Articles
ست طرق تسرق بها وسائل التواصل الاجتماعي رمضانك: كيف تستعيده قبل أن يبدأ
تكشف الأبحاث عن الأضرار النفسية لوسائل التواصل الاجتماعي، في حين حذر العلماء من أضرارها الروحية منذ قرون. إليك ستة أضرار تلحقها هذه المنصات بالقلب، وخطة عملية لاستعادة تركيزك قبل حلول شهر رمضان.
- الكاتب
- The Quran Gallery team
- تاريخ النشر
- مدة القراءة
- قراءة 7 دقيقة
إن ترك الهاتف على الطاولة وشاشته إلى الأعلى يخطف البصر كل بضع دقائق، سواء أضاءت الشاشة أم لم تضئ. هذا الانجذاب ليس ضعفاً عابراً في الإرادة، بل هو نتيجة تصميم هندسي دقيق للمنصات يهدف إلى جعل التمرير التالي أسهل من سابقه. ولم يعد هناك مجال للشك في نتائج الأبحاث التي تؤكد تأثير الاستخدام المستمر على التركيز والنوم والمزاج. ولكن ما يغفل عنه الكثيرون هو الثمن الباهظ الذي يُدفع في مكان أعمق وأكثر هدوءاً: حالة القلب بين يدي الله ﷻ.
يمنحنا شهر رمضان فرصة طبيعية لمراجعة هذا الثمن قبل بدايته، وليس بعد انقضائه. وفيما يلي ست طرق محددة تفسد بها وسائل التواصل الاجتماعي القلب، يقابلها خطوات عملية يمكنك اتخاذها للتعامل مع كل منها قبل حلول أول ليلة من الشهر الفضيل.
إن التمرير اللانهائي، والتشغيل التلقائي، والإشعارات المبرمجة لتصلك في اللحظة التي يتشتت فيها انتباهك، ليست مجرد ميزات عشوائية، بل هي صُلب المنتج نفسه. وتُدفع فاتورة ذلك من رصيد كل ما يتطلب تركيزاً مستمراً: كصلاة تؤديها دون النظر إلى الساعة، أو صفحة من القرآن تتلوها بتدبر، أو حديث مع عائلتك تنهيه دون أن تسترق النظر إلى شاشتك.
وقد حُفظ عن حسان بن عطية، وهو من علماء السلف، في أثر نقله الأوزاعي نفسه أنه قال:
«إذا أراد الله بقوم سوءاً، ألزمهم الجدل ومنعهم العمل.» — الخطيب البغدادي، صفحة 1/554 من .
كان يتحدث عن الجدال العقيم، لكن هذا الوصف ينطبق تماماً على منصات صُممت لتغرقك في نقاشات لا طائل منها في التعليقات، بدلاً من العمل بما تعلمه مسبقاً.
استعد وقتك: لا تجعل هدفك مجرد «تقليل الاستخدام»، فهذا الهدف لا نهاية واضحة له. بدلاً من ذلك، حدد وقتاً معيناً: عشرين دقيقة بعد الإفطار مثلاً، ولا تستخدمها في أي وقت آخر من اليوم. احذف التطبيقات من هاتفك إذا كان استخدام نسخة المتصفح يشكل عائقاً كافياً لضبط التزامك، أو استخدم إحدى الأدوات المجانية للتحكم في وقت الشاشة والتي تغلق التطبيقات بمجرد تجاوزك للحد الذي وضعته لنفسك.
لا تُرتِّب الخوارزميات المحتوى بناءً على ما ينفعك، بل بناءً على ما يبقيك متصلاً، وهذا يشمل حتماً صوراً صُممت لتجذب الأنظار لأسباب لا تمت للإيمان بصلة. إن غض البصر ليس تزمتاً، بل هو أمر إلهي صريح، اقترن بعلة واضحة:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ كلمة «أزكى» هنا هي المحور؛ فالبصر المُطلق لا يتوقف أثره عند حدود الشاشة، بل يمتد ليغير ما يجد فيه القلب راحته ولذته بعد ذلك، بما في ذلك لذة العبادة. وينطبق الأمر ذاته على البريق الذي تعرضه الخوارزميات: من منازل وعطلات تُعرض بعناية لتبدو مثالية، والتي تعلق القلب بالدنيا تماماً كما تفعل الصور المحرمة، ولكن بصمت أشد.
