الحسن بن عمارة بن المضرب

وقال عيسى بن يونس: الحسن بن عمارة شيخ صالح، قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان

وقال الحسن بن علي الحلواني، عن محمد بن داود الحداني: سمعت عيسى بن يونس وسئل عن الحسن بن عمارة فقال: شيخ صالح، وكان صديقا لأخي إسرائيل، قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان

وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث

وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.

وقال أبو حاتم، ومسلم، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: لا يكتب حديثه

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء.

وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: ليس حديثه بشيء

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي حيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحسن بن عمارة ليس حديثه بشيء

وقال يعقوب بن شيبة: متروك الحديث

وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: هو متروك الحديث

وقال أبو حاتم، ومسلم، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.

وقال النسائي أيضا: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال النسائي في " مسند علي " في حديث رزين بن عقبة، عن الحسن، عن واصل الأحدب، عن شقيق بن سلمة، قال: حضرنا عليا حين ضربه ابن ملجم. . . الحديث: ما آمن أن يكون هذا الحسن هو ابن عمارة.

وقال أبو حاتم، ومسلم، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال جرير بن عبد الحميد: ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق، ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة. وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد: متروك الحديث. وكذا قال أبو طالب عنه، وزاد: قلت له: كان له هوى ؟ قال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس بشيء

وقال أبو جعفر الطحاوي: حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي، قال: سمعت علي بن يونس المروزي يقول: سمعت جرير بن عبد الحميد، يقول: ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة!

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا يحيى بن المغيرة، نا جرير، قال: ترك شعبة حديث الحسن بن عمارة، وتكلم فيه ثم تكلم الناس فيه بعد

وقال علي بن الحسن بن شقيق، قلت لابن المبارك: لم تركت أحاديث الحسن بن عمارة ؟ فقال: جرحه عندي سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، فبقولهما تركت حديثه

وقال عيسى بن يونس الرملي الفاخوري: سمعت أيوب بن سويد يقول: كنت عند سفيان الثوري فذكر الحسن بن عمارة فغمزه، فقلت له: يا أبا عبد الله هو عندي خير منك! قال: وكيف ذاك ؟ قلت: جلست معه غير مرة فيجري ذكرك فما يذكرك إلا بخير. قال أيوب: فما سمعت سفيان ذاكرا الحسن بن عمارة بعد ذلك إلا بخير حتى فارقته

وقال العقيلي: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد: لا بأس ببيع من يزيد، كذلك كانت تباع الأخماس. قال سفيان: فحدثت به بالكوفة، فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به، وزاد في آخره: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا الحميدي، نا سفيان، قال: سمعت الحسن بن عمارة، قال: سمعت شبيب بن غرقدة، قال: سمعت عروة البارقي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به أضحية. فلما سألت شبيب بن غرقدة عنه، قال: لم أسمعه من عروة، حدثنيه الحي، عن عروة

وقال ابن عيينة: كان له فضل. وغيره أحفظ منه

روى له الترمذي، وابن ماجه، وذكره البخاري في حديث عروة البارقي، عن علي بن عبد الله، عن سفيان، قال: حدثنا شبيب بن غرقدة، قال: سمعت الحي يتحدثون عن عروة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري به شاة، فاشترى له به شاتين، فباع إحداهما بدينار، فجاءه بدينار وشاة، فدعا له بالبركة في بيعة، فكان لو اشترى التراب لربح فيه. قال سفيان: كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه، قال: سمعه شبيب من عروة، فأتيته، فقال شبيب: إني لم أسمعه من عروة، قال: سمعت الحي يخبرونه عنه، ولكن سمعته يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة "، قال: وقد رأيت في داره سبعين فرسا. قال سفيان: يشتري له شاة كأنها أضحية.

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا ابن أبي رزمة، قال: أخبرني أبي، ثنا ابن عيينة، قال: كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري، وعمرو بن دينار جعلت أصبعي في أذني

وقال ابن المبارك، عن ابن عيينة: كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري جعلت أصبعي في أذني

وقال أيضا: حدثني عبد الله بن محمد - هو الجعفي - قال: قيل لابن عيينة: أكان الحسن بن عمارة يحفظ ؟ قال: كان له فضل، وغيره أحفظ منه

وقال ابن حبان: كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وأبان بن أبي عياش، وأضرابهم، ثم يسقط أسماءهم، ويرويها عن مشايخه الثقات، فالتزقت به تلك الموضوعات وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس

وقال ابن حبان: وكان بليته التدليس.