شرح صحيح ابن حبان - الراجحي

সূচিপত্র

• المقدمة
  • ذكر الأخبار الواردة في الابتداء بحمد الله
  • উপঅংশ দেখান ما جاء في الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها
• كتاب الوحي
  • উপঅংশ দেখান ذكر الأخبار الواردة في الوحي وما يتعلق به
  • وصف أهل السماوات عند نزول الوحي
  • وصف نزول الوحي على رسول الله
  • استعجال المصطفى عند نزول الوحي
  • ذكر الخبر المدحض لقول من زعم أن الله لم ينزل آية واحدة إلا بكمالها
  • ما جاء في الخبر المدحض لقول من زعم أن أبا إسحاق لم يسمع خبر نزول جزء من آية من البراء
  • ذكر ما كان يأمر النبي بكتابة القرآن عند نزول الآية بعد الآية
  • ذكر البيان بأن الوحي لم ينقطع عن صفي الله إلى أن أخرجه من الدنيا إلى جنته
• كتاب الإسراء
  • ذكر ركوب المصطفى البراق وإتيانه عليه بيت المقدس من مكة في بعض الليل
  • ذكر استصعاب البراق عند إرادة ركوب النبي عليه
  • ذكر البيان بأن جبريل شد البراق بالصخرة عند إرادة الإسراء
  • ذكر وصف الإسراء برسول الله من بيت المقدس
  • ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر ابن صعصعة في قصة المعراج
  • ذكر الموضع الذي رأى فيه المصطفى موسى يصلي في قبره
  • ذكر شد البراق بالصخرة في خبر بريدة ورؤيته موسى يصلي في قبره
  • ذكر وصف المصطفى موسى وعيسى وإبراهيم حيث رآهم ليلة أسري به
  • ذكر البيان بأن قوله: (فقيل: هديت الفطرة) أراد به أن جبريل قال له ذلك
  • ذكر وصف الخطباء الذين يتكلون على القول دون العمل حيث رآهم ليلة أسري به
  • ذكر وصف المصطفى قصر عمر في الجنة
  • ذكر البيان بأن الله أرى بيت المقدس لنبيه لينظر إليه ويصفه لقريش
  • ذكر البيان بأن الإسراء كان برؤية عين لا برؤية منام
  • ذكر الإخبار عن رؤية المصطفى ربه
  • ذكر الخبر الدال على رؤية النبي ربه بعين قلبه
  • ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للقول برؤية النبي ربه بعين قلبه
  • ذكر تعداد عائشة قول ابن عباس في رؤية النبي لربه من أعظم الفرية
• كتاب العلم [١]
  • فضل العلم وإثبات النصرة لأصحاب الحديث
  • ذكر الإخبار عن سماع المسلمين السنن خلفا عن سلف
  • ذكر الإخبار عما يستحب للمرء كثرة سماع العلم ثم الاقتفاء والتسليم
  • ما جاء في الزجر عن كتبة المرء السنن مخافة أن يتكل عليها دون الحفظ لها
  • ذكر دعاء المصطفى لمن أدى من أمته حديثا سمعه
  • ذكر رحمة الله من بلغ أمة المصطفى حديثا صحيحا عنه
  • ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أدى حديث المصطفى كما سمعه سواء
  • ذكر إثبات نضارة الوجه في القيامة من بلغ للمصطفى سنة صحيحة كما سمعها
  • ذكر عدد الأشياء التي استأثر الله تعالى بعلمها دون خلقه
  • ذكر خبر ثان يصرح بالأشياء التي استأثر الله تعالى بعلمها
  • ما جاء في الزجر عن العلم بأمر الدنيا مع الانهماك فيها والجهل بأمر الآخرة
  • উপঅংশ দেখান ما جاء في الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للمرء المسلم
  • ما جاء في ذكر العلة التي من أجلها قال النبي: (وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه)
  • ما جاء في الزجر عن مجادلة الناس في كتاب الله مع الأمر بمجانبة من يفعل ذلك
  • উপঅংশ দেখান ما جاء في وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبه
  • ما جاء في الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر ومفاتحتهم بالنظر والجدال
  • ما جاء في أن النبي كان يتخوف على أمته جدال المنافق
  • ما جاء في أن الواجب على المرء أن يسأل العلم النافع
  • ما يستحب للمرء أن يقرن في التعوذ مع العلم الذي لا ينفع من أشياء معلومة
  • ما جاء في تسهيل الله طريق الجنة على من يسلك طريقا فيه علم
  • ما جاء في بسط الملائكة أجنحتها لطلبة العلم رضا بصنيعهم ذلك
  • ما جاء في أمان الله من النار من أوى إلى مجلس علم ونيته فيه صحيحة
  • ما جاء في التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين المجاهد في سبيل الله
  • ما جاء في وصف العلماء الذين لهم الفضل المذكور في الأحاديث
• كتاب العلم [٢]
  • ما جاء في إرادة الله خير الدارين بمن تفقه في الدين