استعد قلبك: ألغِ متابعة تلك الحسابات قبل أن تبدأ الصيام، لا بعده. أي حساب يعتمد محتواه على دفعك للنظر إلى ما لا يحل لك، أو تمني ما لا تملك، هو هدف مشروع للإلغاء. وينطبق ذلك أيضاً على أي شيء تنشره قد يكون فتنة لغيرك.
نادراً ما تُعلن الغيبة عن نفسها صراحة في صفحات التواصل؛ بل تأتي في صورة لقطة شاشة، أو عبارة «لمجرد العلم»، أو مقطع يُنشر تحت ستار تحذير الناس. والمستمع هنا ليس طرفاً محايداً أيضاً:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ وعندما يكون ما يُنشر غير موثق — وهو أمر نادراً ما تكون في موقع يسمح لك بالتحقق منه كقارئ يمرر الشاشة — فإن الأمر يتجاوز الغيبة ليصبح بهتاناً، وهو إثم أعظم بكثير. وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم عذاباً رآه في رؤيا طويلة ليلاً: حيث انطلق به مَلَكان إلى رجل مستلقٍ على قفاه، وآخر يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فما إن يفرغ من جانب حتى يصح الجانب الآخر كما كان، ليعود فيفعل به ما فعل في المرة الأولى. ولما سأل عنه، قيل له:
— سمرة بن جندب، صحيح البخاري، كتاب التعبير، الصفحات المطبوعة 9/44–45 من : عذاب الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق.
إن كذبة تُنشر لمتابعين بالآلاف تبلغ الآفاق قبل حتى أن تنتهي من كتابة تصحيحها.
استعد صدقك: قبل أن تعيد إرسال أي شيء عن شخص أو حدث، اسأل نفسك عما إذا كان هناك داعٍ لقوله أصلاً، وإن كان كذلك، فتحقق منه أولاً، وإلا فاتركه دون إرسال. إن القلق بشأن شخص ما يستدعي محادثته مباشرة، لا كتابة منشور عنه.
قبل نصف قرن، كان الكثير مما يملأ منصات التواصل اليوم دون أن يثير الانتباه، يُعد من الأمور التي يتكتم عليها حتى من لا يهتمون بالدين إطلاقاً. لقد كان الذنب شأناً خاصاً بين العبد وربه؛ أما اليوم فقد أصبح محتوى يُنشر، والتعليق المرفق به لا يخفف من وطأته، بل يضيف إثماً ثانياً فوق الإثم الأول.
«كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه.» — أبو هريرة، صحيح البخاري، الصفحة المطبوعة 8/20 من .
تأمل ما يُعفى عنه حقاً وما لا يُعفى عنه: ليس الذنب بحد ذاته هو الجزء الذي لا يُغفر، بل هتك الستر الذي اختار الله ﷻ أن يسبله عليه. والأسوأ من ذلك هو الجدال لتحويل محرم بيّن إلى أمر مباح أمام الجمهور، مما يُحمّل كل من يشاهد نصيباً من الإثم ذاته.
استعد سترك: إذا كان هناك منشور قديم يظهر فيه ذنب لم تعد ترغب في أن يرتبط باسمك — مهما بدا صغيراً في حينه — فاحذفه. اجعل ما يعقب الخطأ سراً بينك وبين الله الغفور ﷻ، بدلاً من تحويله إلى تعليق يُقرأ.
إن الرياء آفة قديمة، ولكن الجديد هو وجود منصات تجعل «المشاركة» هي الأصل، وتكافئك عليها بأرقام تراها تتصاعد أمام عينيك. إن الأعمال الصالحة التي تُؤدى من أجل الجمهور تتوقف عن كونها خالصة لله ﷻ في اللحظة التي تتغير فيها النية، حتى وإن بدا العمل متطابقاً من الخارج:
… فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا إن المتابعين الذين يترقبون منشورك التالي هم بديل بائس عن نظر الله المهيمن ﷻ، والإعجابات التي تلي مشاركة عمل صالح لها طريقتها في تضخيم الذات (العجب) حتى بعد نسيان العمل نفسه بوقت طويل. ويكون العلم والدعوة المنشوران علناً عرضة لذلك بشكل خاص؛ فكلما زاد بروز المنصة، زاد جهد الشيطان في ربط إعجاب المرء بنفسه بما يقدمه.
