محمد بن أبى إبراهيم

وقال أحمد بن قتيبة: سمعت عمرو بن حماد بن فرافصة، وكان يختلف إلى محمد بن أبان المستملي، يقول: قدمت الكوفة، فأتيت أبا بكر بن أبي شيبة، فسألني عن محمد بن أبان، فقلت: خلفته على أنه يقدم فإنه كان أزمع على الخروج. قال: ليته قدم حتى ينتفع به.

وقال عمرو بن حماد بن فرافصة: قدمت الكوفة فأتيت أبا بكر بن أبي شيبة، فسألني عن محمد بن أبان المستملي، فقلت: قد خلفته على أنه يقدم، قال: ليته قدم حتى ننتفع به

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صدوق

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال: صدوق.

سئل أبي عنه فقال: صدوق

قال أبو القاسم البغوي، عن أحمد بن حنبل: كان محمد بن أبان يستملي لنا عند وكيع.

وقال أبو بكر المروذي: قلت لأبي عبد الله: فأبو بكر مستملي وكيع تعرفه ؟ قال: نعم، قد كان معنا يكتب الحديث، كتب لي كتابا بخطه أظنه قال: الطلاق. قلت: إنه حدث بحديث أنكروه، ما أقل من هو عنده عن عبد الرزاق وهو عندك، وكان عند خلف، يعني ابن سالم، قال: قد كان معنا تلك السنة.

قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: فأبو بكر مستملي وكيع تعرفه ؟ قال: نعم، قد كان معنا يكتب الحديث، قلت: إنه حدث بحديث أنكروه، ما أقل من هو عنده عن عبد الرزاق، وهو عندك، وعند خلف يعني: ابن سالم، قال: قد كان معنا تلك السنة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قدم علينا رجل من بلخ، يقال له: محمد بن أبان، فسألت أبي عنه فعرفه، وذكر أنه كان معهم عند عبد الرزاق، فكتبنا عنه

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: حسن المذاكرة ممن جمع وصنف، وكان مستملي وكيع.

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان حسن المذاكرة ممن جمع وصنف، وكان مستملي وكيع

وكان حسن المناكرة ممن جمع وصنف، وكان مستملي وكيع بن الجراح

ثقة حافظ

وفي " الزهرة ": روى عنه البخاري ثمانية وثلاثين. فانظروا كم بين هذا وبين قول أبي الوليد الباجي: حديث واحد، لكن يحتمل أن يكون مراده بقيد كونه عن غندر

قلت: وقال الخليلي: ثقة متفق عليه

حجة، صنف وجمع

وقال النسائي: ثقة

وقال النسائي: ثقة.