  • ما جاء في إباحة الحسد لمن أوتي الحكمة وعلمها الناس
  • ما جاء في أن من خيار الناس من حسن خلقه في فقهه
  • ما جاء في أن خيار المشركين هم الخيار في الإسلام إذا فقهوا
  • ما جاء في أن العلم من خير ما يخلف المرء بعده
  • ما جاء في الأمر بإقالة زلات أهل العلم والدين
  • ما جاء في إيجاب العقوبة في القيامة على الكاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور المسلمين
  • ما جاء من التصريح بصحة الوعيد لمن كتم علما يحتاج إليه
  • ما جاء في إباحة كتمان العالم بعض ما يعلم من العلم للمصلحة
  • ما جاء في أن الأعمش لم ينفرد في سماع خبر سؤال اليهود عن الروح من عبد الله بن مرة
  • ما جاء في صحة سؤال اليهود للرسول عن الروح
  • ما جاء في استحباب ترك المرء لسرد الأحاديث حذر قلة التعظيم والتوقير لها
  • ما جاء في إباحة جواب المرء بالكناية عما يسأل
  • ما جاء في أن على العالم ترك التصلف بعلمه ولزوم الافتقار إلى الله
  • ما جاء في إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة
  • ما جاء في إباحة إعفاء المسئول عن العلم عن إجابة السائل على الفور
  • ما جاء في الإباحة للعالم إذا سئل عن الشيء أن يغضي عن الإجابة ثم يجيب
  • ما جاء في إباحة إلقاء العالم على تلاميذه المسائل
  • ما جاء في أن المصطفى قد كان يعرض له الأحوال لإعلام أمته الحكم فيها لو حدثت بعده
  • ما جاء في إباحة اعتراض المتعلم على العالم فيما يعلمه من العلم
  • ما جاء في إباحة أن يسأل المرأ عن الشيء وهو خبير به من غير استهزاء
  • ما جاء فيما يجب على المرء من ترك التكلف في دين الله
  • ذكر الخبر الدال على إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العلم إذا صحت نيته في إظهاره
• كتاب العلم [٣]
  • الحكم فيمن دعا إلى هدى أو ضلالة فاتبع عليه
  • بيان أن على العالم ألا يقنط عباد الله عن رحمة الله
  • إباحة تأليف العالم كتب الله جل وعلا
  • الحث على تعليم كتاب الله وإن لم يتعلم الإنسان بالتمام
  • الإخبار عما يجب على المرء من تعلم كتاب الله
  • ذكر بيان بأن من خير الناس من تعلم القرآن وعلمه
  • ذكر الأمر باقتناء القرآن مع تعليمه
  • ذكر الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب الله
  • وصف من أعطي القرآن والإيمان أو أعطي أحدهما دون الآخر
  • نفي الضلال عن الآخذ بالقرآن
  • ذكر إثبات الهدى لمن اتبع القرآن والضلالة لمن تركه
  • ذكر البيان بأن القرآن من جعله أمامه بالعمل قاده إلى الجنة
  • ذكر إباحة الحسد لمن أوتي كتاب الله
  • ذكر البيان بأن قوله: (فهو ينفق منه) أراد به فهو يتصدق به
  • ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة لا يجوز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاة
• كتاب الإيمان [١]
  • كتاب الإيمان
  • ذكر إثبات الألف بين الأشياء الثلاثة التي ذكرت في حديث الفطرة
  • ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن حديث الفطرة تفرد به حميد بن عبد الرحمن
  • ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لحديث الفطرة
  • ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لحديث أبي هريرة في مآل ذراري المشركين
  • ذكر الخبر المصرح بأن قوله: (الله أعلم بما كانوا عاملين) كان بعد قوله: (كل مولود يولد على الفطرة)
  • ذكر العلة التي من أجلها قال: (أوليس خياركم أولاد المشركين)
  • ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانة أنه مضاد لما ورد في مآل ذراري المشركين
  • ذكر الخبر المصرح بأن نهي النبي عن قتل الذراري كان بعد قوله: (هم منهم)
  • ذكر خبر قد أوهم من أغضى عن علم السنن أن أطفال المسلمين يخاف عليهم النار
• كتاب الإيمان [٢]
  • باب التكليف
  • ذكر الإخبار عن الحالة التي من أجلها أنزل الله: (لا إكراه في الدين)
  • ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله نفلا جائز أن يفرض ثانيا
  • ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها إذا عدمت رفعت الأقلام عن الناس
  • ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما سبق ذكره في رفع القلم عن فئات من الناس
  • صحة حج الصبي ومن في حكمه، وحصول الأجر للمتسبب في حجه
