جواب في الإيمان ونواقضه

সূচিপত্র

• مقدمة المعتني
• مقدمة المؤلف
• [مباحث الكتاب]
  • أملى المؤلف هذا الكتاب عام ١٤٢٢ من الهجرة النبوية
  • دلت النصوص على أن الإيمان يشمل اعتقاد القلب وعمله، وإقرار اللسان، وعمل الجوارح
  • ذكر الأدلة من القرآن على ذلك
  • ذكر الأدلة من السنة على ذلك
  • معنى: الحنتم والدباء والنقير والمزفت والمقير
  • المقصود بقوله ﷺ: «وذلك أضعف الإيمان»
  • من غير بقلبه لعدم استطاعته؛ ليس أقل درجة ممن غير بيده
  • الحريص على فعل الشيء، الذي يفعل ما يقدر عليه منه= هو بمنزلة الفاعل
  • استفاض عن أئمة أهل السنة قولهم: «الإيمان قول وعمل»
  • أراد الأئمة بالقول: قول القلب واللسان، وبالعمل: عمل القلب والجوارح
  • اسم الإيمان يشمل كل ما أمر الله به ورسوله من: الاعتقادات، والإرادات، وأعمال القلوب، وأقوال اللسان، وأعمال الجوارح: أفعالا وتروكا
  • الفرق بين قول القلب وعمل القلب
  • الإحالة على تقريرات المؤلف لمذهب أهل السنة في قضايا الإيمان في كتبه الأخرى
  • لا يصح إطلاق القول بأن العمل شرط صحة أو شرط كمال؛ بل يحتاج إلى تفصيل
  • ترك الشرك وأنواع الكفر والبراءة منها؛ شرط صحة لا يتحقق الإيمان إلا به
  • ترك سائر الذنوب؛ شرط لكمال الإيمان الواجب
  • انقياد القلب لمتابعة الرسول ﷺ، وإقرار اللسان بالشهادتين= شرط صحة لا يتحقق الإيمان بدونهما
  • لم يتفق أهل السنة على أن ترك أحد أركان الإسلام غير الشهادتين شرط لصحة الإيمان
  • لم يختلف أهل السنة أن فعل سائر الواجبات بعد أركان الإسلام شرط لكمال إيمان العبد
  • المراد بـ «الشرط» في كلام المؤلف معناه الأعم، وهو: ما تتوقف الحقيقة على وجوده؛ فيشمل الشرط والركن
  • لا يكون من قال بعدم كفر تارك الصلاة كسلا ـ أو غيرها من الأركان ـ مرجئا، كما لا يكون القائل بكفره حروريا
  • يكون الرجل من المرجئة بإخراج أعمال القلوب والجوارح عن مسمى الإيمان
  • مرجئة الفقهاء يقولون بوجوب الواجبات، وتحريم المحرمات، وترتب العقوبات
  • غلاة المرجئة الجهمية يقولون: «لا يضر مع الإيمان ذنب «وقد كفرهم السلف
  • لا أعلم أحدا من الأئمة المتقدمين تكلم بهذا ـ الأعمال شرط صحة أو كمال ـ، وإنما ورد في كلام بعض المتأخرين نسبته إلى السلف
  • نسب الحافظ ابن حجر إلى السلف قولهم: «الأعمال شرط كمال في الإيمان» وتعقبه المؤلف
  • بم يدخل الكافر الأصلي في الإسلام، ويثبت له حكمه؟
  • الإقرار الذي تثبت به حقيقة الإسلام يشمل ثلاثة أمور
  • «التزام شرائع الإسلام» معناه: الإيمان بالرسول ﷺ، وبما جاء به، وعقد القلب على طاعته
  • ما يضاد تصديق القلب وانقياه
  • ما يضاد تصديق اللسان
  • ستة أنواع من الكفر تضاد ما يتحقق به أصل الإسلام
  • الامتناع عن اتباع الرسول ﷺ، ولو مع تصديقه بالقلب واللسان، كفر؛ كحال أبي طالب
  • كان أبو طالب يذكر صدق النبي ﷺ ونبوته في شعره
