أعمار الأعيان

١١٢

عاش صَيْفىُّ أبو أكْثَم (١) مائتين وستًّا وخمسين سنة.

عاش صالحٌ النبىُّ ﷺ مائتين وسبعين سنة (٢).

عاش أبو وَجْزةَ (٣) بن أبى عَمْرو بن أُمَيَّة بن عبد شمس مائتين وثمانين

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

= وقد نَقَل طُولَ عمرِه أبو الفرج بن الجوزى وغيره، وما علمتُ فى ذلك شيئًا يُرْكَنُ إليه. . . وقد ذكرتُ فى تاريخي الكبير أنه عاش مئتين وخمسين سنة، وأنا الساعةَ لا أرتضى ذلك ولا أُصَحِّحه" سير أعلام النبلاء ١/ ٥٥٥، ٥٥٦. وسَفُّ الجريد: نَسْجُه. وكان سلمان ينسج الخُوصَ.
وقال فى أهل المائة ص ١١٥: "فمِنْ أسَنِّهم سلمان الفارسىّ رضى الله عنه، رأيت سائر الأقوال على أنه عاش أزْيَد من مئتىْ سنة، وإنما الاختلاف فى مقدار الزائد، ثم رجعتُ عن هذا وتبيَّن لى ما بلغ التسعين".
ولم يُرْضِ ابنَ حجر كلامُ الذهبىّ هذا، فقال: "لم يذكُرْ مُسْتَنَدَه فى ذلك". الإصابة ٣/ ١٤٢، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٣٩.
وابن قتيبة يقول فى ترجمته: "وعُمِّر عُمْرًا طويلًا" المعارف ص ٢٧١، وانظر الطبقات الكبرى ٤/ ٧٥ - ٩٣، وطبقات المحدِّثين بأصبهان ١/ ٤٩ - ٦٠، وتاريخ بغداد ١/ ١٦٣ - ١٧١، وحلية الأولياء ١/ ١٨٥ - ٢٠٨، وصفة الصفوة ١/ ٥٢٣ - ٥٥٦، وتهذيب الكمال ١١/ ٢٤٥ - ٢٥٦.

(١) لم يذكره أبو حاتم فى المُعَمّرين، وإنما ذكره فى كتابه الوصايا ص ١٤٦، وأورد له وصيّةً، ولم يذكر شيئًا عن عُمْره.
وقال المصنّف فى تلقيح فهوم أهل الأثر ص ٤٥١: "عاش صيفى بن أكثم مائتين وسبعين" وواضح أن "بن" هاهنا تحريف "أبو". ويلاحظ أن ما ذكره المصنف فى كتابه التلقيح عن المعمّرين إنما أخذه جميعه من كتاب أبى حاتم. وهذا ما يُرجِّح أن فى المطبوع من كتاب المعمّرين نقصًا.
وذكره ابن قتيبة فى المعارف ص ٥٥٣. ↩︎

(٢) لم أجد فى المراجع التى بيدىَّ هذا القَدْرَ مِن السِّنِّ. وقال ابن جرير الطبرى: "ومن أهل العلم من يزعم أن صالحًا ﵇ توفى بمكة وهو ابن ثمان وخمسين سنة" تاريخ الطبرى ١/ ٢٣٢، وكذلك جاء فى الكامل لعز الدين بن الأثير ١/ ٤١، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢٤٨، ويا بُعْدَ ما بين هذا العُمْرِ والعُمْرِ الذى ذكره ابن الجوزىّ! ↩︎

(٣) اسمه تميم, كما ذكر ابن حزم فى الجمهرة ص ١١٤، وذكر المصنف فى التلقيح ص ٤٥١ أنه عاش ٢٨٠ سنة، ولم يذكره أبو حاتم.
وقد جاء ذِكر "أبى وجزة" هذا فى الحدِيث عن ابنه "الحارث" وكان من أُسارى المشركين يومَ بدر، كما فى مغازى الواقدى ص ١٣٩، والسيرة النبوية ٢/ ٤، وعيون الأثر ١/ ٢٨٦، وجوامع السِّيرة ص ١٥٠, والدرر ص ١١٩.= ↩︎