İçeriğe geç

Hadis râvisi

يحيى بن يعمر

ö. 89 H

Biyografi

Tabaka (Takrîbü't-Tehzîb)
الثالثة
İbn Hacer'e göre derecesi (Takrîbü't-Tehzîb)
ثقة فصيح، وكان يرسل
Zehebî'ye göre derecesi
ثقة مقرئ، مفوه
الكنية
أبو سليمان, ويقال: أبو سعيد، ويقال أبو عدي، أبو المغيرة.
النسب
البصري, القيسي, الجدلي، القاضي، مقرئ، الوشقي، الخراساني، عداده في بني ليث، من بني عوف بن يشكر
بلد الإقامة
مرو
علاقات الراوي
كاتبا للمهلب بن أبي صفرة بخراسان، من بني عوف بن يشكر، ولاه قتيبة بن مسلم.
المذهب العقدي
خارجيا
تاريخ الوفاة
89 هـ، وقيل: 129 هـ وفيه نظر، وقيل: في حدود 120 هـ
بلد الميلاد
الأهوار.
بلد الوفاة
خراسان

Cerh ve ta'dîl âlimlerinin görüşleri

Görüşü aktarılan âlim sayısı: 20

  • أبو حاتم الرازي

    • قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
    • قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
      تهذيب الكمال (32/ 53)
    • نا عبد الرحمن قال: سئل أبي، وأبو زرعة، عن يحيى بن يعمر فقالا: هو بصري ثقة
      الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 196)
  • أبو زرعة الرازي

    • قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
    • قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
      تهذيب الكمال (32/ 53)
    • نا عبد الرحمن قال: سئل أبي، وأبو زرعة، عن يحيى بن يعمر فقالا: هو بصري ثقة
      الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 196)
  • ابن حبان

    • وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بن مسلم
      تهذيب الكمال (32/ 53)
    • وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بن مسلم
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
    • وكان يحيى من فصحاء أهل زمانه، وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد
      الثقات (5/ 523)
  • ابن حجر

    • ثقة فصيح، وكان يرسل
      تقريب التهذيب (1/ 1070)
  • الحاكم

    • وقال أبو عبد الله الحاكم في «تاريخ نيسابور»: يحيى بن يعمر فقيه، أديب، نحوي، مبرز، تابعي، كثير الرواية عن التابعين
      إكمال تهذيب الكمال (12/ 389)
    • وقال الحاكم: يحيى بن يعمر فقيه أديب نحوي مروزي تابعي، وأكثر روايته عن التابعين، وأخذ النحو عن أبي الأسود الديلي، نفاه الحجاج إلى مرو فقبله قتيبة بن مسلم، وقد قضى في أكبر مدن خراسان، وكان إذا انتقل إلى بلد استخلف على القضاء بها
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
  • الحسن بن عبد الله السيرافي

    • وقال أبو سعيد السيرافي في كتابه «أخبار النحويين»: عداده في بني ليث، وكان مأمونا عالما، ويقال: إن أبا الأسود لما وضع باب الفاعل والمفعول، زاد في الكتاب رجل من بني ليث أبوابا، ثم نظر، فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه. قال السيرافي: فيمكن أن يكون الرجل الذي من بني ليث هو يحيى بن يعمر ؛ إذ كان عداده في بني ليث
      إكمال تهذيب الكمال (12/ 389)
  • الدارقطني

    • وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
      إكمال تهذيب الكمال (12/ 389)
    • وقال الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
  • الذهبى

    • صح
      لسان الميزان (9/ 451)
    • ثقة مقرئ، مفوه
      الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 507)
  • النسائي

    • قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
    • قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
      تهذيب الكمال (32/ 53)
  • عبد الملك بن عمير القبطي

    • وقال قيس بن الربيع عن عبد الملك بن عمير: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة، ويحيى بن يعمر، وقبيصة بن جابر
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
    • وقال قيس بن الربيع الأسدي، عن عبد الملك بن عمير: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة، ويحيى بن يعمر، وقبيصة بن جابر
      تهذيب الكمال (32/ 53)

Rivayetine dair notlar

  • الإرسال

    • وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا
      تهذيب الكمال (32/ 53)
    • وقال الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
    • وقال أبو داود: بينه وبين عمار رجل
      تهذيب التهذيب (4/ 401)
    • وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
      إكمال تهذيب الكمال (12/ 389)
    • قال أبو بكر بن أبي عاصم: لم يسمع من عمار بن ياسر
      تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 575)
    • وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ فقال: لا، انتهى
      تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 575)
  • التوثيق الضمني

    • قلت: روايته عن عائشة في صحيح البخاري،
      تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 575)