Articles
الاستعداد للقاء الله: ما يطلبه منك موتك اليوم
إن حسن الخاتمة ليس أمراً يأتيك من تلقاء نفسه يوم يشتد بك المرض، بل هو غاية تُطلب، ويُستعد لها، وتُمارس عملياً - في ديون تقضيها، ووصية تكتبها، وكلمات تعوّد لسانك عليها - قبل مجيء ذلك اليوم بوقت طويل.
- الكاتب
- فريق معرض القرآن
- تاريخ النشر
- مدة القراءة
- قراءة 5 دقيقة
تُركز معظم الكتابات التي تتناول موضوع الموت على ما ينبغي للآخرين فعله بحضرة المحتضر؛ كيف يجلسون معه، وماذا يلقنونه، وكيف يغسلونه ويكفنونه بعد ذلك. أما هذا المقال فيتناول النصف الآخر من تلك اللحظة: ما تدين به لنفسك اليوم، وأنت تقرأ هذه الكلمات في كامل صحتك، حتى إذا دنا الأجل غداً، لا تبدأ من الصفر.
يسمي المسلمون هذا الأمر “حسن الخاتمة”، وهو ليس أمراً مضموناً، بل يُسأل الله إياه. فقد روى جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاثة أيام:
لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ — صحيح مسلم، الصفحة المطبوعة 4/2206 من .
قد يُساء فهم هذا التوجيه النبوي على أنه رخصة لترك الحذر والعمل؛ فإذا كان الله رحيماً، فما الداعي للقلق؟ لكن الحقيقة عكس ذلك تماماً. فحسن الظن بالله يقترن بالخوف من التقصير ولا يحل محله؛ ولطالما وصف العلماء القلب السليم في أواخر العمر بأنه متوازن بين هذين الأمرين، فلا هو شديد الخوف من الحساب لدرجة اليأس، ولا هو واثق بالرحمة لدرجة ترك العمل. إن حسن الظن بالله الذي يأمر به هذا الحديث هو ثمرة حياة قُضيت في الإقبال عليه، وليس بديلاً عنها.
روت عائشة رضي الله عنها، التي أسندته إليها عند موته، أنه في لحظاته الأخيرة كان بين يديه ركوة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه، ويقول:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ ثم نصب يده فقال: «في الرفيق الأعلى» حتى قُبض ومالت يده.
— صحيح البخاري، الصفحة المطبوعة 8/107 من .
وتورد رواية أخرى صحيحة من الليلة ذاتها الدعاء الكامل الذي كان يردده:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى — سنن الترمذي، الصفحة المطبوعة 6/103 من ، وقد صححه المحققون.
هناك عبارة غالباً ما تُلحق بهذا المشهد وتتداول اليوم - «اللهم أعني على غمرات الموت وسكرات الموت» - وتستحق أن نكون صادقين بشأنها بدلاً من ترديدها دون تثبت. لقد وردت هذه الزيادة في سنن الترمذي، الصفحة المطبوعة 2/470 من الطبعة ذاتها، لكن المحققين ضعفوا إسنادها لوجود راوٍ مجهول فيه. يمكنك الدعاء بها إن كانت تبعث في نفسك الطمأنينة، لكن لا تعتبرها من الكلمات الأخيرة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فما ثبت عنه أبسط من ذلك ولا يحتاج إلى تنميق: إنه إعلان ألا إله إلا الله، يُنطق به وسط الألم، لا هرباً منه.
روى معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ — سنن أبي داود، الصفحة المطبوعة 5/34 من ، وقد حكم المحققون بصحته وإسناده حسن.
ليس هذا وعداً بأن مجرد النطق بالكلمات، من لسان لم يعِ معناها قط، كفيل بنجاة المرء؛ بل هو وصف لما تؤول إليه حياة قُضيت في توحيد الله عند ختامها. كما رُوي عنه صلى الله عليه وسلم أن من ردد التهليل في مرض موته لم تمسه النار:
مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ — سنن الترمذي، الصفحة المطبوعة 6/53 من ، وقد صححه المحققون. إن تعويد لسانك على هذا الذكر وأنت في عافية هو ما يجعله حاضراً حين يعجزك المرض عن إطالة الكلام.
وقبل كل ذلك، هناك واجب لا مجال للعاطفة فيه: ديونك. فقد روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ — سنن الترمذي، الصفحة المطبوعة 2/551 من ، وهو حديث صحيح.
