١/ ٨٩

• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ (١) فَلْيَغْمِسْهُ كلَّهُ (٢) ثُمَّ لْيَطْرَحْهُ (٣) فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً (٤) وَفِي الآخَرِ دَاءً (٥)». رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَزَادَ: «وَإِنَّهُ يَتَّقِي (٦) بِجَنَاحِهِ الَّذِي فِيهِ الدَّاءُ (٧)».

وَجَاءَتِ امْرَأَةٌ تَسْأَلُ أُمَّ سَلمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي (٨) وَأَمْشِي فِي المَكَانِ القَذِرِ (٩) فَقَالَتْ

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

(١) وفيه الماء أو المائع. ↩︎

(٢) بسكون اللام والأمر للندب، أو للإرشاد منعًا للأذى. ↩︎

(٣) بكسر اللام أي خارج الإناء ولا ضرر على ما فيه فيأكله إذا سمحت نفسه، فربما لم يكن عنده غيره. ↩︎

(٤) وهو الأيمن. ↩︎

(٥) وهو الأيسر. ↩︎

(٦) أي الوقوع. ↩︎

(٧) فيدفع به الوقوع عن نفسه كما يدفع الإنسان الضرر بيده فينزل في الإناء أولا، فأمر الشارع بغمسه كله ليذهب الشفاء الداء أي السم الذي فيه بإذن الله تعالى، قال بعض حذاق الأطباء: هذا كلام حق فإن في الذباب قوة سمية يدل عليها الورم والحمرة والحكة التي تظهر عقب لسعته ولا سيما في الصغير، فإذا رأى الذباب سقوطه فيما يؤذيه تحصن بجناحه الذي فيه السم فقدمه فأمر الشارع بغمسه منعًا لضرره، وقد اعترض بعض الناس على هذا الحديث الجليل ولا أدري كيف اعتراضه إن كان لقوله إن فيه سمًا فلا بعد ولا غرابة لأنه الواقع لظهور أثره عقب لسعته كما تقدم، وإن كان لقوله إن فيه سمًا وشفاء فلا غرابة أيضًا؛ لأن هذا في غيره من صغير الحيوان كنحلة العسل التي يضرب بلسعتها المثل، وفيها أيضًا عسل فيه شفاء للناس، وإن كان من جهة الأمر بغمسه الذي يتضمن إذنًا بأكل ما في الإناء فلا وجه للاعتراض أيضًا لأنه لم يأمرنا بأكله وإنما أباحه لمن شاء، فما أرشدنا إلى غمسه إلا منعًا لضرره وحفظًا للمال من التلف، فربما لم يكن هناك غيره، فروح الحديث الإرشاد إلى حفظ الصحة والمال، والصحة أول نعمة على الإنسان بعد الإيمان والمال زينة الحياة الدنيا ولكن يظهر أن اعتراضه ناشئ عن جهله بالواجب، فإن المسلم مكلف بأن يؤمن بالله ورسوله وما جاء عنهما قال تعالى ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ ومطلوب منه أن يتعقله فإن ظهر له معناه فذاك فضل الله يؤتيه من يشاء وإلا فليلزم الأدب وليترك الاعتراض على الله ورسوله، فربما كان من المتشابه وهو في الشريعة كثير والإيمان به واجب قال تعالى ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ ومن الحكمة وجوده في كلام الله ورسوله لإعجاز المعاندين، وإلا فما الفرق بينه وبين كلام البشر؟ نسأل الله أن ينور بصائرنا آمين. ↩︎

(٨) أي حتى يجر على الأرض كما هو المطلوب من النساء. ↩︎

(٩) بفتح فكسر، أي النجس فيتلوث منه ذيلي. ↩︎

Cilt ⁨1⁩ · s. ⁦89⁩

Bu sayfaya atıf yap

Şâmile: «التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم» (١/ ٨٩)
Kısa: منصور ناصف، التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، ج ١، ص ٨٩.
Tam: منصور ناصف (ت ١٣٧١هـ). التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ١٣٧١هـ، ج ١، ص ٨٩.

Okuma ayarları

Yazı boyutu

Satır aralığı

Sayfa rengi

Basılı sayfaya git

shamela.ws'te görüntüle

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

Klavye kısayolları

Önceki / sonraki sayfa: ←→
İçindekiler / araçlar: []
Bu kitapta ara: /
Odak modu: f

Metinler el-Mektebetü'ş-Şâmile'den (shamela.ws) alınmıştır ve orada yayımlandığı gibi gösterilir. Her kitap ve sayfa kaynağına bağlantı verir.

Hak sahibi misiniz? Kaldırılmasını isteyin

İçindekiler Okuma araçları