شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

فخرج:

• المقترن بغير الزّائد، نحو: (كَانَ زيد).

ولَا يكون المجرور بمِن إِلَّا: نكرة، مسبوقة بنفي أَو استفهام؛ نحو: ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾، ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ﴾، ﴿فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ﴾، ﴿هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ﴾.

ف (مِن): صلة، والمجرور بها: مبتدأ.

ف (شيء): مبتدأ فِي محل رفع، و (خزائنه): مبتدأ أيضًا، و (عندنا): خبر عن (خزائنه)، والجملة: خبر عن (شيء).

ويجوز: كون (عندنا) خبرًا عن (شيء)، و (خزائنه): فاعل بالظّرف؛ إِذا الظّرف يرفع الفاعل كما سيأتي فِي محله.

وكذا: (أحد): مبتدأ، و (منكم): خبر مقدم، و (حاجزين): صفة لـ (أحد) علَى إِرادة الجنس فِي أحد؛ فهو مفردٌ معناهُ الجمع.

والمجرور بالباء؛ نحو: (بحسبك درهم).

• وقد يجر المبتدأ بشبه الزّائد؛ نحو: (لعل، أَو: رب رجلٍ قائمٌ)؛ فـ (رجلٍ): مبتدأ، و (قائمٌ): خبر، وسيأتي فِي حروف الجر.

والمبتدأ علَى ضربين:

• مبتدأ لهُ خبر.

• ومبتدأ لهُ فاعل سدَّ مَسدَّ الخبرِ.

فالأول: إِما:

• اسم صريح؛ كـ (زيد قائم)، و (زيد عاذر مَن اعتذر)، ومنه ما تقدم.

• أَو مؤوَّل؛ كقولِهِ تعالَى: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾.

والثّاني: هو الوصف المسبوق بنفي أَو استفهام.

نحو: (أسارٍ ذان؟)؛ فالهمزة للاستفهام، و (سارٍ): مبتدأ وهو اسم فاعل،