Articles
حين تستجيب السماء: أوقات وأماكن إجابة الدعاء
يُسمع الدعاء في كل وقت، لكن الوحي خصص أوقاتاً وهيئات وأحوالاً معينة تكون فيها أبواب الإجابة أوسع من غيرها. نستعرض هنا هذه الأبواب، موثقة بأرقام الصفحات المطبوعة لكل حديث.
- الكاتب
- The Quran Gallery team
- تاريخ النشر
- مدة القراءة
- قراءة 5 دقيقة
يبدو الدعاء من بعيد وكأنه عبادة واحدة؛ كلمات نرفعها كلما دعت الحاجة وفي أي وقت تحل فيه. ولكن عند التأمل، نجد أن الوحي قد خصص أوقاتاً وهيئات وأحوالاً معينة تكون فيها أبواب الإجابة أوسع من غيرها، وكأن بعض الأبواب في بيت الدعاء تُشرع أكثر من غيرها. يقول الله تعالى:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
لا يقتصر القرب المذكور في هذه الآية على وقت دون آخر. وما سنذكره تالياً ليس استثناءً من هذا القرب، بل هو تكثيف له؛ أوقات حددها النبي صلى الله عليه وسلم نصاً، لكي لا يحتار العبد الباحث عن أرجى الأوقات للوقوف بين يدي ربه والسؤال.
الوقت الفاصل بين الأذان والإقامة قصير، وغالباً ما يكون بضع دقائق، وهو من الأوقات القليلة التي نُص على أن الدعاء فيها لا يُرد. فقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة»
دُوّن هذا الحديث في الصفحة المطبوعة 1/392 من ، حيث أشار المحققون إلى أن هذا الإسناد بعينه ضعيف، لكنهم حكموا بصحة الحديث بناءً على طرقه الأخرى، ومن بينها طريق حسّن الترمذي إسناده. إنها فرصة يسهل تضييعها؛ ينتهي الأذان، وتُقام الصلاة، وغالباً ما تُقضى الدقائق الفاصلة بينهما في تسوية الصفوف بدلاً من سؤال الله عز وجل.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء»
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 1/350 من . تُبقي كل هيئة أخرى في الصلاة مسافة ما بين المصلي والأرض؛ أما السجود فيلغي هذه المسافة تماماً، حيث تُوضع الجبهة على الأرض في خضوع لا يُصرف لأحد سواه. والتوجيه النبوي هنا ليس “أكثروا التلاوة”، بل “فأكثروا الدعاء”، في الموضع الوحيد الذي تتلاشى فيه المسافة المذكورة في الحديث.
كما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له»
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 5/2330 من . وحين سُئل النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة: أي الدعاء أسمع؟ أجاب:
«جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات»
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 5/479 من ، حيث حسّن الترمذي الحديث. في معظم أوقات الليل، يغط الناس في نوم عميق؛ والساعة التي يحددها هذا الحديث هي الفترة التي تسبق الفجر مباشرة، حين يسكن البيت ولا يستيقظ أحد ليلاحظ من يسأل ربه.
وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خص ساعة بعينها في يوم الجمعة:
«فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها.
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 2/584 من . وقد اختلف العلماء في تحديد هذه الساعة من اليوم؛ فمنهم من قال إنها بعد العصر، ومنهم من قال إنها في آخره. والأسلم إزاء هذا الخلاف ألا نكتفي بتخمين دقيقة بعينها، بل أن نواصل الدعاء طوال اليوم، وخاصة في فترته الأخيرة قبل المغرب.
يجمع رمضان بين اثنتين من هذه النفحات، إحداهما في جوف الأخرى. فقد سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عما تقوله إن وافقت ليلة القدر:
«قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 5/490 من ، حيث قال الترمذي: حسن صحيح. تحمل كل ليلة من ليالي العشر الأواخر احتمالية أن تكون هي ليلة القدر، والدعاء المأثور فيها لا يطلب شيئاً أضيق من المغفرة ذاتها.
أما الشهر الذي يحيط بها فله قبوله الدائم. فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء»
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 5/548 من ، حيث حسّنه الترمذي أيضاً. وعبارة “حتى يفطر” تشمل يوم الصيام بأكمله، لا لحظة واحدة فيه؛ مما يعني أن الصيام العادي خارج رمضان يحظى بهذه المنزلة ذاتها.
وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين ثلاث دعوات قائلاً:
«ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم»
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 2/639 من ، حيث حكم المحققون بأنه حسن لغيره - أي حسن بشواهده، نظراً لوجود راوٍ في هذا الإسناد اختلف في تحديد هويته - وأشاروا إلى أن الترمذي حسّن طريقه للفظ ذاته. يكسر السفر الروتين الذي ينظم اليوم عادة؛ والساعات التي تُقضى في الانتظار عند بوابة السفر أو على الطريق تُعد هنا فرصة سانحة للدعاء، وليست وقتاً ضائعاً يجب ملؤه.
وهناك وعد متصل ولكنه مستقل يرتبط باللحظة التي ينتهي فيها الصيام. فقد روى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد»
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 2/428 من ، في مستدرك الحاكم. وقد حكم محققو هذه الطبعة في الحاشية بأن الأثر حسن لغيره، مشيرين إلى خلاف حول الاسم الدقيق لأحد الرواة في المصادر التي نقلت الحديث ذاته. اللحظة المذكورة قصيرة ومحددة: بعد يوم كامل من الجوع والعطش، وفي الثواني التي تسبق اللقمة الأولى أو الشربة الأولى، وهي لحظة تستحق أن تُصرف في ما هو أعظم من الطعام نفسه.
نقل الشافعي، عن مصدر لم يسمه ثم عن مكحول - وهو تابعي لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم، فالإسناد منقطع عند هذه الحلقة - أثراً مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
«اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة، ونزول الغيث»
دُوّن هذا في الصفحة المطبوعة 1/289 من ، حيث يضيف الشافعي أنه حفظ عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث وإقامة الصلاة. وبعد قرون، حكم الألباني بحسن هذا اللفظ بشواهده في السلسلة الصحيحة. يقطع المطر روتين اليوم كما لا يفعل شيء آخر؛ وهذا الأثر لا يتعامل معه كطقس ننتظر زواله، بل كرحمة نازلة تفتح أبواب السماء في الساعة التي تهطل فيها.
خُصص يوم واحد في السنة للدعاء بشكل تام حتى استحق مكاناً مستقلاً في هذه السلسلة - وهو يوم عرفة، يوم الوقوف بعرفة أثناء الحج - والأوقات المجموعة هنا تترك الحديث عنه لمقال مرافق بدلاً من مزاحمته.
لا يتطلب أي من هذه الأوقات حجاً أو مناسبة خاصة لإدراكها. فمعظمها يتكرر يومياً، وبعضها أسبوعياً، واثنان منها فقط يأتيان مرة في العام. ما تطلبه منك هو الانتباه لا أكثر: أن تلاحظ الوقت الفاصل بين الأذان والإقامة بدلاً من شغله بأحاديث عابرة، وأن تدرك الثلث الأخير من الليل بدلاً من النوم فيه بلا انقطاع، وأن تنتبه للثواني التي تسبق إفطارك بدلاً من المسارعة إلى شرب الماء. تضم مجموعة الأذكار في معرض القرآن الألفاظ الصحيحة المأثورة لهذه اللحظات تحديداً، حتى إذا حانت إحدى هذه الساعات، لا يكون ما تقوله مجرد تخمين، بل دعاءً ثابتاً صحيحاً.
نسأل الله ﷻ أن يجعلنا ممن يُستجاب لهم.