  • جماع ما يخرج به المسلم عن الإسلام، ويصير مرتدا، ثلاثة أمور
  • الأول: ما يضاد الإقرار بالشهادتين
  • الثاني: ما يناقض حقيقة الشهادتين
  • بيان حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله
  • أنواع التوحيد الثلاثة وما تتضمنه
  • جملة ما يناقض التوحيد أمور
  • جحد وجود الله هو شر الكفر والإلحاد
  • ومنه القول بـ: «وحدة الوجود»
  • بيان المراد بـ «وحدة الوجود»
  • وصف الله ﷾ بالنقائض داخل في تشبيهه ﷿ بخلقه
  • أنواع الكفر والشرك الداخلة في كفر الاعتقاد وشركه
  • الفرق بين شرك الاعتقاد وشرك العمل
  • سمي «توحيد الإلهية» و «العبادة»، و «شرك الإلهية» و «العبادة»؛ لما بين الاعتقاد والعمل من التلازم
  • السحر وأنواعه
  • أنواع من السحر تقوم على الشرك بالله
  • السحر الرياضي والتمويهي ليسا من السحر الكفري
  • صار السحر الرياضي والتمويهي وسيلة لترويج السحر الكفري
  • بيان حقيقة شهادة أن محمدا رسول الله
  • جملة ما يناقض حقيقة شهادة أن محمدا رسول الله أمور
  • لماذا زعموا أن «الفيلسوف» و «العارف» عند الصوفية يسعهم الخروج عن الشرع؟
  • بيان ما يناقض حقيقة الشهادتين جميعا، ويشمل أمورا
  • تنبيهان في أن من أنواع الردة ـ المتقدمة ـ ما لا يحتمل العذر، ومنها ما يحتمله
  • من أظهر الردة هازلا أو مداهنا أو معاندا في خصومة= كفر
  • أمثلة لإظهار الردة التي لا يعذر فيها
  • قرر ابن تيمية أن من تكلم بالكفر اختيارا من غير إكراه= فقد شرح بالكفر صدرا
  • الثالث: ما يلزم منه لزوما ظاهرا ويدل دلالة ظاهرة على عدم الإقرار بالشهادتين باطنا، ولو أقر بهما ظاهرا، وذلك يشمل أمورا
  • المكلف لا يخرج من كفر الإعراض بفعل أي خصلة من خصال البر؛ بل لا بد من فعل واجب اختصت به شريعة الإسلام
  • بعض الأحكام الطاغوتية المضادة لحكم الله ورسوله
  • فرق بين وضع قانون يناقض أحكام الشريعة وبين التقصير في التطبيق والتنفيد
  • تولي الكفار مراتب؛ منه ما يوجب الكفر والردة، ومنه ما هو دون ذلك
  • ترجيح المؤلف أن المظاهرة إذا كانت دوافعها رغبة أو رهبة= لا توجب الردة
  • ترك المسلم الصلاة دائما بحيث لا يصلى إلا مجاملة للناس= كفر بترك الإقرار بوجوبها، لا لأجل مطلق الترك المختلف في حكمه
  • نقل عن ابن تيمية في هذه المسألة
  • تعمد امتهان المصحف لا يصدر عمن يقر بأنه كلام الله ﷿ -
  • سوء التربية ليس عذرا في كفر من سب الله أو رسوله
  • سوء التربية ليس عذرا في ترك واجب أو فعل محرم
  • لو كان سوء التربية عذرا لعذر أولاد الكفار، وهذا لا يقوله مسلم
• [ملاحق]
  • الملحق الأول: فتوى في حكم السجود أمام الصنم
  • الملحق الثاني: فتوى في مظاهرة الكفار على المسلمين رهبة لا كرها للمسلمين
  • الملحق الثالث: فتوى في نوع الفعل الذي فعله حاطب ﵁ وحكم من فعل مثله
• قائمة مراجع التحقيق