Printed page ٣/ ٧٤١
عن ابن إدريس، عن الليث؛ أنه ذُكِر العدسُ، فقالوا: "بارك عليه كذا وكذا نبي"، وكان الليث يركع، فالتفت إليهم - يعني: بعد فراغه- وقال: ولا نبيٌّ واحدٌ، إنه لبارد، إنه ليؤذي (١) . وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات".
الديلمي عن جابر به مرفوعًا (٢) ، وللحاكم والطبراني -بسند ضعيف- عن مرثد بن أبي مرثد الغنوي، رفعه: "إنْ سَرَّكم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= "الوليد بن مسلمة الأردني: يروي عن عمر بن قيس، عن عطاء؛ قال الدارقطني: "هو متروك الحديث"، وقال ابن حجر في "اللسان" (٨/ ٣٩١)، رقم (٨٣٥٧): "الظاهر أنه الوليد بن سلمة الأزدي المتقدم"، ويعني: الأردني الطبراني، قاضي طبرية، وهو ممن اشتهر بالوضع، كما في "اللسان" (٨/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، رقم (٨٣٥٧)، وتقدمت ترجمته.
(١) لم أقف على خبر جزء "الحناء" المذكور، ولا على الحكاية عن الليث بن سعد الفهمي: مسندًا، وقد نسب الحكم بإبطاله إليه السيوطي في "الدرر المنتثرة" (ح ٣١٦)، والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ١٠٨)، رقم (١٨٦٣)، ونقل الحكاية أيضًا بتصرف يسير.↩︎
(٢) أخرجه الديلمي (٢/ ٢٨٧/ أ) من طريق أبي الزبير، عن جابر ﵁. وفيه عبد الله بن إسماعيل بن حماد عن يزيد بن خالد الخولاني عن إسماعيل بن إبراهيم المطرفي؛ ثلاثتهم لم أقف لهم على ترجمة، وبه قال ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٤٧)، بالنسبة للأولين، في حديث قال فيه: "لوائح الوضع عليه ظاهرة"، وفي إسناده جمع ممن لم يقف على تراجمهم سواه. فالآفة من أحد هؤلاء.↩︎