السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي

كتاب الصلاة

• باب أصل فرض الصلاة
• باب أول فرض الصلاة
• باب فرائض الخمس
• باب عدد ركعات الصلوات الخمس
• جماع أبواب المواقيت
• باب أول وقت الظهر
• باب آخر وقت الظهر وأول وقت العصر
• باب آخر وقت الاختيار للعصر
• باب آخر وقت الجواز لصلاة العصر
• باب وقت المغرب
• باب من قال: للمغرب وقتان
• باب: السنة في تسمية المغرب بصلاة المغرب دون العشاء
• باب: السنة في تسمية العشاء بصلاة العشاء دون العتمة
• باب أول وقت العشاء
• باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الحمرة
• باب آخر وقت العشاء
• باب آخر وقت الجواز لصلاة العشاء
• باب: السنة في تسمية صلاة الصبح بالفجر والصبح
• باب أول وقت صلاة الصبح
• باب: الفجر فجران، ودخول وقت الصبح بطلوع الآخر منهما
• باب آخر وقت الاختيار لصلاة الصبح
• باب آخر وقت الجواز لصلاة الصبح
• باب إدراك صلاة الصبح بإدراك ركعة منها
• باب الدليل على أنها لا تبطل بطلوع الشمس فيها
• باب مراعاة أدلة المواقيت
• باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوع الفجر
• باب ذكر المعاني التي يؤذن لها بلال بليل
• باب القدر الذى كان بين أذان بلال وابن أم مكتوم، ورواية من قدم أذان ابن أم مكتوم على أذان بلال
• باب رواية من روى النهى عن الأذان قبل الوقت
• باب: السنة في الأذان لسائر الصلوات بعد دخول الوقت
• باب ما يستدل به على ترجيح قول أهل الحجاز وعلمهم
• باب الصبى يبلغ والكافر يسلم والمجنون يفيق والحائض تطهر قبل مضى الوقت، فيدرك من وقت الصلاة شيئا
• باب قضاء الظهر والعصر بإدراك وقت العصر، وقضاء المغرب والعشاء بإدراك وقت العشاء
• باب المغمى عليه يفيق بعد ذهاب الوقتين فلا يكون عليه قضاؤهما
• باب المرأة تدرك من أول الوقت مقدار الصلاة ثم حاضت أو أغمى عليها
• باب: لا يقرب الصلاة سكران
• باب صفة أقل السكر
• باب زوال العقل بالسكر لا يكون عذرا في سقوط الفرض عنه
• جماع أبواب الأذان والإقامة
• باب بدء الأذان
• باب استقبال القبلة بالأذان والإقامة
• باب القيام في الأذان والإقامة
• باب الأذان راكبا وجالسا
• باب الترجيع في الأذان
• باب الالتواء في: حى على الصلاة، حى على الفلاح
• باب وضع الإصبعين في الأذنين عند التأذين
• باب: لا يؤذن إلا طاهر
• باب رفع الصوت بالأذان
• باب الكلام في الأذان بما للناس فيه منفعة
• باب استحباب تأخير الكلام إلى آخر الأذان
• باب الرجل يؤذن ويقيم غيره
• باب الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين
• باب الأذان والإقامة للجمع بين صلوات فائتات
• باب الأذان والإقامة للفائتة
• باب سنة الأذان والإقامة للمكتوبة في حالتى الانفراد والجماعة
• باب سنة الأذان والإقامة في البيوت وغيرها
• باب الاكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم
• باب صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما
• باب من استحب أن يؤذن ويقيم في نفسه إذا دخل مسجدا قد أقيمت فيه الصلاة
• باب أخذ المرء بأذان غيره وإقامته وإن لم يقم به
• باب: ليس على النساء أذان ولا إقامة
• باب أذان المرأة وإقامتها لنفسها وصواحباتها
• باب: المرأة لا تؤذن للرجال
• باب القول مثل ما يقول المؤذن
• باب ما يقول إذا فرغ من ذلك
• باب الدعاء بين الأذان والإقامة
• باب ما يقول إذا سمع الإقامة
• باب الأذان في السفر
• باب قول من اقتصر على الإقامة في السفر
• باب إفراد الإقامة
• باب تثنية قوله: قد قامت الصلاة، وإفراد باقيها
• باب من قال بإفراد قوله: قد قامت الصلاة
• باب من قال بتثنية الإقامة عند ترجيع الأذان
• باب ما روى في تثنية الأذان والإقامة
• باب التثويب في أذان الصبح
• باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح
• باب ما روى في: حى على خير العمل
• باب الأذان في المنارة
• باب: لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس، وأماناتهم على المواقيت
• باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبره بالوقت
• باب الرغبة في أن يكون المؤذن صيتا
• باب ترسيل الأذان وحذف الإقامة
• باب الاستهام على الأذان
• باب عدد المؤذنين
• باب التطوع بالأذان
• باب رزق المؤذن
• باب فضل التأذين على الإمامة
• باب الترغيب في الأذان
• باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائل الأوقات
• باب تعجيل الظهر في غير شدة الحر
• باب تأخير الظهر في شدة الحر
• باب ما روى في التعجيل بها في شدة الحر
• باب الدليل على أن خبر الإبراد بها ناسخ لخبر خباب وغيره
• باب الدليل على أنه لا يبلغ بتأخيرها آخر وقتها
• باب تعجيل صلاة العصر
• باب كراهية تأخير العصر
• باب تعجيل صلاة المغرب
• باب كراهية تأخير المغرب
• باب من قال بتعجيل العشاء
• باب من قال بتعجيلها إذا اجتمع الناس
• باب من استحب تأخيرها
• باب كراهية النوم قبل العشاء حتى يتأخر عن وقتها، وكراهية الحديث بعدها في غير خير
• باب تعجيل صلاة الصبح
• باب: خير أعمالكم الصلاة