  • مدافعة الوساوس في ذات الله صريح الإيمان
  • مدافعة الوساوس صريح الإيمان لا ذاتها
  • بيان أن المرء غير مؤاخذ بما حدث به نفسه إن لم يتكلم
  • ذكر البيان بأن حكم الواجد في نفسه الوساوس والمحدث إياها به سيان ما لم ينطق به لسانه
  • ما ينبغي للمرء أن يقوله عند الوسوسة
  • উপঅংশ দেখান الأسئلة
• كتاب الإيمان [٣]
  • উপঅংশ দেখান فضل الإيمان
  • بيان أن من اقتصر على الواجبات وترك المحرمات دخل الجنة
  • الحث على التدرج في الدعوة والابتداء بالمهم فالأهم
  • بيان أن الإيمان قول وعمل
  • الفرق بين مسمى الإيمان والإسلام
  • ذكر أقوال العلماء في تأويل قوله ﵊: (الكافر يأكل في ستة أمعاء)
  • يعصم دم الكافر بنطقه للشهادة
• كتاب الإيمان [٤]
  • بيان أن من قال الشهادتين مؤمن وإثبات صفة العلو لله تعالى
  • الإيمان شعب وأجزاء لها أعلى ولها أدنى
  • التحقق في قوله: بضع وستون أو بضع وسبعون
  • الأخبار عن وصف الإسلام والإيمان بذكر جوامع شعبهما
  • ذكر خبر أوهم أن الإيمان هو الإقرار باللسان فقط دون العمل بالجوارح
  • ذكر الخبر المدحض لمن زعم أن حديث: (من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة) كان بمكة قبل نزول الأحكام
  • ذكر الخبر الموهم بأن الإيمان هو الإقرار بالله وحده دون جعل الطاعات من شعبه
  • ما جاء في أن الإيمان شعب وأجزاء
  • ما جاء في أن الإيمان بكل ما جاء به المصطفى من الإيمان
  • ما جاء في أن الإيمان بكل ما أتى به النبي من الإيمان مع العمل به
  • ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى ببعض أجزائه
  • ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءا من بعض أجزائه
  • ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء شعب الإقرار
  • ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفة
  • ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم
  • ما جاء في الرد على من زعم أن الإيمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص
  • ما جاء في الرد على من زعم أن إيمان المسلمين واحد
  • ما جاء في أن إخراج من كان في قلبه قدر قيراط من إيمان كان قبل إخراج من في قلبه حبة خردل من إيمان
  • ما جاء في أن من يخرجون من النار يرش أهل الجنة عليهم الماء
  • ما جاء في الرد على من زعم أن الإيمان لم يزل على حالة واحدة
  • উপঅংশ দেখান الأسئلة
• كتاب الإيمان [٥]
  • ما جاء في نفي اسم الإيمان والمراد به الإيمان الكامل
  • ذكر ما جاء في إضافة العرب الاسم إلى الشيء للقرب من التمام ونفيها عنه للنقص عن الكمال
  • ذكر ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على جزئه
  • بيان أن وصف الجارية بالإيمان يراد به بعض أجزائه وشعبه
  • بيان أن المقصود بالأبواب في الإيمان الشعب
  • ذكر نفي اسم الإيمان عمن أتى ببعض الخصال التي تنقص إيمانه
  • ذكر خبر يدل على صحة نفي كمال الإيمان بفعل المعاصي
  • ذكر خبر يدل على أن المراد بنفي الإيمان من باب نفي الأمر عن الشيء للنقص عن الكمال
  • ذكر الخبر الدال على نفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال وإضافتها الاسم إلى الشيء للقرب من التمام
  • ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده
  • ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده كان من أسلمهم إسلاما
  • ذكر إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا وتعرى عن الدين والغلول
  • ذكر إيجاب الجنة لمن شهد لله بالوحدانية مع تحريم النار عليه به
  • ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية وكان ذلك عن يقين من قلبه
  • ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بالوحدانية عن يقين من قلبه ثم مات عليه
  • ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية وقرن ذلك بالشهادة للمصطفى بالرسالة
  • ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة وكان ذلك عن يقين منه
  • ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بالشهادتين عن يقين منه ثم مات على ذلك
  • ذكر إعطاء الله نور الصحيفة لمن قال الشهادتين عند الموت
  • উপঅংশ দেখান الأسئلة