إن إجراء جرد صادق اليوم - لما تدين به، وما يُدان لك به، وما استعرته ولم ترده - لهو أثمن من أي دعاء بليغ يُقال لاحقاً؛ لأنه يزيح عن كاهلك عبئاً لا تستطيع عائلتك رفعه عنك، ولا يمكن لأحد غيرك أن يقضيه نيابة عنك. دوّن ذلك، وأخبر أحداً بمكان حفظ هذه القائمة.
وقد تناول الله عز وجل هذا الأمر مباشرة بقوله:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا ٱلْوَصِيَّةُ لِلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ وقد حدد الوحي اللاحق والسنة النبوية العملية الحد الأقصى لذلك. فقد سأل سعد بن أبي وقاص، حين اشتد به المرض في مكة، عما إذا كان بإمكانه أن يوصي بثلثي ماله، ثم بنصفه. وفي كل مرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيبه بالرفض. ولما عرض سعد الثلث، قيل له:
الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ — صحيح البخاري، الصفحة المطبوعة 7/118 من .
إذن، يحق لك أن توصي بثلث ما تترك لغير ورثتك - وليس أكثر من ذلك. وقد اختلف الفقهاء في بعض التفاصيل الدقيقة لما يُحسب ضمن هذا الثلث، لذا في المسائل الخلافية، اسأل أهل العلم بدلاً من الافتراض. أما ما لا خلاف عليه فهو التوجيه ذاته: اكتب وصيتك، وأرّخها، واحفظها في مكان يسهل على عائلتك العثور عليها فيه، بدلاً من ترك رغباتك لتُخمّن بعد فوات الأوان.
هناك حد فاصل وحقيقي هنا، وقد بيّنه الله تعالى بوضوح لا لبس فيه:
وَلَيْسَتِ ٱلتَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ ٱلْـَٔـٰنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا لا تصف الآية مجرد مسألة شكلية تتعلق بالتوقيت يمكن التحايل عليها بدعاء ذكي في اللحظة الأخيرة. بل تصف حالة من اليقين؛ فاللحظة التي يرى فيها المرء الموت قادماً ولا يعود يملك خياراً آخر، لا تُعد توبة، بل هي استسلام لما لا مفر منه. التوبة الحقيقية هي الرجوع إلى الله وأنت لا تزال تملك خياراً حقيقياً بألا تفعل. هذا الخيار متاح لك اليوم؛ وليس هناك ما يضمن أنه سيبقى متاحاً غداً.
إن أوضح صورة يقدمها القرآن الكريم للاستعداد الجيد للموت ليست دعاءً على الإطلاق، بل هي صورة أب يحرص على أن يمتد إيمان أبنائه لما بعد رحيله. فقد جمع يعقوب عليه السلام أبناءه عند موته وسألهم سؤالاً واحداً:
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنۢ بَعْدِى قَالُوا۟ نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَآئِكَ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ إِلَـٰهًا وَٰحِدًا وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ لم يقضِ محادثته الأخيرة في الحديث عن ممتلكاته، بل قضاها في التأكد من أن الشيء الوحيد الذي يهم سيستمر من بعده. هذا هو الجوهر الحقيقي للاستعداد للموت: أن تذكره مراراً حتى يكف عن كونه غريباً، وأن تُبقي حساباتك مع الناس ومع الله ﷻ خالصة لا ديون فيها، وأن تحرص على أنه مهما بقيت أمور أخرى غير مكتملة، فإن التوحيد ليس مما تتركه عرضة للشك - سواء لنفسك، أو لمن سيتذكرون آخر ما نطقت به.
لا يقتصر أي من هذا على من هو طريح الفراش فحسب. فكل عمل ذُكر هنا - من الذكر، وقضاء الديون، والوصية، والتوبة، وحسن الظن بالله - هو أمر يمكن للقارئ المعافى أن يبدأ به اليوم. وتُعد مجموعتنا من الأذكار نقطة انطلاق لإبقاء هذا الذكر في متناول يدك حتى يصبح الكلمات التي يسبق إليها لسانك دون تفكير. إن كان هناك ما يستوجب التصحيح، فأخبرونا؛ فنحن نفضل أن نُقوَّم على أن نترك خطأً قائماً. نسأل الله حسن الخاتمة، وأن يلحقنا في النهاية بالرفيق الأعلى.