوِّر الجملة التي تليها مباشرةً البشر وهم يجادلون في الله. الرعد لا يجادل، بل يسبح. وقد وُضع هذا التناقض داخل آية واحدة لحكمة مقصودة.
وفي مواضع أخرى، يوسع القرآن الكريم هذا الوصف ليشمل كل ما في الوجود دفعة واحدة: “يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ” (سورة الجمعة 62:1)، ثم يضيقه مرة أخرى ليقتصر على سلسلة جبال تؤنس نبيًا؛ فالجبال “يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ” مع داود عليه السلام (سورة ص 38:18). يتدرج المقياس من الكون بأسره إلى نزهة صباحية لرجل واحد، ويبقى الفعل واحدًا لا يتغير مهما اختلف الحجم.
ولا يقتصر هذا الأمر على السماء، بل يصل إلى مائدتك. كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة قل فيها الماء. وبعد أن نبع الماء من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم ليسقي القوم جميعًا، أضاف ابن مسعود تفصيلًا آخر عن تلك الرحلة ذاتها:
“كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ.”
لقد قالها كحقيقة واقعة لا لبس فيها، في الصفحة المطبوعة 4/194 من ، وهي طبعة صحيح البخاري التي تحفظ هذا الأثر في كتاب علامات النبوة. صحابي جليل أمضى سنوات إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم يستذكر، دون تكلف، أن وجبة طعام أمامه كانت تفعل ما تفعله السماء والرعد، وأنه كان قادرًا على سماع ذلك.
ضع كل هذه الأمثلة جنبًا إلى جنب، وسيظهر لك نمط يقرره القرآن الكريم صراحة في الآية 44 من سورة الإسراء: ليس الأمر أن معظم الأشياء تسبح بحمد الله والقليل منها لا يفعل. بل الحقيقة أنه لا شيء يُستثنى من ذلك؛ السماوات، والأرض، والملائكة، والرعد، والطيور، والجبال، وقطعة الخبز، غير أن البشر لا يستطيعون إدراك الجزء الأكبر من هذا التسبيح. هذه القائمة لا تمهد لاستثناء ما، بل تؤسس لحقيقة أن الاستثناء الوحيد هو أنت.
كل عنصر آخر في هذه القائمة يسبح بحمد الله بحكم فطرته وماهيته. فالطائر لا يملك أن يختار التوقف عن كونه طائرًا في منتصف تحليقه، وبالتالي لا يملك أن يختار التوقف عن التسبيح. والرعد لا يتروى أو يفكر. والطعام لا يقرر ما إذا كان مزاجه يسمح له بالتسبيح الليلة أم لا. وحده الكائن القادر على الاختيار هو القادر على الرفض، ومن بين كل ما يصفه القرآن بأنه يسبح بحمد الله بالفعل، فإن البشر هم العنصر الوحيد في القائمة الذي مُنح خيار التوقف.
ليس هذا بالتفصيل العابر، بل هو الثقل الحقيقي للآية بأكملها. فالذكر، وهو استحضار الله ﷻ باللسان والقلب، ليس طبقة تعبدية إضافية تُكدس فوق كون محايد. بل هو الموضع الوحيد الذي يمكن فيه لمخلوق واعٍ ومُخيَّر أن يفعل طواعية ما تفعله بقية المخلوقات تسخيرًا. تسبيح الطائر لا يكلفه شيئًا، لأنه لا يملك شيئًا آخر يمكنه القيام به بدلًا من ذلك. أما تسبيحك أنت فيكلفك شيئًا، لأنك تملك دائمًا خيار القيام بشيء آخر، وهذا تحديدًا ما يمنح تسبيحك قيمته.
لا يحتاج الذكر إلى جبال من وقت الفراغ أو مناسبة خاصة. فعبارة ترددها أثناء الانتظار، أو آية تستحضرها وأنت تمشي، أو لحظة حمد قبل تناول الطعام؛ كلها أفعال يسيرة تكفي لتتخلل أي جزء من يومك، وهذا هو بيت القصيد: فالسماء لا تنتظر وقتًا مناسبًا لتسبح فيه هي الأخرى. وإذا كنت تبحث عن طريقة لدمج هذا الذكر في إيقاع يومك بدلًا من تركه للصدفة، فإن مجموعة /adhkar على موقع معرض القرآن تجمع لك الأذكار الصحيحة للصباح والمساء وما بينهما، ليكون الخيار الماثل أمامك ببساطة هو أن تقول: نعم.
لقد حرصنا على توثيق كل اقتباس في هذا المقال من نصوص القرآن الكريم ودواوين الحديث المعتمدة بدلًا من الاكتفاء بنقل المراجع مجردة؛ فإن وجدتم خطأً، فسيسعدنا أن تصوبونا. ربنا، لا تجعلنا من الغافلين، واجعلنا نحن أيضًا جزءًا من هذا التسبيح الذي لا ينفك باقي خلقك عن تقديمه. آمين.