بشير بن أبي مسعود

وبشير جزم البخاري والعجلي ومسلم وأبو حاتم وغيرهم بأنه تابعي

وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين، وكذا البخاري، ومسلم، وأبو حاتم الرازي

وقد ذكره في التابعين جماعة منهم: البخاري، وأبو حاتم الرازي، والبستي في كتاب « الثقات ».

وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين، وكذا البخاري، ومسلم، وأبو حاتم الرازي

وقد ذكره في التابعين جماعة منهم: البخاري، وأبو حاتم الرازي، والبستي في كتاب « الثقات ».

قيل: إن له صحبة

وهو من تخليط أيوب بن عتبة ؛ وإنما رواه عروة عن بشير بن أبي مسعود، عن أبيه، كما هو في الصحيحين وغيرهما

له رؤية

الحديث موقوف، فلو كان هذا محفوظا ؛ لكان بشير صحابيا لا محالة، لكن عندي أنه سقط منه: عن أبيه ؛ لأن هذا الكلام محفوظ من قول أبي مسعود، أخرجه الحاكم وغيره من طرق عنه، والله أعلم

وقيل: إنه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بل ولد بعده. ذكر ذلك ابن خلفون

وقال ابن خلفون في « الثقات »: ولد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل.

وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون ذكر في " الثقات " أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقليل، كذا قال. ولفظه: ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بعده بيسير.

قيل: إن له صحبة

قيل: إن له صحبة، كذا ذكره المزي تبعا لما في « الكمال ».

قال ابن منده: وروى أبو معاوية، عن مسعر، عن ثابت بن عبيد قال: رأيت بشير بن أبي مسعود، وكانت له صحبة

وروى ابن منده من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ابن حلبس، عن بشير بن أبي مسعود، وكان من الصحابة، ومن طريق مسعر، عن ثابت بن عبيد، قال: رأيت بشير بن أبي مسعود، وكانت له صحبة. قلت: والضمير في هذين الطريقين يحتمل أن يعود على أبي مسعود

قال أبو بكر بن حزم، عن عروة حدثني أبو مسعود أو بشير بن أبي مسعود وكلاهما قد صحبا النبي صلى الله عليه وسلم.

وبشير جزم البخاري والعجلي ومسلم وأبو حاتم وغيرهم بأنه تابعي

وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين، وكذا البخاري، ومسلم، وأبو حاتم الرازي

وقد ذكره في التابعين جماعة منهم: البخاري، وأبو حاتم الرازي، والبستي في كتاب « الثقات ».

وبشير جزم البخاري والعجلي ومسلم وأبو حاتم وغيرهم بأنه تابعي

قال العجلي: مدني تابعي ثقة

وقال أحمد بن صالح العجلي: مدني تابعي ثقة.

وقال العجلي: تابعي، ثقة

وبشير جزم البخاري والعجلي ومسلم وأبو حاتم وغيرهم بأنه تابعي

وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين، وكذا البخاري، ومسلم، وأبو حاتم الرازي

وقال بعض الأئمة المتأخرين: لا يثبت له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

له رؤية