• باب الإسفار بالفجر حتى يتبين طلوع الفجر الآخر معترضا
• باب إعادة صلاة من افتتحها قبل طلوع الفجر الآخر
• باب صلاة الوسطى، وقول من قال: هى الظهر
• باب من قال: هى صلاة العصر
• باب من قال: هى الصبح
• جماع أبواب استقبال القبلة
• باب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة
• باب فرض القبلة، وفضل استقبالها
• باب الرخصة في ترك استقبالها في السفر إذا تطوع راكبا أو ماشيا
• باب الدليل على إباحة ذلك على أى مركوب كان ناقة أو حمارا
• باب استقبال القبلة بالناقة عند الإحرام
• باب الإيماء بالركوع والسجود، والسجود أخفض من الركوع
• باب الوتر على الراحلة
• باب النزول للمكتوبة
• باب [ما جاء في صلاته الوتر] على الراحلة من الدلالة على أن الوتر ليس بواجب
• باب الرخصة في ترك استقبال القبلة في المكتوبة حال المسايفة وشدة القتال
• باب من طلب باجتهاده إصابة عين الكعبة
• باب من طلب باجتهاده جهة الكعبة
• باب الاختلاف في القبلة عند التحرى
• باب: لا تسمع دلالة مشرك لمن كان أعمى أو غير بصير بالقبلة
• باب استبيان الخطإ بعد الاجتهاد
• باب ما يستدل به على أن خطأ الانحراف معفو عنه
• باب الصبى يبلغ في صلاته فيتمها، أو يصليها في أول الوقت ثم يبلغ فلا يلزمه إعادتها
• جماع أبواب صفة الصلاة
• باب النية في الصلاة
• باب عزوب النية بعد الإحرام
• باب ما يدخل به في الصلاة من التكبير
• باب كيفية التكبير
• باب وجوب تعلم ما تجزئ به الصلاة من التكبير والقرآن والذكر وغير ذلك
• باب جهر الإمام بالتكبير
• باب: لا يكبر المأموم حتى يفرغ الإمام من التكبير
• باب: لا يقيم المؤذن حتى يخرج الإمام
• باب: كم بين الأذان والإقامة؟
• باب الإمام يخرج فإن رأى جماعة أقام الصلاة وإلا جلس حتى يرى منهم جماعة، إذا كان في الوقت سعة
• باب متى يقوم المأموم
• باب لا يكبر الإمام حتى يأمر بتسوية الصفوف خلفه
• باب ما يقول في الأمر بتسوية الصفوف
• باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
• باب من زعم أنه يكبر قبل فراغ المؤذن من الإقامة
• باب رفع اليدين في التكبير في الصلاة
• باب من قال: يرفع يديه حذو منكبيه
• باب رفع اليدين في الافتتاح مع التكبير
• باب الابتداء بالرفع قبل الابتداء بالتكبير
• باب الابتداء بالتكبير قبل الابتداء بالرفع
• باب كيفية رفع اليدين في افتتاح الصلاة
• باب رفع اليدين في الثوب
• باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
• باب: وضع اليدين على الصدر في الصلاة من السنة
• باب افتتاح الصلاة بعد التكبير
• باب الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك
• باب من روى الجمع بينهما
• باب التعوذ بعد الافتتاح
• باب الجهر بالتعوذ أو الإسرار به
• باب فرض القراءة [في كل ركعة] بعد التعوذ
• باب تعيين القراءة بفاتحة الكتاب
• باب الدليل على أن ما جمعته مصاحف الصحابة ﵃ كله قرآن، وبسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور سوى سورة "براءة" من جملته
• باب الدليل على أن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية تامة من الفاتحة
• باب افتتاح القراءة في الصلاة بـ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ والجهر بها إذا جهر بالفاتحة
• باب من قال: لا يجهر بها
• باب كيف قراءة المصلي
• باب: لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم ينطق به لسانه
• باب التأمين
• باب جهر الإمام بالتأمين
• باب جهر الإمام بالتأمين
• باب القراءة بعد أم القرآن
• باب السنة في إكمال سورة ابتدأها بعد الفاتحة
• باب الاقتصار على قراءة بعض السورة
• باب الجمع بين سورتين في ركعة واحدة
• باب إعادة سورة في كل ركعة
• باب الاقتصار على فاتحة الكتاب
• باب وجوب القراءة في الركعتين الأخريين
• باب من قال: يقتصر في الأخريين على فاتحة الكتاب
• باب من استحب قراءة السورة بعد الفاتحة في الأخريين
• باب السنة في تطويل الأوليين وتخفيف الأخريين
• باب السنة في تطويل الركعة الأولى
• باب من قال: يسوى بين الركعتين الأوليين إذا لم ينتظر أحدا، ثم بين الأخريين
• باب التكبير للركوع وغيره
• باب رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأس منه
• باب من لم يذكر الرفع إلا عند الافتتاح
• باب السنة في رفع اليدين كلما كبر للركوع
• باب ما روى في التطبيق في الركوع
• باب السنة في وضع الراحتين على الركبتين ونسخ التطبيق
• باب صفة الركوع
• باب القول في الركوع
• باب النهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود
• باب الطمأنينة في الركوع
• باب إدراك الإمام في الركوع
• باب من ركع دون الصف
• باب من كبر تكبيرة واحدة للافتتاح وركع، ومن استحب أن يكبر أخرى للركوع
• باب يركع بركوع الإمام ويرفع برفعه ولا يسبقه، وكذلك في السجود وغيره
• باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام
• باب القول عند رفع الرأس من الركوع وإذا استوى قائما
• باب الإمام يجمع بين قوله: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، وكذلك المأموم