٧/ ٢١٠

يحمِلُ السَّمواتِ على إصبعٍ، والشَّجرَ على إصبعٍ، والثَّرى على إصبعٍ،

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

= "إتحاف المهرة" (١٢٩٨٣) - والدارقطني في "الصفات" (٢٠ و ٢٣ و ٢٤)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد ومعمر بن زائدة ومحمد بن فضيل؛ جميعهم (أبو عوانة، وحفص بن غياث، وعيسى بن يونس، وجرير، ومعمر بن زائدة، وابن فضيل) عن الأعمش، به.
وأخرجه أحمد (١/ ٤٢٩ رقم ٤٠٨٧)، والبخاري (٧٤١٤)، والترمذي (٣٢٣٨)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٤٢)، والبزار (١٤٩٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٨٧)، والبستي في "تفسيره" (ق ١٦٥/ أ - ب)، وابن جرير في "تفسيره" (٢٠/ ٢٤٧ - ٢٤٨)، وابن خزيمة في "التوحيد" (١٠٣ و ١٠٤)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ رقم ١٠٣٣٥)، والآجري في "الشريعة" (٧٣٨)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٣٧١)، والدارقطني في "الصفات" (٢٥ و ٢٦)، وفي "العلل" (٨٠٥)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن الأعمش ومنصور، عن إبراهيم، عن عبيدة بن عمرو السلماني، عن ابن مسعود، به.
قال ابن خزيمة (١٠٤) بعد أن رواه: "الجواد قد يعثر في بعض الأوقات؛ وَهِمَ يحيى بن سعيدٌ في إسناد خبر الأعمش، مع حفظه وإتقانه وعلمه بالأخبار؛ فقال: عن عبيدة، عن عبد الله. وإنما هو: عن علقمة. وأما خبر منصور فهو: عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، والإسنادان ثابتان صحيحان: منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، والأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؛ غير مستنكر لإبراهيم النخعي - مع علمه وطول مجالسته أصحاب ابن مسعود - أن يروي خبرًا عن جماعة من أصحاب ابن مسعود عنه".
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (١٣/ ٣٩٧): "وتصرُّف الشيخين يقتضي أنه عند الأعمش على الوجهين".
وانظر: "العلل" للدارقطني (٨٠٥).
وأخرجه أبو عوانة في "مسنده" - كما في "إتحاف المهرة" (١٢٩٠٧) - والشاشي في "مسنده" (٧٩٨)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ رقم ١٠٣٣٤)، والآجُرِّي في "الشريعة" (٧٣٩)، والدارقطني في "الصفات" (٢٧)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ١٢٦)؛ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن ابن مسعود. =