استعد إخلاصك: قبل أن تنشر أي عمل صالح قمت به، اسأل نفسك عن الهدف الحقيقي من هذا المنشور. إذا كانت الإجابة الصادقة هي رغبتك في أن يراه الناس، فالأرجح أنه لم يكن بحاجة للنشر أصلاً.
قبل أن تستقر الشاشات في كل جيب، كان الحسد يتطلب القرب؛ كان عليك أن ترى المنزل، أو حفل الزفاف، أو الترقية بنفسك. أما اليوم، فهو يأتيك مُنقحاً، ومُنتقى، ولا نهاية له، ومعرفتك بأن هذه الصور مُفتعلة لا تمنع الشعور الذي يعقبها. وإذا تُرِك الحسد دون رادع، فإنه ينخر في العلاقات، وإذا تُرجِم إلى أفعال، فإنه يأكل حسنات صاحبه.
«استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود.» — معاذ بن جبل، الطبراني، الصفحة المطبوعة 3/55 من ، بإسناد أشار الطبراني نفسه إلى أنه لم يُروَ إلا بهذا الوجه.
ومهما كانت درجة صحة هذا اللفظ، فإن المعنى الذي يحمله سليم: فمشاركة كل نجاح تستدعي ردود فعل لا يمكنك التحكم بها. وأنت مسؤول عن ألا تكون سبباً في إثارة حسد غيرك، تماماً كما أنت مسؤول عن ضبط مشاعرك.
استعد سلامتك: توقف عن متابعة الحسابات التي غالباً ما تثير الحسد في قلبك؛ فهذا ليس عيباً في شخصيتك يجب أن تكابده بصعوبة، بل هو مُدخل يمكنك التحكم فيه. بدلاً من ذلك، تفكر فيما أعطاك إياه الله العدل ﷻ بالفعل، وامتنع عن نشر نجاحاتك كعادة تلقائية.
لا يعني أي مما سبق أن الهاتف هو العدو؛ فالمنصة ذاتها التي تضيع أمسيتك قد تحمل تذكيراً أو خبراً عن شخص يحتاج إلى المساعدة. الفكرة هنا أدق من ذلك: إن العادة التي صُممت لتستحوذ على انتباهك لذاتها، ستأخذ — إن تُركت دون مراجعة — نصيباً من الانتباه الذي خُصص رمضان من أجله.
إذا كان الانقطاع التام عن هذه المنصات أمراً واقعياً بالنسبة لك هذا الشهر، فافعل ذلك؛ فعلماء النفس يوصون بالأمر ذاته لأسباب مختلفة، والشهر الفضيل يمنحك نظاماً ومجتمعاً يصوم معك عن أشياء أخرى بالفعل. وإن لم يكن ذلك ممكناً، فإن التغييرات الستة المذكورة أعلاه ليست إنذاراً نهائياً لا يقبل التجزئة؛ بل كل منها قائم بذاته ويمكنك البدء به اليوم، قبل أن يبدأ الصيام.
إن أي وقت تستعيده ليس وقتاً يجب أن يظل فارغاً. إن استثماره في مجموعة الأذكار — كذكر محدد بعد كل صلاة، أو الأذكار القصيرة التي تتناسب مع الوقت الذي كان يستهلكه التمرير في الشاشة — هو رد عملي ومباشر على كل الأضرار المذكورة أعلاه تقريباً: فالذكر لا يُؤدى أمام جمهور، ولا يعتمد على المقارنة، ولا يسلم من الفساد إذا التُقط في صورة شاشة.
نسأل الله الطيب ﷻ أن يطهر قلوبنا مما تركته فيها المنصات العبثية، وأن يحررنا مما سمحنا لأنفسنا بالتعلق به، وأن يجعل رمضان هذا العام هو الشهر الذي يتجه فيه انتباهنا أخيراً إلى حيث كان ينبغي له أن يكون دائماً.